Comunicado ante el Día de la Mujer Trabajadora

JUVENTUD OBRERA CRISTIANA (www.joc.es) HERMANDAD OBRERA DE ACCIÓN CATÓLICA (www.hoac.es)

ECLESALIA

En el año en que recordamos el 50 aniversario del Concilio Vaticano II traemos a la memoria un texto que se dirigió a las mujeres: «Llega la hora, ha llegado la hora en que la vocación de la mujer se cumple en plenitud, la hora en que la mujer adquiere en el mundo una influencia, un peso, un poder jamás alcanzados hasta ahora. Por eso, en este momento en que la humanidad conoce una mutación tan profunda, las mujeres llenas del espíritu del Evangelio pueden ayudar tanto a que la humanidad no decaiga» (Mensaje del Concilio a las Mujeres, 8 de diciembre de 1965).

Hoy, sin embargo, podemos denunciar que esa profunda mutación del papel de la mujer en la sociedad no se ha completado. Y, es más, está en peligro. Leer más

José Manuel Vidal
Religión Digital

[Rouco] Le ha salido el tiro por la culata. El cardenal de Madrid, Antonio María Rouco Varela, en su afán de tenerlo todo absolutamente controlado y de rendir absoluta pleitesía a sus “amigos” del PP (hagan lo que hagan y como lo hagan), decidió silenciar primero y desmarcarse después del documento de la HOAC y de la JOC que pone a caldo la reforma laboral del Gobierno popular.

Y no en clave ideológica, sino desde la Doctrina Social de la Iglesia. Y como siempre, quiso hacerlo de tapadillo. Sin que se enterasen los medios (el único control al que teme el purpurado madrileño).

Pero no lo consiguió. Religion Digital publicaba en primicia y en exclusiva la carta del arzobispado a los vicarios, en la que se les conmina a desautorizar el comunicado de los dos movimientos especializados de Acción Católica. Un comunicado que, además, había llegado a las parroquias avalado por el delegado de Pastoral del Trabajo del propio arzobispado madrileño, Juan Fernández de la Cueva. Leer más

José Arregi

Diario Deia

Chesterton, genial escritor inglés del s. XX, el “maestro de la paradoja”, escribió: “Cuando se deja de creer en Dios, se cree en cualquier cosa”. Es más que una ocurrencia ingeniosa. Es un diagnóstico certero de la época que nos ha tocado vivir.

Nuestro tiempo ha dejado de creer en Dios, lo cual no tiene de por sí nada de malo: todo depende de lo que signifique ese “Dios” en el que ha dejado de creer. Pero nuestro tiempo sigue creyendo, lo cual tampoco es de por sí necesariamente bueno: todo depende de en qué crea, de cómo crea y para qué. Pues bien, a menudo me invade la impresión de que muchos hoy creen –o vuelven a creer– en cualquier cosa, y de cualquier manera.

Hace unos días recibí un mail de una buena amiga, cristiana, felizmente enamorada de Jesús, de su presencia consoladora y de su mensaje subversivo. Está preocupada porque su hijo, alejado del cristianismo –no diré de Jesús–, se halla más o menos enganchado a Matías Di Stéfano. Di Stéfano no es un futbolista, ni un cantante, ni una estrella de cine. Ni siguiera un gurú. Es un joven argentino, uno de esos “niños índigo”, así llamados porque algunos les ven –o creen verles, pero ¿dónde está la diferencia?– un aura de color índigo, entre azul y violeta. Matías es un chaval normal, sensible, culto, inteligente y muy elocuente. Ha elaborado una síntesis personal entre la física cuántica y la filosofía de Hegel, entre el yoga hindú y el chamanismo sudamericano, entre la Antigua y la Nueva Era. Y arrastra. Leer más

El “Curso de Teología”  es una sencilla organización, autogestionada por un grupo  de unos 70 sacerdotes navarros y algunos laicos con el objetivo de  actualizar la teología y la pastoral a la luz del Concilio Vaticano II. Se desarrolla  en sesión de una mañana cada mes,  en locales de las Reparadoras de Pamplona y este año cumple su   47 edición.   Viene funcionando  por tanto durante  el servicio episcopal  de los seis últimos Obispos de la Iglesia de Navarra, que hasta ahora han respetado nuestra autonomía de grupo.

En nuestros programas a lo largo de tantos años se han tratado los principales problemas de la sociedad y de la iglesia y sus implicaciones entre nosotros. Conducidos cada mes  por la reflexión de un experto, hemos buscado iluminar el tema escogido  a la luz del Evangelio y del Concilio Vaticano II,  siempre en clima de diálogo y participación para llegar a conclusiones operativas para la pastoral.

Al programar el presente  curso 2011-2012  , hubo unanimidad  del colectivo de participantes en dedicar los tres primeros meses al tema de la Pacificación-Reconciliación en Euskal Herria. Leer más

Pedro Miguel Ansó Esarte

Sospecho que la Literatura Bíblica es una caja inagotable de sorpresas. Ahí están, en el capítulo décimo del Evangelio de Lucas, esos deliciosos versículos de Marta  y María. Seguro que los recordarán. En cierta ocasión Jesús fue a una aldea y entró en casa de María y  Marta. La primera se sentó a los pies de Jesús para escuchar sus palabras; la segunda se distraía con el mucho trajín de la casa. Marta le invita a Jesús a recriminar a su hermana para que le eche una mano. Jesús le responde con unas enigmáticas palabras: “Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa con tantas cosas: sólo una es necesaria”.

Tradicionalmente se ha interpretado este fragmento como una defensa de la actitud contemplativa (María) frente a otra más activa (Marta). Pero es muy difícil tratar de enfrentar dos actitudes cuando las dos nos son necesarias para la vida. Una actitud sería más pasiva y otra más activa, pero ¿qué significa ser activo y pasivo? Eric Fromm en “El arte de amar” nos explica que al hablar de actividad no se suele tener en cuenta la motivación. Por ejemplo, un señor que corriese como un loco tras las riquezas, mostraría una conducta pasiva puesto que sufre, se somete pasivamente e internamente a la acción de la codicia; mientras que un monje contemplativo podría tener en su meditación una elevada actividad. Así pues, por paradójico que parezca, la “pasividad de María” pudiera albergar  una intensa actividad  y la “actividad de Marta” pudiera denotar una intensa pasividad si actúa sometida a su inseguridad, a su deseo de ser querida, etc. Leer más