Religión Digital

“La parroquia, heredera de Trento, ya no funciona ni se adapta a la realidad actual”

“No se trata de adaptar la parroquia a la nueva realidad urbana, sino de preguntarse qué figura institucional es la más adecuada para asegurar el anuncio del Evangelio en las grandes ciudades”

“La catedral como lugar de encuentro de las diferencias, lugar de comunión y de reconciliación”

“La iglesia debe ser abierta y no debe estar ligada a un territorio”

“La parroquia clásica, tal y como la conocemos se está desmoronando lentamente”. El diagnóstico es claro y tajante y procede de la mente privilegiada del teólogo quebequense Gilles Routhier, uno de los mejores pastoralistas del momento, profesor de la Universidad Laval y rector del seminario de la archidiócesis de Quebec. Por eso, además de diagnosticar, avanza la solución: caminar hacia “una iglesia-ciudad”.

Había expectación en el Congreso de pastoral urbana de la arquidiócesis de México, que se está celebrando en el seminario conciliar, por escuchar al pastoralista quebequense Gilles Routhier. Y no defraudó, ofreciendo una ponencia corta, clara y contundente, sin remilgos al uso y sin medias verdades.

Routhier comenzó señalando que “el cristianismo nació en la ciudad y la parroquia, en el campo” y, por lo tanto, desde siempre se planteó el problema de cómo adaptar la parroquia a la ciudad. A su juicio, en la actualidad “esa parroquia, heredera de Trento, ya no funciona ni se adapta a la realidad actual, y se está desmoronando lentamente”.

Ante esta situación y a juicio del pastoralista, “no se trata de adaptar la parroquia a la nueva realidad urbana, sino de preguntarse qué figura institucional es la más adecuada para asegurar el anuncio del Evangelio en las grandes ciudades”...Leer más (José Manuel Vidal)

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«En la Iglesia católica y alrededores, la mujer, por mujer, tiene mala prensa. Es pecado. Es mala -malísima- y perversa…»

«En la Iglesia se maltrata a la mujer. La margina, Le roba o escatima, en ocasiones, hasta los rasgos propios, específicos y esenciales de la condición de ‘persona'»

«Clama al cielo que la mujer en la Iglesia siga ejerciendo de cristiana y de persona de segunda o tercera clase y que el mismo papa Francisco se sienta constreñido a tener que frenar el ritmo de su sacrosanta tarea de reformar la Iglesia en esta dirección»

«Por favor, que hipócritamente no nos duelan más las informaciones procedentes de Oriente. Que nos duelan tanto o mas las acunadas todavía en buena parte de interpretaciones teológicas, pastorales, jurídicas y en el comportamiento disciplinar de la mayoría de la jerarquía eclesiástica»

En la Iglesia católica y alrededores, la mujer, por mujer, tiene mala prensa. Es pecado. Es mala -malísima- y perversa. Empecatada a perpetuidad y “por una de ellas entró, se hizo presente, actúa y actuará el Demonio en el mundo”. La mujer es el mismo demonio, aunque la RAE se empeñe cautelosamente en destacar que el “Espíritu maligno que se opone al Espíritu de Dios “carezce de género femenino y, por tanto, no le confiera carácter oficial a la palabra “demonia” o “diabla”.

En la Iglesia se maltrata a la mujer. La margina, Le roba o escatima, en ocasiones, hasta los rasgos propios, específicos y esenciales de la condición de “persona”. La historia eclesiástica, pasada y presente, así lo confirma, con contundencia e inmisericordia. La Iglesia es síntesis de gran parte de los “malos tratos” con los que pechará la mujer…Leer más (Antonio Aradillas)

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«Si observamos la pastoral que se lleva en multitud de pueblos rurales de España, no va más allá de la misa en tiempo record»

«Sin embargo, y a pesar de la tenacidad de esta presencia de la Iglesia, los curas rurales viven con bastante desconcierto los resultados de ese esfuerzo y entrega; la llegada de emigrantes en busca de trabajo hace que la hegemonía de los católicos se haya trasformado en una estampa plural donde tienen cabida y aprenden a convivir»

«Hace ya años que algunos sacerdotes rurales detectábamos la falta de procesos de evangelización y las consecuencias de una excesiva sacramentalización sin la debida evangelización»

«Urge replantear la organización pastoral que sólo quiere asegurar la aglomeración de sacramentos/ misas los domingos en cada pueblo, sin apenas considerar en la práctica pastoral de cada día, la necesidad de un serio proceso de Evangelización que llevaría a la adultez en la fe»

«Es en el escenario de la pluralidad cultural y religiosa donde ha de plantearse la acción pastoral rural para este momento. Estamos LLAMADOS a definir mejor nuestra misión cristiana en un mundo diferente  al que nacimos»

La presencia en Televisión Española del testimonio de un sacerdote rural de Burgos, enamorado de su presencia en una treintena de pequeños pueblos y entregado a un trabajo misionero, que acompaña y trata de aportar vida en medio de la España, hoy llamada, vaciada, nos hace pensar en otros muchos curas rurales que, sin apenas aparecer en los medios de comunicación y sin recibir nunca un bien merecido homenaje -ellos nunca lo han reclamado-,  permanecen al pie del cañón e intentan aportar con su presencia un poco de esperanza, como respuesta al olvido que de este mundo suelen tener los poderes públicos…Leer más (Ángel Aguado Martínez. Sacerdote en la diócesis de Palencia))

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«Ahora hablamos de los impuestos directos, no de los indirectos (el IVA): estos segundos son los que habría que rebajar, y son más injustos porque no son progresivos, sino que afectan de igual manera al muy rico y al pobre»

«La enseñanza social de la Iglesia nos dice que cuando una persona tiene cubiertas sus necesidades de manera suficiente y digna, el resto de sus haberes deja de ser suyo»

«Para el cristiano no son impuestos, sino meras devoluciones»

«Hurto no es solo arrebatar lo ajeno, sino también no dar parte de lo propio a otros (San Juan Crisóstomo)»

Lo que voy a decir aquí, vale solo para aquellos que se confiesan cristianos. Quienes no lo son, podrán mirar el valor humano de los argumentos o decir cínicamente “qué suerte la mía”. Pero quien quiere ser de veras cristiano, debe saber que tiene obligación grave de pagar impuestos (progresivos, democráticamente aprobados y con posibilidades de controlar el uso que se hace de ellos, por supuesto): porque para el cristiano no son impuestos, sino meras devoluciones. Es obvio que ahora hablamos de los impuestos directos, no de los indirectos (el IVA): estos segundos son los que habría que rebajar, y son más injustos porque no son progresivos, sino que afectan de igual manera al muy rico y al pobre…Leer más (José Ignacio González Faus)

1. Del 9 al 11 de septiembre de 2022 hemos celebrado el 41 Congreso de Teología on line en el que hemos reflexionado sobre la pandemia y otras situaciones dramáticas de nuestro mundo como la cruel guerra de Rusia-Ucrania y otras guerras olvidadas, sus consecuencias y las respuestas que nos lleven a un cambio civilizatorio.

Y lo hemos hecho en un clima de diálogo interdisciplinar, de voces plurales y de
encuentro enriquecedor con la participación de 300 personas de diferentes países y
continentes.

2. Hemos realizado un análisis sobre el fenómeno de la pandemia, que ha
   cambiado el rumbo de la humanidad, ha quebrado las seguridades en las que estábamos
   instalados, ha generado mayor incertidumbre en torno al futuro, ha frustrado proyectos y sueños de otro mundo posible y ha sacrificado millones de vidas humanas.
3. Hemos tomado conciencia del carácter selectivo de la Covid, pues no ha
   afectado a toda la ciudadanía por igual, ni con la misma severidad, sino que se ha
   cebado de manera más violenta con los colectivos sociales más desfavorecidos de la
   población mundial.
4. Lo que la Covid ha puesto de manifiesto es que no somos héroes, ni dioses, ni
   Prometeos, sino seres humanos vulnerables, dependientes, precarios y vivimos en un
   mundo caracterizado por la fragilidad. A su vez la pandemia ha desmantelado todos los
   mantras de la globalización neoliberal: el afán de lucro, la acumulación privada, la
   competitividad, el individualismo, el consumismo, el Estado reducido a lo mínimo y la
   privatización de lo público y de los bienes comunes...Leer más…

Tercera Información
Atrio

De otro colaborador de ATRIO (este aporte de textos importantes ajenos es fundamental para lo que quiere ser este lugar de encuentro) nos llega hoy un artículo del mexicano Isaac Enríquez Pérez, de la Universidad Autónoma de Zacatecas, publicado en Tercera Información.es. Creo que en él se expone muy bien uno de los objetivos esenciales que han estado y estarán en nuestro Proyecto Atrio 2022 en elaboración: la búsqueda del sentido profundo de la realidad de la persona humana y su responsabilidad en la historia y la evolución del Universo. AD.

Quizás una de las ausencias más palpables en la vida pública sea la de los intelectuales. Eclipsados por la comentocracia y sus corifeos bufonescos, dejaron de plantearse las preguntas en torno a los problemas fundamentales de la humanidad, así como los argumentos de peso revestidos de un aura de filósofos y estadistas. La comentocracia les suplantó aupados en el poder y en el alcance de los mass media y las redes sociodigitales; e hicieron de la trivialización de la palabra y de la praxis política –en tanto espectáculo y parodia– el argumento central de su teatralidad mediática.

Provenientes de la ciencia, la literatura, la filosofía o el cultivo del pensamiento, los intelectuales clásicos (recordemos a Raymond Aron, Pierre Teilhard de Chardin, José Ortega y Gasset, Jean Paul Sartre, Albert Camus, George Orwell, Michel Foucault, Gore Vidal, Frantz Fanon, Carl Sagan, Umberto Eco, Norberto Bobbio, Giovanni Sartori, Edgar Morin, Octavio Paz, Juan María Alponte, Noam Chomsky, entre muchos otros) gozaban de amplios círculos de lectores y audiencias. Dispuestos a ejercer un uso público de la razón, por lo regular gozaban de un sofisticado juicio político y no pocos se identificaban con causas sociales en pro de la justicia y en contra de la opresión. Aunque los hubo –a lo largo del siglo XX– que se identificaron con los fascismos y el nazismo, como fue el caso de Martin Heidegger. De tal forma que la calidad académica e intelectual no es sinónimo, en automático, de coherencia y sagacidad en el juicio político/histórico...Leer más…

Religión Digital

En entrevista con ‘Katholisch’, Politi destaca los miedos de los curiales “a las cosas nuevas, a lo que sucederá si, por ejemplo, hay un clero casado y que se pierda la posición especial del clero célibe. También tienen miedo teológico, del sacerdocio femenino”

“Los conservadores recogieron 800.000 firmas bajo el mandato del cardenal Burke [para frenar algunas reformas del Papa]. Hace unos años, se puso en marcha una iniciativa en los países de habla alemana para apoyar al papa Francisco con un llamamiento. Entonces no había 100.000 firmas”

“Sabemos que estamos en el ocaso de este Pontificado, y tampoco hay una idea clara de cómo debe ser el próximo Papa y cuáles deben ser sus directrices”

“Hoy en día, en la Curia, el 20% está abiertamente a favor del Papa, el 10% está en contra y el 70% espera al próximo Papa”. La radiografía, muy preocupante, la hace Marco Politi (1947), uno de los vaticanistas más prestigiosos de las últimas décadas en una entrevista en Kathoklisch, donde también habla de los importantes frenos que se están poniendo a la reforma del papa Francisco, así como a la importancia del próximo Sínodo sobre la Sinodalidad para, al igual que sucedió tras el Vaticano II, pueda luego poner en marcha las intuiciones de este Pontificado.

“También hay una gran parte de la Curia que simplemente tiene miedo a las cosas nuevas. Tienen miedo y no saben qué decisión tomar. Tienen miedo de lo que sucederá si, por ejemplo, hay un clero casado y temen que entonces se pierda la posición especial del clero célibe. También tienen miedo teológico, del sacerdocio femenino, por ejemplo. Yo diría que es una forma de pensar conservadora, pero en gran parte también es una actitud temerosa”, señala quien fuera cronista de La Reppublica y autor de varios libros sobre los últimos Pontífices…Leer más (José Lorenzo)

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El 28 de noviembre se cumplirán 40 años de la Bula Ut Sit (Para que sea), mediante la cual Juan Pablo II otorgaba al Opus Dei un estatus único en la Iglesia católica: la Prelatura Personal. Cuarenta años después, la Obra fundada por Escrivá de Balaguer se encamina a elaborar unos nuevos estatutos que cambiarán de forma radical su forma de ser y de presentarse ante el conjunto de la Cristiandad

Un cambio de estatutos que ambas instituciones -Roma y Opus Dei- quieren tener preparados, en un primer borrador, para noviembre, de cara a poder ser aprobados coincidiendo con el 40 aniversario de la entrada en vigor de ‘Ut Sit’, el próximo 19 de marzo

Curiosamente, ese mismo día se cumplen diez años del comienzo ‘oficial’ del pontificado de Francisco, con su misa de entronización en la plaza de San Pedro

El 28 de noviembre se cumplirán 40 años de la Bula Ut Sit (Para que sea), mediante la cual Juan Pablo II otorgaba al Opus Dei un estatus único en la Iglesia católica: la Prelatura Personal.Cuarenta años después, la Obra fundada por Escrivá de Balaguer se encamina a elaborar unos nuevos estatutos que cambiarán de forma radical su forma de ser y de presentarse ante el conjunto de la Cristiandad…Leer más (Jesús Bastante)

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«Francisco quiere que todos los cardenales se impliquen en la reforma de la Iglesia, que va mucho más allá de los cambios en la estructura de la Curia vaticana. Y también quiere escuchar a los que no estén a favor, que no son muchos, pero existen. Y este Papa tiene la virtud de convertir a sus enemigos en ‘cómplices»

Las claves del ‘cónclave’ de Francisco: una reunión a puerta cerrada, sin orden del día, con todo el Colegio cardenalicio en mitad de rumores sobre su dimisión, la salud de Benedicto XVI y la implantación de los cambios en la Curia

Una reunión inédita, a puerta cerrada y sin orden del día. Lo más parecido a un cónclave para la gran mayoría de los 229 cardenales –132 de ellos, electores en una hipotética elección papal– que entre este lunes y martes se encontrarán con el Papa Francisco en el Vaticano. ¿Para qué? La única pista oficial la dio el propio Bergoglio a finales de mayo, con el anuncio del encuentro: «Lunes y martes 29 y 30 de agosto habrá una reunión de cardenales para reflexionar sobre la nueva Constitución Apostólica, Prediquen el Evangelio». Es el texto que regula la reforma de la Curia…Leer más (Jesús Bastante)

Atrio

No hace mucho se ha suscitado entre nosotros una viva polémica en torno al amplio y pluriforme movimiento del pos-teísmo y la pos-religión[1]. Dado que personalmente me ha coincidido con el tema que estaba desarrollando en mi ya largo trabajo sobre la Jesucristología, he decidido publicar, con ligeras acomodaciones, las páginas que le dedico. Creo que, dada la importancia del fenómeno, no debe quedar ausente del diálogo teológico. A él quieren contribuir estas sugerencias. ATQ.

        Afrontar la situación teológica actual significa no solo tomar noticia de la misma, sino comprenderla en la complejidad de sus dimensiones intrínsecas:

• 1) saber que se ha hecho imposible seguir manteniendo a la letra la “interpretación calcedónica” [con esta denominación me refiero al paradigma clásico, que va fundamentalmente desde Nicea a la entrada de la Modernidad];
• 2) que eso no significa desconocer que, dentro de sus condicionamientos culturales, en ella se expresa y transmite verdaderamente la experiencia originaria de la fe cristiana;
• 3) y que por tanto no se trata de negarla sin más, borrándola de historia;
• 4) sino que la tarea teológica consiste en recuperar esa experiencia, repensándola en una interpretación que la haga vivible y comprensible en la situación actual.

        Colocando sobre ella como una falsilla transparente estos cuatro puntos, aparecen las cuatro posturas teológicas que la habitan. No se trata de describirlas con detalle, pues los límites no siempre son claros y se multiplican tanto los matices como los solapamientos…Leer más (Andrés Torres Queiruga)