REFLEXIÓN y liberación

A un año de la elección del Papa León XIV -de profunda espiritualidad y sólida formación agustiniana- ha impactado al mundo con su sencillez, credibilidad, mensaje de paz, cercanía al mundo de los pobres y de los jóvenes.

En doce meses de magisterio pontificio el Papa León sigue gozando de gran popularidad, sea en Chicago -su ciudad natal-, Chiclayo donde se forjó como Misionero de pueblo empobrecido, África o Latinoamérica. Líderes políticos y religiosos de todo el mundo ya se han reunido con él y no pocas organizaciones sociales, humanitarias, científicas y culturales de todo tipo esperan su turno para peregrinar a Roma y tener la grata de experiencia de conocerle y estar con este Papa Misionero -artesano de la paz- que sorprende al mundo.

Recordemos que el día de su elección, desde la de la Plaza de S. Pedro, estas fueron las primeras palabras del nuevo Papa: ‘¡La paz sea con todos vosotros!’. Este profético mensaje lleno de Evangelio se ha repetido a lo largo del último año. Y en la actualidad se escucha insistentemente debido a la prolongada guerra contra Irán que Estados Unidos e Israel iniciaron unilateralmente el 28 de febrero. En este escenario geopolítico complejo, un hermano Agustino que le conoce bien en su misión anterior en Perú, nos dice; ‘no se equivoquen con Prevost; como obispo, promovió a los laicos y empoderó a las mujeres. Tiene una praxis dialogante, no inicia conflictos pero tampoco los rehúye, los enfrenta con autoridad y sólidos argumentos’.

Desde un primer momento el Papa León ha demostrado un estilo y praxis de liderazgo que se basa en saber escuchar con respeto y acoger a todos como lo señaló en el vuelo de regreso a Roma tras su largo viaje a África. También busca con paciencia la máxima colaboración posible en la gobernanza de una Iglesia católica diversa, dinámica y en pleno proceso de cambios que espera una feligresía de 1.400 millones de personas esparcidas por todo el mundo… Leer más (Jaime Escobar Martínez / Director de revista ‘Reflexión y Liberación’)

Cristianisme i Justícia

Hace ocho años, Marta Ruedas, entonces Coordinadora Residente y Humanitaria de Naciones Unidas para Sudán, advertía sobre el creciente cansancio de los donantes frente a una de las crisis más prolongadas del mundo: Darfur. En abril de 2026, Denise Brown, actual Coordinadora Humanitaria para Sudán, sigue alertando de que el país enfrenta la peor crisis humanitaria del mundo, agravada por la falta de recursos y el insuficiente apoyo internacional.

La protección de la población civil en Darfur ha sido un problema constante desde el inicio del conflicto. Entre 2003 y 2005, la campaña genocida dejó entre 200.000 y 300.000 muertos y más de 2,5 millones de desplazados. Años después, nuevas ofensivas provocaron cientos de miles de desplazamientos adicionales y, desde el inicio de la guerra en 2023, la situación ha empeorado dramáticamente, con decenas de miles de muertos y cerca de 14 millones de desplazados.

Human Rights Watch denunció en 2023 la masacre y limpieza étnica de la población masalit en El Geneina. En octubre de 2025, tras dieciocho meses de asedio, la Misión Internacional Independiente de Determinación de los Hechos de la ONU para Sudan señaló indicios de genocidio[1], con asesinatos masivos y violencia sexual generalizada durante la toma de Darfur por parte de grupos armados. La violencia se ha extendido a otras regiones, como Kordofán y Nilo Azul, ampliando el conflicto más allá de Darfur. A pesar de estas advertencias, las organizaciones humanitarias siguen denunciando una grave falta de respuesta, que alimenta la sensación de abandono. Ante este escenario, surge una pregunta inevitable: ¿dónde está Dios?… Leer más (Álvaro Mellado Domínguez)

BIZKAIKO ABADEEN FOROA – FORO DE CURAS DE BIZKAIA

Un año después de su elección, el Papa León XIV es considerado un contrapunto importante al presidente estadounidense Trump. Pero hacia dónde se dirige la Iglesia Católica es una cuestión que sigue abierta.

Viste túnicas más festivas y tradicionales que su predecesor. Y además de eso, el papa León XIV, a diferencia del papa Francisco, vuelve a vivir en el Palacio Apostólico, situado en lo alto de la Plaza de San Pedro. Y se retira de vez en cuando, algo que Francisco nunca hizo, a la residencia papal de verano de Castel Gandolfo.

En muchos aspectos, el cardenal estadounidense Robert Prevost, a quien el cónclave eligió como jefe de la Iglesia católica el 8 de mayo de 2025 y que adoptó el nombre de León XIV, hace muchas cosas de forma diferente a su predecesor.

Sigue sin estar clara su orientación teológica

Lo que no está claro todavía es la orientación teológica y de política eclesiástica que va a imprimir a su papado. Hasta el momento, no hay encíclicas ni grandes cartas doctrinales de la pluma de León XIV, enfatiza Jörg Ernesti, historiador de la iglesia de Augsburgo, en entrevista con DW. Así, «queda abierto hacia dónde se dirige teológicamente el camino de este Papa». Es probable que su actitud de no mostrar aäun todas sus cartas sea deliberada… Leer más (Christoph Strack)

rtve.es

• • • • • Desde 2002 hay mujeres que se están ordenando, aunque la Iglesia católica no las reconoce
        • La postura oficial de la Santa Sede es que Jesús solo eligió a hombres para ser sacerdotes

La postura oficial de Iglesia católica es rotunda: las mujeres no pueden ser sacerdotes porque así está establecido desde siempre; sin embargo, es un tema que recobró actualidad con el nombramiento de León XIV, hace un año. ¿Qué piensa el nuevo papa sobre este asunto? Y ¿Qué postura defienden distintos tipos de mujeres católicas sobre el sacerdocio femenino?

María José Arana (doctora en teología) se planteó con 13 años que había que cambiar las leyes de la Iglesia católica. ¿Por qué? “A mí me gustaría ser cura, pero no podía por ser mujer.” Entonces, su siguiente pensamiento fue “pues quiero ser chico”, pero esa idea no le duró ni dos días. Y es ahí cuando se le ocurrió que el cambió tendría que partir de la propia institución católica.

María José Arana, religiosa del Sagrado Corazón de Jesús, decidió estudiar Teología María José Arana, religiosa del Sagrado Corazón de Jesús, decidió estudiar Teología. EN PORTADA
A la espera de ese cambio, María José Arana, religiosa del Sagrado Corazón de Jesús, decidió estudiar Teología y estar preparada por si llegaba ese día. Tiene 82 años y sigue esperando. Ella es de las mujeres con vocación que piensa que los cambios se tienen que producir desde dentro de la Iglesia católica… Leer más (EMILIA AYALA)

noticias obreras

El río Negro baja con ganas de contar algo. La iglesia del siglo XIII mira la plaza como quien ha visto ya demasiadas mentiras como para asustarse de una más. Es 29 de abril. Dentro de dos días será 1º de Mayo, y aquí no habrá manifestación porque las calles son más bien curvas. Pero eso no significa que no pase nada.

Marta limpia casas en Bilbao. Lo hace con las manos y con una forma de ordenar que no se enseña en ningún curso. Sabe que el desorden de los demás suele ser un mapa de sus vidas, y ella, sin saberlo, actúa como una archivadora silenciosa: devuelve cada cosa a su sitio como quien pone en su lugar una palabra mal dicha.

—Hay una casa, la de una señora mayor que ya no ve bien —dice—. Cuando termino, ella pasa la mano por las superficies y sonríe. Dice: “Marta, ahora respiro mejor”. Eso no está en mi contrato —no tengo contrato— pero está en algún sitio más importante.

Esa es la parte que no se ve: que limpiar también es despejar la ansiedad ajena, poner un poco de orden en el caos cotidiano. Marta se emociona cuando, al volver una semana después, la señora mayor le ha dejado un vaso de agua fresca y una magdalena. No paga las magdalenas la Seguridad Social, pero sostienen el alma.

Lo malo llega con las señoras ecológicas, las del máster en sostenibilidad y nevera llena de productos bio. Esas le pagan en negro, le dicen “chica” y la semana pasada una le regaló dos yogures caducados como economía circular. Marta sonrió y los tiró al llegar a casa. No por orgullo: por salud intestinal. Pero la magdalena de la señora mayor pesa más en la balanza que los yogures caducados. Eso también es economía circular, pero de la que no sale en los manuales… Leer más (Evaristo Villar)

Redes Cristianas

Durante siglos, la Iglesia ha vivido una profunda contradicción: mientras proclama un evangelio dirigido a los pobres, ha estructurado su lenguaje, su liturgia y su autoridad de manera que ese mismo pueblo quede relegado a la pasividad. El discurso de los pobres fue aplastado por una teología burocrática, abstracta e incomprensible. No se trata de una desviación accidental, sino de un proceso histórico sostenido, en el que la institución eclesial ha privilegiado su propia auto-conservación sobre la fidelidad radical al mensaje evangélico.

El resultado es evidente: el pueblo cristiano fue desposeído de su palabra, de su capacidad de interpretar y vivir el Evangelio desde su propia experiencia histórica. La catequesis y la predicación, moldeadas por categorías escolásticas, no reconstruyeron lo que destruyeron. Más bien consolidaron una distancia entre el clero —depositario del saber teológico— y los fieles —receptores pasivos de un discurso ajeno. En este sentido, la retirada histórica de la Biblia al pueblo no fue solo un hecho disciplinar, sino un acto profundamente político: privar a los pobres del acceso directo a la fuente de la palabra significó también controlar su interpretación y, por tanto, su potencial transformador.

Hoy, aunque las formas han cambiado, el fondo de esta dinámica permanece sorprendentemente intacto. La persistencia de un culto papalátrico —visible en la espectacularización de los viajes papales y en la centralidad mediática de la figura del pontífice— sigue reforzando una eclesiología vertical. Incluso los enfrentamientos dialécticos entre el Papa y líderes políticos globales, como el reciente cruce con el presidente Trump, son leídos más como episodios de poder simbólico que como expresión de una Iglesia encarnada en los conflictos reales de los pobres. La figura papal continúa funcionando como eje de identificación, eclipsando la dimensión comunitaria y horizontal que el Evangelio sugiere… Leer más (Faustino Castaño, miembro de los grupos de Redes Cristianas en Asturias)

Redes Cristianas

Hoy el suelo se está moviendo bajo nuestros pies. Ante la emergencia de los BRICS, China y el Sur Global algo parece cierto: EE.UU. y los países occidentales con él, hemos decidido asegurar nuestro dominio imperial sobre los recursos del planeta. Y consolidar la explotación de la mano de obra de sus trabajadores. No nos detenemos ante invasiones, guerras ilegales ni genocidios.

Las llamadas a respetar un orden internacional caen en el vacío. Trump declara: ”No necesito derecho internacional. Mi poder sólo está limitado por mi propia moralidad, mi propia mente” (New York Times). Incluso hay instituciones judeo-cristianas que legitiman estos proyectos acudiendo a la voluntad divina y los grandes medios que conforman nuestra cultura cultivan una fe-espiritualidad escapista y evasiva, que sobrevuela el espesor de la realidad.

Sin embargo, la fe de la gran tradición bíblica es algo bien distinto. Consiste en “discernir el tiempo presente” (Lc12,54) para “escuchar su Voz hoy” (Sal 94,7). Voz que se ha presentado como una lucha por la paz fruto de la justicia. Algo pequeño y frágil, “un granito de mostaza” (Mt 17,20), pero con la fuerza vital que atraviesa los siglos. La Carta a los Hebreos muestra cómo la han experimentado una nube de testigos a lo largo de la historia:

La fe de Abrahán, en el contexto de tribus agrícola-ganaderas, como una manera nueva de vivir el conflicto. No a la manera de Caín, eliminando a su hermano para beneficiarse de sus propiedades, sino compartiéndolas con Lot para que todos puedan llevar una vida digna (Gn13). Abrahán escucha “la Voz” saliendo de su tierra, para emprender un proyecto universal (Gn 12,3)…  Leer más (Editorial de Redes Cristianas)

BIZKAIKO ABADEEN FOROA – FORO DE CURAS DE BIZKAIA

El Papa como contrapeso a los gobernantes autoritarios

Yaundé – Ante la opinión pública mundial, el Papa León XIV está experimentando una transformación sin precedentes: de ser un reservado predicador de la paz, se está convirtiendo a un ritmo vertiginoso en una autoridad moral muy solicitada en todo el mundo.

Fuente: katholisch.de

Amable y reservado: así se ha comportado León XIV desde su elección como Papa hace casi un año. Esto también se reflejó en sus primeras visitas al extranjero a Turquía, Líbano y Mónaco. Sus discursos a los líderes políticos de estos países fueron generalmente concisos y, en su mayoría, cordiales. Pero su retórica y su estilo de gobierno están experimentando una transformación vertiginosa. Se enfrenta a los gobernantes autoritarios del mundo y, con quienes sufren bajo su yugo, León XIV muestra una cercanía y una calidez inusuales.

El Papa, de 70 años, ha estado viajando por África desde el lunes pasado. Sin embargo, fue Estados Unidos quien convirtió el viaje en un importante acontecimiento mediático. Sin las controversias que rodean a la administración Trump, la atención pública a la primera visita del Papa a África probablemente habría sido mucho menor. Como resultado, periodistas de todo el mundo están analizando los discursos del Papa en busca de cualquier alusión dirigida al gobierno estadounidense.

Declaraciones seguras y claras

Si bien los discursos fueron preparados por el Vaticano con semanas de antelación y, sin duda, no se escribieron pensando en Trump, León XIV está utilizando hábilmente su recién adquirida y poderosa presencia mediática. El líder de 1.400 millones de católicos está atrayendo la atención internacional hacia zonas de crisis olvidadas. Con seguridad y de forma muy específica, aborda las injusticias políticas, como ya lo hizo en Camerún… Leer más (Severina Bartonitschek)

noticias obreras

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, ha lanzado un ataque contra el papa León XIV, en un mensaje durísimo que llega tras una Semana Santa marcada por las reiteradas denuncias del pontífice contra la guerra, la instrumentalización religiosa y los abusos del poder
El choque entre la Casa Blanca y el Vaticano ha escalado de forma significativa tras la publicación de un mensaje en la red social de Trump en el que descalifica abiertamente al papa León XIV, cuestiona su liderazgo y pone en duda incluso su elección como pontífice.

En ese texto, el presidente estadounidense articula un ataque en varios niveles. En primer lugar, cuestiona la posición del Papa en materia de seguridad y política internacional, asegurando que es “débil frente al crimen” y “terrible en política exterior”, en una crítica directa a su defensa del desarme, la paz y el multilateralismo.

El mensaje entra en el terreno personal e institucional. Trump afirma que León XIV “no estaba en ninguna lista para ser Papa” y que su elección respondió a un cálculo estratégico de la Iglesia por ser estadounidense, insinuando que habría sido promovido para influir en la relación con su propia presidencia. “Si yo no estuviera en la Casa Blanca, León no estaría en el Vaticano”, afirma sin ruborizarse, pretendiendo así deslegitimar la elección del cardenal Robert Prevost como Papa…  Leer más (Abraham Canales)

VIDA NUEVA DIGITAL

¿Cómo hemos llegado hasta aquí? ¿Cuándo la fe cristiana dejó de ser una propuesta universal de fraternidad para convertirse en bandera populista identitaria para justificar exclusiones, guerras o proyectos políticos autoritarios?

Para comprender el desafío actual —y la reacción del papa León XIV— es imprescindible entender su proceso histórico. Durante gran parte del siglo XX, el mundo vivió bajo el esquema de la Guerra Fría. Aun con simplificaciones, las ideologías ofrecían marcos relativamente claros: “Libertad” frente a “igualdad”, capitalismo frente a comunismo. La pertenencia a uno u otro bloque parecía una cuestión de supervivencia global.

La caída del Muro de Berlín
Sin embargo, tras la caída del Muro de Berlín en 1989, ese equilibrio —precario pero estructurado— se desmoronó. El neoliberalismo se impuso como discurso dominante, mientras la izquierda se replegaba hacia luchas identitarias de minorías, dejando en segundo plano la cuestión estructural de la desigualdad económica.

Las décadas siguientes estuvieron marcadas por una paradoja: crecimiento tecno-económico global acompañado de una creciente precarización de amplios sectores sociales, especialmente de las clases medias. La crisis financiera de 2008 evidenció esta fractura… Sin embargo, el paradigma financiero-tecnocrático se afianzó.

Emergieron entonces movimientos como el 15-M en España, Occupy Wall Street en Estados Unidos o los “chalecos amarillos” en Francia: expresiones horizontales, sin liderazgos claros, que denunciaban la desigualdad, la corrupción y el alejamiento de las élites políticas…  Leer más (Guillermo Jesús Kowalski)