Religión Digital

En las 13 páginas que recorren la síntesis, apenas hay referencias a los temas que la misma síntesis reconoce que se han abordado: la mujer, los abusos, el celibato… Da la sensación de que ese ‘clericalismo bilateral’ que se denuncia en el texto se ha hecho presente, con fuerza inusitada, en la redacción del mismo

No obstante, por primera vez, fieles de toda condición (laicos, religiosos, sacerdotes, obispos… hombres y mujeres -más mujeres que hombres, por cierto-, jóvenes -aunque pocos….-) trabajan en común en pos de una idea: una Iglesia más participativa

«Es la voz del Pueblo de Dios». El gran aplauso de la mañana en la Fundación Pablo VI fue cuando, en plena lectura de la ‘Síntesis sobre la fase diocesana del Sínodo sobre la sinodalidad de la Iglesia que peregrina en España‘, se habló de la participación de los laicos en el proceso de elección de obispos. Un gran paso adelante, de convertirse en ley. Lamentablemente, uno de los pocos que se dieron en todo el resumen, que se suponía debía serlo de las aportaciones llegadas de todas las diócesis.

¿Es ésta la voz del Pueblo de Dios? El resumen elaborado por la comisión del sínodo de la CEE adolece de falta de valentía. Hubo mucho miedo entre quienes lo redactaron, o censura por parte de quienes debían darle aprobación…Leer más…(Jesús Bastante)

Artículo publicado en El Diario Vasco ayer día 15 y muy oportuno al ver cómo se presentan correctamente afeitados los resultados de la gran encuesta sinodal, de lo que habla Jesús Bastante en RD. AD

Después de leer los diferentes informes enviados por las iglesias de S. Sebastián, Vitoria, Bilbao, Pamplona y los de diferentes colectivos- como respuesta a la consulta, abierta el pasado mes de octubre por el Papa Francisco en la primera fase del Sínodo mundial sobre cómo “caminar juntos”- constato una fuerte discrepancia entre ellos. Esta discrepancia, normal -hasta cierto punto- en cualquier colectivo humano, se ha visto reforzada, y convertida en dura división, por los nombramientos de unos obispos que -promovidos a tal responsabilidad por su afinidad con la interpretación involucionista del Vaticano II, liderada por Juan Pablo II y Benedicto XVI- presentaban una mayor sintonía con las directrices que emanaban del sector más conservador del episcopado español que con la necesidad de afrontar, junto a los cristianos y cristianas de sus respectivas diócesis, los retos del momento, en fidelidad a lo dicho y hecho por Jesús.

Pero no solo por eso. Creo que la división que constato se debe también a una distinta comprensión de lo que se entiende por “practicante” en las diócesis del País Vasco, aunque no solo en ellas. Mientras que para los colectivos que se suelen tipificar como postconciliares, “practicante” es quien, en conformidad con el programa del monte de las Bienaventuranzas o de la parábola del juicio final, da de comer al hambriento, visita al enfermo, se asocia con quienes se comprometen por la paz y la reconciliación y se posiciona en favor de los parias de este mundo, existen otros colectivos para los que ser “practicante” es, sobre todo, participar los domingos en la misa. Son conocidos como “tradicionales”…Leer más…(Jesús Martínez Gordo)

Religión Digital

Se apostó demasiado a la «religiosidad o piedad popular» de otra época y poco al diálogo fe-razón en las últimas décadas

de la mano del clericalismo paternalista e infantilizador, se menoscabó la capacidad del «rebaño» para desarrollar un pensamiento cristiano que se hiciera cultura. Ha sido más fácil repetir y repetir lo mismo… Un proyecto absolutamente cómplice con un adormecimiento frente a las injusticias sociales dominantes

Las instituciones educativas católicas, que nacieron siendo verdaderos laboratorios del diálogo entre fe y cultura, especialmente en el mundo de los pobres, hoy no siempre hacen un ejercicio de este diálogo ni buscan sinodalmente unas renovadas razones para vivir la fe en el mundo actual

instituciones abrumadas y perplejas por una población formateada por la cultura dominante en la cual han perdido casi completamente capacidad de incidir desde la Fe… cerrándose… como si ser cristianos hoy fuera solo “resistir” en seguir siendo esos católicos “de toda la vida”.

se desaprovecha sistemáticamente a personas que experimentan profundos procesos de fe, como los sacerdotes casados…¡que son una cuarta parte del clero!, tienen una fuerte fe que ha desafiado formalidades disciplinares, para vivir desde la fe, el amor matrimonial, familiar, del trabajo, etc

Sabrán de qué están hablando cuando hablan de la fe y no tendrán necesidad de infantilizar al rebaño con religiosidades populares de otra época y que hoy ya dicen muy poco…Leer más…(Guillermo Jesús Kowalski)

Diario de Noticias de Navarra

Un día importante, emocionante, gratificante y, sobre todo, un día de justicia y reparación. Así calificaban las víctimas de abusos de la Iglesia la jornada de ayer en la que el Gobierno de Navarra organizó un acto de reconocimiento, que supone un importante hito en el camino que las víctimas emprendieron hace tres años y que ahora se dirige a exigir a la Iglesia que entregue y reconozca la verdad de lo ocurrido durante tanto tiempo y en tantos sitios. «Hoy (por ayer) es un día importante porque cuando iniciamos todo esto hace tres años, nunca pensamos que podíamos llegar hasta aquí. Estamos muy agradecidos con el Gobierno de Navarra», señaló Jesús Zudaire, víctima de abusos en el colegio Nuestra Señora del Puy de Estella y presidente de la Asociación de Víctimas de Abusos.

En concreto, el Gobierno foral celebró ayer un acto de reconocimiento a estas víctimas que fue precedido de una declaración institucional en la que el Ejecutivo lamenta «la macrovictimización» de estas personas y reafirma su compromiso con «el derecho a la justicia, memoria y reparación». La presidenta, María Chivite, y el consejero de Políticas Migratorias y Justicia, Eduardo Santos, incidieron en su «apuesta por la memoria y la convivencia» y en la «obligación de reparar a las víctimas de abusos por las vulneraciones de sus derechos». «Las víctimas han sufrido una doble victimización por el silencio de todos estos años y, al ser menores, estaban en una situación de vulnerabilidad respecto a su victimario», apuntaron…Leer más…

R/Digital

Por lo que he visto, oído, y me han contado, huele a incienso y a sacristía. No lo planteo en sentido negativo, pero me gustaría saber claramente quién es quién, y hacia donde apunta claramente esta entidad.

El planteamiento fundamental es que Neos es una alternativa “cultural, no política”. Este postulado, en principio, sin duda es ambigua en sus términos. Si política se refiere a militancia partidista es posible, ya que claramente no se trata de un partido político, de momento. Pero política en sentido estricto lo es, ya que pretende incidir directamente en la sociedad con sus análisis. Y esto necesariamente tiene una trascendencia política.

Desde mi punto de vista entre los “Pilares” se encuentran algunos que poseen una gran carga moral, y a los que nos apuntamos muchos; pero otros derivan de opciones políticas, que pueden ser compartidas, pero no situadas al mismo nivel que las anteriores

No son de la misma índole la defensa de la vida, de la verdad, de la dignidad de la persona y la familia, de la libertad, que la defensa de España como nación y de la Corona. y que conste que, en principio, por muchas razones estoy de acuerdo con ambas, pero no las sitúo al mismo nivel. y echo de menos la defensa del sistema democrático…Leer más…(José Luis Ferrando)

Atrio

«Tiempo atrás publiqué en mi blog (facebook y twitter) un artículo con el título ‘El peso kármico de la historia de Brasil’. Hoy veo la necesidad de retomar el tema pues la situación nacional, en un escenario electoral, se ha oscurecido y ha adquirido contornos perturbadores»

«El actual y siniestro presidente de Brasil afirma, públicamente, que sólo reconocerá un resultado electoral, es decir, su reelección, en caso contrario cuestionaría las urnas electrónicas o convocaría a sus seguidores armados»

Él es tan poco político y desquiciado que no esconde el juego. Lo expone claramente. Tal comportamiento de un jefe de estado que se caracteriza por amenazas constantes a las instituciones y por su permanente falta de atención a la dramática situación del país

Tenemos que intentar entender por qué irrumpió esta ola de odio. Con el actual innombrable como presidente y con el séquito de sus seguidores, lo que estaba oculto y reprimido ha salido del armario

Una sociedad atravesada por el odio y por la mentira, como en el bolsonarismo, e incapaz de amar efectivamente y de ser menos malvada, jamás deconstruirá una historia tan marcada por las sombras y por el karma negativo como la nuestra

Sólo la dimensión de luz y el karma del bien libran y redimen a la sociedad de la fuerza de las sombras tenebrosas y de las kármicas del mal. Si no derrotamos electoralmente al innombrable presidente actual, el país se moverá de crisis en crisis…Leer más…(Leonardo Boff)

R/Digital

«En pocos años, por no decir meses, el giro de la historia nos está sometiendo a aprendizajes como sociedad que hace poco hubiésemos creído insuperables»

«En ochenta días hemos pasado de una ‘operación militar especial’ a una guerra pura y dura. Pero, De paseo militar, nada y ante nadie»

«Porque las armas matan, los tiranos oprimen, pero los mitos se lo facilitan, pero descubrir que quienes viven de amenazarnos, llegado el momento, sufren y mucho para imponerse s un aprendizaje social nada despreciable»

«El segundo aprendizaje social es que los Estados Unidos de América (USA) meten las narices en todos los conflictos, siempre con intereses cortos y propios. Si alguna vez salvan a algún país, que sepa que se lo cobrarán con creces»

«La gente y los pueblos se mueven por factores nacionales identitarios de un modo que creíamos propio de las ideologías viejas. Entre la libertad por la que se dice que se lucha y la que tenemos la mayoría para elegir y acordar, antes y después, hay un abismo»

«El último aprendizaje social es más nuevo e inapreciado. Las religiones que habíamos desarrollado las teorías de la guerra defensiva justa, vienen ahora con un pacifismo total. Nadie les hace caso…Los aprendizajes sociales no han hecho más que comenzar»…Leer más…(José Ignacio Calleja)

A diferencia de sus predecesores, indicaba en otra colaboración, Francisco es el primero que recupera y activa el protagonismo de todo el pueblo de Dios recabando su parecer en la preparación del Sínodo extraordinario de obispos (2014) y del ordinario (2015) sobre la familia y la moral sexual. Se trata de un paso que, como todo inicio, es modesto en su realización, interesante en su pretensión y llamado a un mayor desarrollo. Y lo es porque se trata, si no me equivoco, de la primera ocasión en que se toma en serio la primera de las interpretaciones de Mt 16, 19: la que entiende que el “poder” de Cristo pasa a la Iglesia por medio de Pedro, es decir, la defendida por los Santos Padres.

Redes Cristianas

Fuente: Observatorio Eclesial
ALAI dialogó con Socorro Martínez Maqueo, coordina-dora de la Articulación Continental de Comunidades Eclesiales de Base. Conversamos sobre la religiosidad popular nuestro americana, los vínculos entre fe y política, el papado de Francisco y el crecimiento vertiginoso del neopentecostalismo en la región. La teología de la liberación latinoamericana fue una corriente política y teológica de gran influencia y predicamento en las décadas del 70 y 80. Obispos, laicos y comunidades cristianas se volcaron masivamente a di-versos proyectos políticos emancipatorios, lo que incluyó su participación destacada en la Revolución Sandinista de 1979 y en varias organizaciones político-militares de Sudamérica y Centroamérica.

A su vez, las pastorales en comunidades rurales y en las periferias urbanas animaron el surgimiento de los que hasta la fecha son algunos de los principales movimientos populares de la región. Preocupada por su carisma e influencia, la propia CIA, durante el gobierno de Ronald Reagan, llegó a definir a esta corriente como ?una doctrina política disfrazada de creencia religiosa?, afirmando que con ella ?la doctrina marxista se había insertado en el fenómeno religioso?. Hoy, lejos de aquellos tiempos de radicalización de las bases cristianas, la iniciativa parece estar en el campo de teologías mercantiles y conservadoras -precisamente surgidas desde los Estados Unidos como las de la ?teología de la prosperidad? y las grandes ?iglesias electrónicas?.

Algo es seguro: las clases populares latinoamericanas y caribeñas se empecinan en su fe, y hoy, como ayer, la religiosidad y la teología vuelven a ser encarnizados escenarios de disputa. Para conocer la historia y la actualidad de las Comunidades Eclesiales de Base, la unidad viva y elemental de aquel proceso animado por la teología de la liberación, dialogamos con Socorro Martínez Maqueo, coordinado-ra de la Articulación Continental de Comunidades Eclesiales de Base, instancia que reúne a comunidades de más de 20 países de América Latina y el Caribe…Leer más…