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 Redes Cristianas
Según el Fondo Monetario Internacional (FMI) la economía española va a crecer en 2026 a un ritmo del 2,1%, casi el doble que la media de la zona euro (1,2%), las últimas Encuestas de Población Activa (EPAs) han alcanzado cifras récord de ocupación, el Salario Mínimo Interprofesional (SMI) se ha revalorizado un 50% desde 2015 y la desigualdad de la riqueza entre los hogares se ha reducido varios puntos en los últimos años según la Encuesta Financiera del Banco de España.
Todos estos datos son positivos y deben mucho al último gobierno de coalición de izquierdas, pero dejan en penumbra la situación de penuria que sigue afectando a casi la mitad de la población activa, ya se trate de personas en paro de larga duración (949.000 en 2026), asalariadas en la economía formal con ingresos inferiores al SMI (7,6 millones en 2024) y en torno 3 millones de ocupadas en la economía informal con bajos ingresos, principalmente en la agricultura, la hostelería y el servicio doméstico, con un componente importante de inmigrantes sin papeles. O sea, más de 11.000.000 de personas.
Sorprende el gran número de personas con contrato en regla que tienen ingresos salariales por debajo del SMI. ¿Cómo es esto posible? La respuesta depende de la estadística que manejemos, ya sea la del Mercado de Trabajo de la Agencia Tributaria o la de Estructura Salarial del INE. Ambas se publican anualmente con notable retraso y parten de la misma fuente (las declaraciones del modelo 190 que las empresas cumplimentan por los salarios que pagan) pero, mientras la Estadística de la Agencia Tributaria incluye todas las declaraciones efectuadas a lo largo del año, la Encuesta de Estructura Salarial deja fuera varias categorías laborales con bajos salarios (agricultura, ganadería y pesca, servicio doméstico y muchos empleos de temporada, etc.), elevando artificialmente el salario medio y ofreciendo una imagen edulcorada de la polarización salarial. Así, si comparamos el último año publicado por ambas fuentes (2023), el salario medio del INE (28.050 €/año) es un 17% mayor que el de la Agencia (23.981 €), y la proporción de personas con ingresos inferiores al SMI el doble en la Agencia (37%) que en la Encuesta del INE (18,5%). Nos quedamos, por tanto, con la primera de ambas fuentes… Leer más (Editorial de Redes Cristianas)
 leonardoboff.org
Al terminar la lectura de la primera encíclica del Papa León XIV, notamos, con sorpresa, la introducción de un nuevo estilo de argumentación: ya no es aquel estilo eclesiástico clásico, con numerosas referencias a los pensadores cristianos de los primeros siglos, sino uno nuevo, contemporáneo, que dialoga con diversos saberes y autores, hombres y mujeres, más allá de su origen confesional. Nos parece estar leyendo un texto de algún teólogo contemporáneo.
Ante todo, cabe subrayar el tono general esperanzador de la encíclica al abordar un tema tan controvertido y espinoso como la Inteligencia Artificial (IA). Pero es realista al describir la situación mundial de permanente beligerancia: “no se trata de una descripción sombría y pesimista, sino de una denuncia necesaria” (MH, 210). Esa denuncia se vuelve cristalina cuando se refiere a “bombardeos contra civiles, ataques a hospitales, escuelas o infraestructuras vitales, violencias que afectan a niños… escándalos que hieren a la propia humanidad” (MH, 216). Es como si estuviera refiriéndose a los crímenes del ejército israelí en la Franja de Gaza. Asume la mirada de las víctimas “pues no es justo permanecer neutrales frente a los conflictos” (MH, 216).
Pero al abordar directamente el desafío de la IA, de manera positiva, afirma enseguida que ella continúa siendo siempre artificial y jamás sustituye a la inteligencia natural (MH, 97). Sin embargo, “puede representar una forma de participación en el acto divino de la creación” (MH, 111). Este dato implica que debe asumir “una responsabilidad ética y espiritual especial, pues cada elección de diseño expresa una visión de humanidad” (MH, 111; 117; 129). De hecho, este punto es decisivo en la comprensión del Papa: no basta considerar si la técnica y la IA son buenas o malas, y si sus fines son buenos, sino esclarecer “la visión subyacente, si ellas tratan al ser humano como material a ser perfeccionado o superado… o favorecen su progreso moral y social” (MH, 117)… Leer más (Leonardo Boff)
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Cristianisme y Justícia
Hay momentos que pueden convertirse en escaparate o en revelación. La visita del Papa a Cataluña es uno de esos momentos. Puede quedar reducida a la solemnidad institucional, a la fascinación estética ante la monumentalidad de la Sagrada Familia o a la tranquilidad emocional de las grandes celebraciones religiosas. Pero también podría convertirse en una pregunta. Una pregunta profunda e incómoda sobre el lugar desde el que hoy la Iglesia mira y vive. Porque según dónde y cómo enfoquemos la mirada, se pronunciará una palabra u otra.
En medio de un mundo atravesado por desigualdades obscenas, por guerras, por la expulsión constante de personas migrantes, por la devastación ecológica y por la precarización sistemática de la vida, la credibilidad del cristianismo ya no depende de su capacidad doctrinal ni de su peso institucional. Depende de su cercanía con los cuerpos heridos de la historia. Eso es precisamente lo que la tradición profética bíblica nunca dejó de recordar: Dios no se revela desde la grandeza del poder, sino desde los lugares vulnerables. Empezando, seguramente, por nuestra propia vida y nuestra propia vulnerabilidad. He aquí desde dónde empezamos a descubrir a Dios… Leer más (María Mercader García)
Redes Cristianas
Londres, Inglaterra.
La encíclica Magnifica Humanitas del Papa León XIII describe el tardío desarrollo moral de la Iglesia en el tema de la esclavitud como «una herida en la memoria cristiana, de la que no podemos considerarnos ajenos». Y «por ello, en nombre de la Iglesia, pido sinceramente perdón».
Hemos esperado siglos a que un Papa se disculpara formalmente por el apoyo del Vaticano a la esclavitud. En lugar de enseñar y practicar la igualdad como líder espiritual y moral, la Iglesia distorsionó el Evangelio para justificar la esclavitud y aprovecharse del trabajo esclavo para su propio beneficio material.
La organización Women’s Ordination Worldwide observa paralelismos entre este patrón de comportamiento y la enseñanza y el trato que el Vaticano da a las mujeres, basados ??en prejuicios ancestrales y misoginia medieval. Celebramos el cambio de perspectiva: de considerar la esclavitud como un acto perpetrado por individuos a reconocerla como un pecado cometido por toda la Iglesia. Sabemos que, en algún momento de la historia, las enseñanzas degradantes y distorsionadas sobre las mujeres que aún se utilizan para justificar su exclusión de la plena pertenencia a la Iglesia también serán consideradas un pecado histórico de alcance colectivo… Leer más (Women’s Ordination Worldwide (WOW ))
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Redes Cristianas