MAITATU KALTE DAGIGUNA

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

 

Maitasunerako deia erakarlea da. Segur asko, jende askok entzun ohi zuen atseginez Jesusen gonbita, gizon-emakume guztien aurrean jarrera ireki, adiskidetsu eta bihotz handikoa izatera dei egiten zienean. Gutxiena espero zutena zen etsaiak ere maitatu behar zirela entzun beharra.

Zoro batek bakarrik esaten ahal zuen, halako konbentzimenduaz, hain gauza zentzu gabea eta pentsaezina: «Maitatu zeuen etsaiak, otoitz egin pertsegitzen zaituztenentzat, barkatu hirurogeita hamar aldiz zazpitan…». Ba ote daki Jesusek zer esaten ari den? Hori ote da Jainkoak nahi duena?

Eskandalizaturik entzun zioten entzuleek. Ahaztua ote du Jesusek Erromaren mende dela bere herria? Ahaztuak ote ditu haren legioek egin dituzten triskantzak? Ez ote du ezagutzen Galileako laborariek jasan zuten ustiaketa, lurjabe boteretsuen abusuen aurrean babesgabe? Nolaz hitz egin dezake etsaiei barkatzeaz, den oro gorrotorako eta mendekurako delarik?

Alabaina, Jesus ez da mintzo apetaz. Jainkoaz duen esperientziatik atera zaio gonbita. Guztien Aita hori ez da indarkeriazale, baizik errukitsu. Ez dabil nola mendekatuko, ez daki zer den gorrotoa. Maitasun baldintzarik gabea du guztiekiko: «Gizaki on eta gaiztoentzat aterarazten du eguzkia, zuzen eta zuzengabeentzat bidaltzen euria». Ez du inor bereizten. Ez ditu maite leial zaizkionak soilik. Guztientzat du irekia bere maitasuna.

Bere maitasunetik inor baztertu ez duen Jainko honek bera bezala bizitzera eraman behar gaitu. Hauxe da, laburturik, Jesusen deia. «Izan Jainkoaren antzeko. Ez izan inoren etsai, ezta zuen etsai direnena ere. Maita itzazue, zeruko zuen Aitaren dinako izan zaitezten».

Jesusek ez digu eskatzen etsaiak maiteenak ditugun pertsonentzat dugun afektuz eta txeraz maitatzeko. Etsaia maitatzea hauxe da soilki: ez mendekatzea, ez kalterik egitea, ez gaitzik desiratzea halakoari. Aitzitik, harentzat zer den on pentsatzea. Gu geu hartuak izatea nahi genukeen bezala, guk haiek hartzea.

Daitekeena ote etsaia maitatzea? Jesus ez da ari lege orokor bat ezartzen. Bere jarraitzaileei egin die gonbita Jainkoaren antzeko izatera, bere seme-alaben artean gorrotoa eta areriotasuna galduz joan daitezen. Jesusen antzeko izaten ahalegintzen dena bakarrik irits daiteke gaitza opa diotenak maitatzera.

Hark erakarririk ikasiko dugu inor ez gorrotatzen, erresumina gainditzen, guztiei on egiten. Jesusen gonbita da «pertsegitzen gaituztenentzat guk otoitz egitea»; segur aski, geure bihotza apurka eraldatuz joan gaitezen. Kalte dagiguna maitatzea ez da gauza erraza; baina horixe da gurutzera eraman zutenen alde otoitz eginez hil zen haren antzekoago egiten gaituena: «Aita, barka iezaiezu, ez baitakite zer ari diren».

SÉPTIMO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. Ciclo A. 20 de febrero de 2011

Lecturas:
Lv 19, 1-2. 17-18  
Sal 102, 1-4. 8 y 10. 12-13  
1Cor 3, 16-23  
Mt 5, 38-48

PRIMERAS REFLEXIONES

                La perfección. Un término muy usado en la espiritualidad cristiana. También en la exhortación moral, sobre todo, entre quienes se reivindican como élites cristianas. Es correlato del término de la 1ª lec “santos”, sed santos. Si Dios se define o identifica por la santidad, será imposible proponerla como cosa a nuestro alcance. Y ¿la perfección? Si Dios es perfecto, lo será como Dios, y a nosotros no nos queda otra perfección que la de persona, hombre o mujer, perfectos. La perfección de la que se suele tratar siempre es perfección moral e interior, no corporal ni cuantificable. ¿Por qué el cuerpo no entra en la perfección, por qué las referencias no son estéticas y placenteras en lugar de morales? (A algunos no nos apetece nada ser “como los ángeles de Dios” (Mc 12, 25). La ascética, el dominio de sí, acostumbran ser uno de los ingredientes primeros de la supuesta perfección, como la humildad y el despego de sí mismo. Sus contrarios, ¿por qué no entran en la perfección? Nuestro punto de mira viene condicionado de inicio por una determinada, parcial, y muy discutible, concepción de la persona y de la vida. Esa perfección no encierra indagación alguna sobre la condición humana, ni acepta otra visión que la occidental, ni repara en las contradicciones que arrastra. Parte del dualismo radical de las cosas, necesita del blanco y negro, es incompatible con dudas y matices. Tiene muy claro qué es el hombre y la mujer y, sólo desde ahí, se plantea qué es ser perfecto. Su historia no se desprende con facilidad del engreimiento, la suficiencia, el autoritarismo, las élites. Ignora que a más perfección de esa, más orgullo, más competitividad, más individualismo, más figura y vanidad. Puede que hayamos de revisar esos modelos de perfección cristiana que llamamos “santos” y que dependen tanto de puntos de mira inseparables de la mentalidad mayoritaria del momento, más convencional que evangélica. Lucas propone una versión diferente de esta de Mateo, cuando al hablar de lo que llama el evangelio de hoy “perfectos”, él habla de “compasivos” (Lc 6, 36). Todo ese tinglado de platonismo en calderilla soterrado en la perfección, queda demolido cuando este mismo evangelio de hoy nos ha concretado la perfección de Dios Padre en que “hace salir el sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e injustos”. ¡Qué perfección tan abierta e indiscriminada! Poco que ver con un “perfectos” que requiere, para concretarse, de otros “imperfectos”, de segregación de “los tantos” y “los cualquiera” (vid Flp 2, 7).

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* ORAR CON EL EVANGELIO: (Mt. 5, 38 – 48)

*                     SEPTIMO DOMINGO T.O. –A – (Febrero 20)

*           El evangelio de hoy nos habla de la realidad problemática de todo tiempo: riñas, pleitos y presiones nos empujan a defendernos de l@s demás  y cuidar de nosotr@s por encima de todo.

*           Jesús, sin embargo nos dio un ejemplo de cómo actuar cuando Él en el interrogatorio ante el sumo Sacerdote, fue abofeteado por uno  de los guardias
(Jn. 18, 22-23). Él no puso, entonces, la otra mejilla sin más,  sino que se quejó de aquella violencia: “¿Por qué me pegas”? El Maestro nos enseñó con esto que ante la agresión no debemos reaccionar agrediendo, pero tampoco callarse sin más. Descubrirles a los prepotentes la verdad de sus abusos es una buena de amarlos.
*           “Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto” Parece imposible para nosotr@s, pero sin duda es una llamada a la práctica de la compasión y la misericordia: es la manera de ser Santos según dios. Pero también a ser santos desde la protesta contra una sociedad sin misericordia, que ejerce todo tipo de violencia contra los pobres e inocentes.

*           O R A C I Ó N

*           Señor Jesús, amas a tod@s, pero no eres neutral:
* Amas al injusto. Pero detestas la injusticia.
* Amas al pobre. Pero aborreces la pobreza.
* Amas al engreído. Pero te repugna el orgullo.
* Amas al pecador. Pero detestas el pecado.
*           Te pedimos que nos ayudes a descubrir  los sentimientos de tu corazón para saber ser tolerantes con las diferencias pero como Tú,  desechando la injusticia, la prepotencia, la violencia.
*           Ayúdanos a saber dialogar con los disidentes. A saber acoger, prestar ayuda sin esperar recompensa. Defender al débil y querer a tod@s por encima de nuestros gustos y preferencias. ¡Qué difícil!…
* Pero nos enseñas que ante la agresión no debemos agredir, pero tampoco callarse sin más. Esto es comodidad. Tenemos que ser valientes para descubrir las injusticias como Tú lo hiciste. Y actuar  sin violencia.
 Ayúdanos Jesús de Nazaret.
* De nuevo nos repites:
“Tratad a l@s demás, como queréis que ell@s os traten”.
* Ayúdanos, Señor Jesús, a aprender de Ti. AMÉN

                        Z U R I Ñ E

LEGEAK JESUSEK BEZALA HARTU

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

 

Juduak harro mintzo ohi ziren Moisesen Legeaz. Jainkoagandik hartu zuten erregalurik bikainena zen. Sinagoga guztietan toki berezian ezarritako kutxan gorde ohi zuten. Lege horretan aurkitu ahal zuten Jainkoari leial izateko behar zen guztia.

Jesus, ordea, ez da bizi Legeari loturik. Ez da saiatu ez hura aztertzen, ez ikasleei hartaz argibideak ematen. Behin ere ez da ageri hura modu zorrotzean nola beteko kezkaturik. Egia esan, ez du kanpainarik egin Legearen kontra; halere, ez du Lege hori bere bihotzaren bihotz.

Beste esperientzia batetik ibiliko da Jesus Jainkoaren nahiaren bila. Gizon-emakumeen artean murgilduz sentitzen du Jainkoa, haiekin batean mundua zuzenago eta haurridetsuago egiteko. Dena kanbiatzen du horrek. Legea ez da jada ezer erabakitzaile, Jainkoak gugandik zer espero duen jakiteko. «Jainkoaren erregetzaren eta haren zuzentasunaren bila» ibiltzea da lehenengo gauza.

Fariseuak eta lege-maisuak legea zehazki nola beteko arduratzen dira, baina ez zaie axola maitasuna eta zuzentasuna. Jesusek honetan egin du bere ahalegina: bere ikasleengan beste jarrera bat eta beste espiritu bat sartzen: «zuen zuzentasuna lege-maisuena eta fariseuena baino hobea ez bada, ez zarete sartuko Jainkoaren erreinuan». Gainditu beharra da legeak eta arauak hitzez hitz betetzea beste ardurarik ez duen legalismoa.

Aitaren nahia Jesusek hura bilatu duen grinaz bilatzen denean, legeek diotena baino harago jo ohi da. Gizon-emakume guztientzat Jainkoak gura duen mundu gizatarrago horretarantz jo ahal izateko, garrantzizkoa ez da legeak betetzen dituzten pertsonak bilatzea, baizik Jesusen antzeko direnak.

Inor hiltzen ez duenak legea betetzen du, baina haurridearentzat duen amorrua bihotzetik ateratzen ez badu, ez da Jainkoaren antzeko. Adulteriorik egiten ez duenak betetzen du legea, baina modu egoistan bere haurridearen emaztea desiratzen badu, ez da Jainkoaren antzeko. Pertsona hauengan Legeak indarra du, baina Jainkoak ez; betetzaileak dira, baina ez dakite zer den maitasuna; zuzen bizi dira, baina ez dute mundua gizatarrago egingo.

Ondo entzun behar dira Jesusen hitzak: «Ez naiz etorri legea eta profetak desegitera; baizik beren betera eramatera». Ez da etorri Itun Zaharreko lege- eta erlijio-ondarea pikutara botatzera. Giza jokabidea «bere betera» eramatera etorri da, haren ikuspegia zabaltzera, bizitza legalismoaren arriskutik libratzera.

Legeak, arauak, aginduak eta tradizioak Jesusek bizi zituen bezala bizitzen baditugu, gure kristautasuna gizatarragoa eta ebanjelikoagoa izango da: Aitak gura duen mundu zuzenago eta haurrideago horren bila jokatzen badugu, alegia.

SEXTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. Ciclo A. 13 de febrero de 2011

Lecturas:
Sir 15, 16-21  
Sal 118, 1-2. 4-5. 17-18. 33-34  
1Cor 2, 6-10  
Mt 5, 17-37

PRIMERAS REFLEXIONES

                El texto del evangelio de hoy resulta inesperadamente largo; más, tratándose de un discurso. Tras la reforma de la liturgia de la Iglesia por el Vaticano II, surge periódicamente la duda sobre la extensión de los textos que se proclaman. Con frecuencia son demasiado breves. Sólo algunos, más largos (los de catequesis bautismales en el ciclo A de cuaresma, los de la pasión y algunos otros). E incluso en estos casos suele señalarse la posibilidad de recortarlos. Los  muy breves puede que no consigan la atención precisa, pues para cuando nos centramos, ya han concluido. Los más largos pueden conducir a distraernos o perder la concentración. ¿Cuál es la dimensión adecuada? La de la atención y el corazón. Cualquiera de las liturgias no romanas son mucho más largas. Entre nosotros, abusamos de la brevedad y aligeramos la exigencia; hacemos valer como excusa hasta el clima. Son malos hábitos que arrastramos, cuando de celebraciones litúrgicas se trata. Debemos recuperar la sensación de que un tiempo para Dios y la comunidad no ha de ser breve sino quizá lo contrario. Asumamos la importancia de la palabra de Dios y el hábito de acogerla y saborearla. Lo positivo de su abundancia. Que los textos conviene no se desvinculen de sus contextos. Y, con todas estas condiciones, resultará que sería mejor acostumbrarnos a textos más largos, a liturgias de la palabra de más duración, y no por la extensión de las homilías. A que, por cierto, lo importante es la palabra y no la homilía que la comenta.

 

         

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* ORAR CON EL EVANGELIO. (Mt. 5, 17-37).(Mt. 6,34)44 y Mt.25,40)

*                   DOMINGO  VI – T.O. – A –  (Febrero 13 de 2011)

            La liturgia de hoy es rica en enseñanzas como siempre. Pero me quedo con los primeros versículos:
“No he venido a abolir la ley, sino a dar plenitud”.Para centrarme en el tema de MANOS UNIDAS:
            “SU  MAÑANA  ES  HOY”.
            Año tras año, tratamos de tomar conciencia de lo que pasa… Pero el problema del hambre en el mundo, no “pasa”…
           Es una triste realidad, Señor, sabes mejor que nosotr@s que hay niñ@s desnutridos, hambre de pan, de libertad, de cultura. Ancianos mal atendid@s, enfermos faltos de medios, desempleados, diferencias escandalosas de salarios… ¿Para qué seguir si ya lo sabemos?  (Mt. 6, 34 – 44).  
            Ante todo este panorama, Jesús de Nazaret, no bastan lo sentimientos, es necesario actuar como tu nos lo dices: (Mt. 25, 40).
            Ayúdanos a comprender cada vez más este problema y saber compartir con lo que somos y tenemos.
           “SU  MAÑANA  ES  HOY”

*                  O R A C I Ó N                   
           
              Jesús de Nazaret:
    Sigues pasando hambre en quienes carecen de alimento.
    Sigues pasando sed en quienes no pueden beber.
    Sigues estando desnudo en quienes no disponen de vestido.
    Sigues privado de libertad en quienes están encarcelados.
    Sigues a la intemperie en quienes no pueden cobijarse
    Sigues ignorante e inculto en quienes no se les educa.
    Sigues… sufriendo  y padeciendo…
 porque las personas necesitan de lo material, que está mal distribuido y repartido.
    Jesús de Nazaret:
    Queremos colaborar “a desterrar el hambre de la tierra”, ya que es a partir de aquí, desde lo material, desde donde podremos construir lo espiritual… porque lo humano es el soporte de lo sobrenatural. 
    Sabemos que también nuestro mundo tiene mucha hambre en este sentido, pero hoy se nos pide nuestra colaboración para la ayuda y promoción humanas…
    Jesús de Nazaret:
   “Ayúdanos a que nuestra Caridad, sea constante, sin falta”  AMÉN.
                                              ZURIÑE
                     
                                 * * * * * * * * * * * * * * *
                   

*    Me parece bueno, seguir Orando con María, para que resuene en nosotr@s este proyecto de:
“MANOS UNIDAS”, que con su trabajo, muchas veces silenciosos, tanto bien está haciendo en el mundo.

*   “SU  MAÑANA  ES  HOY”

*           MADRE  DE  LAS  MANOS  UNIDAS


*    Madre, une nuestras manos a las de Cristo para adelantar el Reino de Dios en la tierra…
*    Manos unidas para buscar una justicia nueva.
*    Manos unidas para denunciar las estructuras injustas.
*    Manos unidas para crear espacios de solidaridad.
*    Manos unidas para crear el otro mundo posible.

*    Madre, une nuestras manos a las de Cristo para desvivirnos por los más pobres.
*    Manos unidas para compartir vida..
*    Manos unidas para compartir vida.
*    Manos unidas para compartir los dones de la tierra.
*    Manos unidas para abrir caminos de generosidad.

*    Madre, une nuestras manos a las de Cristo para transmitir la vida en plenitud…
*    Manos unidas puestas en las manos de Dios.
*    Manos unidas compartirendo el pan de cada día.
*    Manos unidas repartiendo el Pan de la Palabra.
*    Manos unidas comulgando el Pan de la Vida. AMÉN

*                        Z U R I Ñ E

Gatza eta argia

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

 

Ikasleek zoriontasunak bizi badituzte, eragina izango du gizartean haien bizierak. Jesusek berak esan die hori, ezin ahantzizko bi metafora z baliatuz. Erromak kontrolatzen duen inperio boteretsu hartan talde ezdeusa ematen duten arren, «gatz izango dira lurrean» eta «argi munduan».

Ez ote da hori uste barregarria? Baina Jesusek berak argitu die nola gerta daitekeen. Gatzak ez du ematen gauza handia denik; baina bere ondorioak izaten hasten da, hain juxtu, janariarekin nahastu eta ezkutatu egiten dela ematen duenean. Gauza bera gertatzen da argi bat pizten denean: soilik, ilunpean jartzean egiten ahal du argi.

Jesusek ez du buruan mundutik aparte bizi den Eliza bat, bere erritu eta irakaspenetan ezkutatua, bere zilborrari eta arazoei begira bizi dena. Jesusek jarraitzaile-talde bat tartekatu nahi izan du giza historian, zoriontasunak biziz bizitza eraldatzeko gai den talde bat.

Guztiek dakigu zertarako izan ohi den gatza. Alde batetik, janariei ez die uzten galtzen. Bestetik, gustua ematen die eta guk hobeto dastatu ahal izatea egiten du. Jatekoak onak dira, baina galdu daitezke; badute gustua, zaporea, baina graziarik gabeko gertatzen ahal zaizkigu. Gatza behar izaten dute.

Mundua ez da gaiztoa, baina galbidean jar dezakegu. Bizitzak badu bere gustua, baina graziarik gabeko gerta dakiguke eta gozorik gabeko. Zoriontasunak bizi dituen Elizak gizartea galdu ez dadin parte hartzen du, gehiago gizagabetu ez dadin. Haren ebanjelioa bizi duten Jesusen ikasleek biziaren benetako esanahia aurkitzen laguntzen dute.

Bada, alegia, arazo bat eta jakinaren gainean jarri ditu Jesusek bere ikasleak. Gatza gezatzen bada, ez da ezertarako on. Ikasleek beren ebanjelio-nortasuna galtzen badute, ezin emango dute Jesusek nahi lukeen fruiturik. Kristautasuna galtzen uzten da. Eliza desegina gertatzen da. Kristauak alferrik daudeke gizartean.

Gauza bera argiarekin. Guztiok dakigu argitasuna sortzeko dela. Kristauek biziak duen esanahirik hondokoena argitzen dute, baldin eta jendeak haiengan zoriontasunen «egintzak» ikus baditzake. Hargatik, ezin bizi daitezke ezkutuan. Halere, ez dute jardun behar jendeak ikus ditzan. Beren bizieraz argitasuna azaleratu behar dute gizartean, zeruko Aitaren benetako aurpegia ikusi ahal dadin.

Ez da zilegi Elizaz baliatzea geure gustuak eta lehentasunak asetzeko. Jesusek Eliza gatz eta argi izan dadin nahi izan du. Ebanjelizatzea ez datza gaur egungo sekulartasunari mundutar estrategiez aurre egitean. Are gutxiago Eliza «kontra-gizarte» bihurtzean. Soilik, ebanjelioa bizi duen Elizak erantzun diezaioke Jesusen jatorrizko desirari.

QUINTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. Ciclo A

Lecturas:
Is 58, 7-10  
Sal 111, 4-9  
1Cor 2, 1-5  
Mt 5, 13-16

PRIMERAS REFLEXIONES

                Resulta ya imposible para nosotros caer en la cuenta de la trascendencia de la luz en el largo camino de la humanidad. La alternancia de luz y tiniebla se imponía inexorable y no pasaba de un sueño imposible el intento de controlar la luz para disminuir la tiniebla. Desde aquella “invención” del fuego, temido y añorado en las tormentas, siempre nos ha acompañado ese sueño. Hasta finales del SXIX y, sobre todo, mediados del XX, la luz tenía que ser buscada, trabajada, cuidada y mantenida. Hoy, al menos entre nosotros, es tan asequible, tan presente, tan usada, que no caemos en la cuenta de lo que ha supuesto durante siglos. La vida doméstica, la pública, la guerra, la noche, y siempre pendientes de una luz. Dificultosa, insuficiente, frágil y amenazada, imprescindible. Nadie tuvo imaginación suficiente para soñar con un interruptor que, rozado ligeramente, llenase de luz y vida enormes espacios a nuestro deseo. Los niños juegan con los interruptores y son señores reales de una luz que responde a sus caprichos. El Señor es mi luz, repetimos. Pero nada tiene que ver nuestra experiencia de la luz con la de quien se expresó así en el salmo 26 para orar. Con la familiaridad de la luz, se precisa un esfuerzo de reflexión y atención para dar contenido a nuestro mundo simbólico de la luz. Tras ese esfuerzo, es posible que podamos rezar con algo de sentido. No vale apelar a la ingenuidad de que la luz es experiencia diaria. Sí, demasiado diaria. La vigilia pascual, los lucernarios, la “candelaria”, la multitud de oraciones invocando a Dios y a Jesús y al Espíritu como luz, las preces y oraciones de la liturgia de las horas, las procesiones con velas y antorchas, desaparecerían si prescindimos del tema de la luz. ¿Seríamos capaces de desmontar todo el entramado cristiano referente a la luz? ¿Sería posible o conveniente? ¿Para qué mantenerlo sin una experiencia de quien cree y reza respecto a la luz? Para mí que estorba, que obstaculiza y embota, pues nos presta fórmulas tranquilas y adquiridas, pero sin experiencia alguna que les dé vida. Palabras, que se presentan como claras y evidentes y que en realidad están vacías de experiencia. “Vosotros sois la luz” “Yo soy la luz del mundo”, ¿qué luz? ¿La que Jesús conocía o la nuestra? No es lo mismo.

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* ORAR CON EL EVANGELIO. (Mt. 5, 13 – 16)

                       QUINTO DOMINGO T.O. – A –   (Febrero 6 de 2011)

*           En el evangelio de este Domingo Jesús compara a sus discípulos con dos realidades  cotidianas la SAL y la LUZ.
*           Los seguidores de Jesús hemos de ser como la SAL. La sal da sabor, conserva los alimentos, aviva el fuego. Todas estas cualidades pide Jesús para sus discípulos  La sal prácticamente no se ve, pero si falta se echa de menos. Nosotr@s también tenemos la misión de dar sabor a la vida, que esta tenga sentido. De conservar lo mejor que hay en cada una de las personas, de las comunidades, también de la sociedad y de la Iglesia. Aunque siempre sin buscar protagonismos, como la sal que casi no se ve, pero da sabor…

*           Y también hemos de ser LUZ.
            La LUZ es lo contrario de la oscuridad. La oscuridad es sinónimo de miedo, de mal, de pecado, de injusticia…
*           La misión de los que nos decimos seguidores de Jesús, es exigente,  es iluminar estas realidades, denunciar el mal y la injusticia, ser LUZ en todas las situaciones de “oscuridad”, injusticias, abusos… y este encargo que nos hace Jesús no suele ser ni cómodo ni fácil. A veces nos ocasiona conflictos. Pero Él, también los vivió.

*                      O R A C I Ó N

*           Señor, la finalidad de la sal es dar sabor. Pero la sal, trabaja desde dentro, “mezclada y escondida”  Es lo que Tú nos pides. Que nuestro compromiso cristiano  vaya acompañado de prudencia y cordialidad.

*           Señor, ayúdanos a que nuestra vida sea testimonio. Tú Jesús de Nazaret que eres de verdad nuestra SAL y nuestra LUZ, ayúdanos a ser como Tú. Inspíranos actitudes como las tuyas:
*           Que aceptemos a tod@s.
*           Que queramos vida para tod@s.
*           Que nos duelan los dolores de tod@s.
*           Que sintamos el Amor inmenso del Padre para tod@s.
*           Fortalece nuestra voluntad:
Para que mueva nuestra vida entera. Para que nuestras obras sean como las tuyas. Para que l@s que nos rodean puedan participar de tu  SAL  y de tu LUZ.
*           Que nuestra vivencia cristiana vaya más allá de la Eucaristía del Domingo. AMÉN
*                      Z U R I Ñ E

CUARTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. Ciclo A. 30 de enero de 2011

CUARTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. Ciclo A

30 de enero de 2011

Sof 2, 3; 3, 12-13   Sal 145, 7-10   1Cor 1, 26-31   Mt 5, 1-12

PRIMERAS REFLEXIONES

                Este año tenemos un período largo hasta la cuaresma. Desde este domingo hasta el comienzo de la misma, los textos del evangelio pertenecen todos al discurso del monte en los capítulos 5-7 de Mateo. Si siempre parece importante estudiar con detenimiento el texto de este evangelio, dado que lo usamos todo el año, ahora sería muy bueno hacerlo estos domingos con el discurso entero. Recordemos este evangelio, sus cinco discursos, su preocupación por la enseñanza, su presentación de Jesús como nuevo Moisés, maestro y legislador. En el discurso-sermón de la montaña, Jesús desde el monte -como Moisés-, rodeado de los discípulos y el gentío, enseña la nueva ley y la nueva justicia. Pudiéramos decir  nuevo Deuteronomio, pues su llamada a la interiorización y personalización es constante. Clave para todo el discurso, el Padre del cielo, probablemente por eso la oración del Padre nuestro es la parte central del mismo. La nueva enseñanza con autoridad supera tanto a la ley que no queda claro si la realza o la dinamita. Con esta nueva justicia construimos sobre roca. Estas sugerencias y otras mejores que encontraremos en el texto nos ayudarán en el descubrimiento de su enorme riqueza para la vida cristiana.

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