El gran gesto de la acogida del Aquarius. La insoportable indecencia de la Cope de los Obispos. “Fui extranjero y me acogisteis” (Mateo 25,35)

Querid@s amig@s colaboradores y cooperantes en la lucha por un mundo mejor:

Solo es posible una solución eficaz actuando en origen.

Mientras siga vigente el modelo económico actual, por el que los países ricos del Norte explotan a los países pobres del Sur, la emigración del Sur hacia el Norte será imparable.

Los explotadores de África: Esa explotación, se realiza a través de las Multinacionales, que corrompen a los Gobiernos del Sur y sus Administraciones, que a su vez se dejan corromper, para usurparles sus tierras de cultivo y sus materias primas, los privan de sus derechos más básicos (alimentación, educación, sanidad…), y los avocan a una vida de miseria, de sufrimiento, de impotencia, de desesperación, de tristeza. Así no se puede vivir y por eso se marchan, sabiendo que en la huida se arriesgan incluso a perder la vida, porque allí ya la ven perdida a corto plazo.

La solución eficaz: Es por lo que la única solución eficaz es actuar en origen para que allí puedan tener una vida mínimamente digna. Mientras no se haga esto, hay que acogerlos, tratarlos bien, ayudarles a salir adelante, como hizo muy bien el Gobierno español con el Aquarius dando una lección a Europa, pero la verdadera solución está allí, no aquí. Si no resolvemos el problema en origen la emigración será cada vez mayor. No lo resolveremos con vallas, ni con concertinas, que son un escarnio sangrante, ni con permisos de 45 días, porque África, siendo un continente muy rico, está lleno de hambre, y al hambre no se le pueden poner fronteras.

Lluvias torrenciales: En los últimos correos hablamos de las consecuencias del Volcán de Fuego en Guatemala, que aquí se difundieron más o menos en TV. Paralelamente a la erupción del Volcán, en Ruanda y otros países de África estaban cayendo unas lluvias torrenciales intensísimas, que parece que cada año lo son más, pero aquí los medios apenas dijeron nada. Pasarán las tormentas y vendrá una sequía insoportable, que obligará a muchos miles de personas a no tener ni agua para beber, a tener que buscarla muy lejos y en todo caso no potable. Precisamente hoy nos escriben diciendo que hace un color enorme y ya escasea el agua.     Leer más…

Faustino Vilabrille en Religión Digital, 22 de  junio de 2018

El rol de los laicos en la Iglesia está casi totalmente atrofiado debido al clericalismo reinante de hace siglos. Queremos una iglesia: centrada en Jesús y su proyecto de vida; que vive y simboliza lo que predica; evangélica y misionera.

Esta carta nace de la desolación por la crisis actual que atraviesa nuestra Iglesia y especialmente porque Cristo y su evangelio no están llegando y convocando a las nuevas generaciones. Concordamos con el Papa Francisco en no quedarnos rumiando en la desolación, sino ir más allá de la queja y hacer algunas sugerencias constructivas de por dónde ir. Esta carta es también una respuesta a su invitación a tener el coraje de decirle: «este camino es el que hay que hacer, este no». Esperamos que ella contribuya a la necesaria reorientación del rumbo de la Iglesia.

Preámbulo: una confesión de fe

Tal como nos enorgullecemos de Francisco de Asís, Tomás Moro, Madre Teresa y del Padre Hurtado, sentimos vergüenza propia por Maciel, Karadima y tantos otros sacerdotes y religiosos pedófilos; y ¿qué decir de los obispos encubridores? Nos abruma que, a consecuencia de estos condenables comportamientos, millones de personas se están distanciando de la fe. Desgraciadamente, la historia muestra que la Iglesia tiene, como cada uno de nosotros, un lado oscuro. Junto a lo santo y sagrado, conviven el abuso de poder, la arrogancia, la hipocresía, el dogmatismo – tanto más grave cuando van revestidos de virtud.

Con todo, amamos a la Iglesia y reconocemos lo mucho que hemos recibido de ella: Conocer a Cristo y su mensaje. Infundirnos elevados ideales, centrados en el amor. Despertar una inquietud por lo sagrado y lo trascendente. Inculcarnos que somos parte de una comunidad, los unos para los otros. Alentarnos a construir el Reino, lo que da sentido a nuestra vida.

Por eso – pese a las caídas e insuficiencias de Pedro y sus sucesores – Cristo fundó la Iglesia con el mandato de evangelizar al mundo. En efecto, sin la Iglesia institucional, con todos sus claroscuros, no se habría podido transmitir esa fe de generación en generación.

Sin embargo, por importante que sea la Iglesia, Jesucristo es el fin. La Iglesia sólo es eficaz en la medida que nos orienta hacia Él, su testimonio y su palabra. Por eso esta crisis es doblemente grave…     Leer más…

Reflexión y Liberación en Religión Digital, 26 de junio de 2018

En España no se puede estar haciendo las cosas peor desde hace muchos años. La desconfianza se ha instalado en la retina del ciudadano medio como una lentilla colocada en el ojo del miope.

Cuando la política se convierte en un plató de televisión, parece mentira que gente con aspiraciones y experiencia no sepa lo que puede hacer y lo que no. Por ejemplo, aceptar un cargo o aspirar a ejercerlo. En una sociedad transparente en lo secundario, o casi, es imposible evitar que algo no se sepa si el sujeto se expone al ejercicio de un cargo público o adquiere reconocimiento mediático en sus opiniones éticas y políticas. Es imposible evitarlo.

De hecho, uno sabe lo que importa su trabajo a los demás, por las críticas. No hay otra medida más clara. El aplauso lo dan los amigos, las críticas, los adversarios. Porque colarse en unas declaraciones es fácil y cualquiera puede decir, lo siento, me he equivocado y rectifico. Casi nunca las palabras torpes son insalvables cuando detrás de ellas vienen las disculpas, a menos que se trate de una barbaridad o haya hábito de engaño. Pero los hechos, las actuaciones del pasado planificadas y mantenidas con voluntad turbia, no hay quién los borre del currículo. Hay que operar con ellos como precipicios que cortan el paso. Sucede con las aguas y con la vida pública de las personas, es así. Y esto es lo que llama la atención en la sociedad que he dicho transparente en lo banal, o casi, que los profesionales de la vida pública no reconozcan fácilmente lo que no pueden hacer, los caminos que les han quedado vedados para el futuro en ese espacio de lo público.

Ahora bien, ¿es lógico que esto suceda? Sí, es lógico. Si fuera que obedece a una perversión de la democracia en cuanto tal, sería un problema absoluto, pero no es eso, o no principalmente. Los instrumentos de poder en la sociedad de la comunicación son así: viven del error del adversario. Con esto hay que contar. Pero, en el caso español hay más. Sucede que ha habido una conciencia generalizada en todos los ámbitos, y en el político en particular, de que el pasado no cuenta; mejor aún, de que el espacio público tiene unas reglas donde vale casi todo y que, con alguna facilidad, el poder cubre a los suyos y pacta hacer lo propio con sus adversarios. Todo esto con niveles y prácticas distintas según lugares, grupos y sociedades, pues las comparaciones son odiosas y las generalizaciones, más.

Pues bien, dentro de esta conciencia extendida, en la sociedad española se ha ido más lejos de lo que aguantan las costuras de un sistema democrático y social del siglo XXI en Europa…  Leer más…

José Ignacio Calleja en El Diario Vasco, 25 de junio de 2018

Los cristianos reclaman su sitio de “adultos” en la Iglesia, no de niños. Reivindican la importancia de la formación como manera de potenciar la corresponsabilidad.

El Foro «Curas de Madrid y Más» celebró en la tarde del pasado lunes, día 18, su segundo Encuentro/Coloquio.

Jesús Sastre García, el primero de los ponentes, asumió y llevó a cabo la difícil tarea de expresar y de analizar de forma breve la doctrina católica sobre la corresponsabilidad en la vida de la Iglesia. Sus primeras palabras fueron para señalar que, a su juicio, dicha «corresponsabilidad» es el tercer eslabón de una cadena en la que los dos primeros son la comunión y la comunidad. Tomando como punto de partida la Constitución conciliar Lumen Gentium, destacó como elemento nuclear de la misma su definición de la Iglesia como «comunión».

Comunión de quienes la forman con Dios y de todos ellos entre sí, formando un pueblo, que es llamado a la santidad de sí mismo y de las mujeres y los hombres que lo integran. Un pueblo que proclama a todos los hombres y trata de que se haga realidad la Buena noticia del Reino de Dios que llega. Un pueblo, una comunidad, que para facilitar la consecución de tales fines, se organiza de forma jerárquica.

En el conjunto de este cuerpo doctrinal, que encontramos en la Lumen Gentium, el objetivo primero y principal es, a juicio de Jesús Sastre, la comunión. Mientras que la organización jerárquica es un medio para conseguirla y que sea fecunda. Pero no hay un modo único de articular dicha organización. El que hoy está en vigor, conviene no olvidarlo, continuó diciendo, surgió ligado a las circunstancias históricas reinantes cuando fue cobrando forma.

En la actualidad, sin embargo, el común sentir de los fieles, o, al menos, el sentir más extendido demanda otra articulación, en la que se reconozca la capacidad del pueblo para ser y actuar como sujeto. En esa dirección, dijo, parece que quiere el Papa Francisco que se mueva a la Iglesia cuando habla de reforzar su sinodalidad, un modo organizativo que no se identifica con el modelo democrático, pero tampoco con el absolutismo regio o con una dictadura piramidal.

Gómez Serrano Pedro José, el segundo de los ponentes, comenzó diciendo que tiene la impresión de que en lo tocante a la corresponsabilidad en la vida de la Iglesia está todo dicho, pero que, sin embargo, no todo está hecho, sino que sigue existiendo un divorcio entre los laicos y los diferentes miembros del clero… Leer más…

Jesús María López Sotillo en Religión Digital, 24 de junio de 2018

Obviamente, el pueblo judío sabía de Dios, de Yahveh, desde mucho antes que Jesús predicase su mensaje; Dios no era, ni mucho menos, un desconocido para ellos. Y no obstante, las gentes de Galilea percibieron al Dios que les mostraba Jesús como algo nuevo, distinto, ilusionante, algo que les llegaba muy a lo hondo; este anuncio resultó ser para aquellas gentes una muy buena noticia. No parece, pues, que la percepción que se tenía de Dios en el judaísmo de la época de Jesús fuera algo demasiado seductor.

¿Y nosotros hoy?, ¿vemos a Dios como algo ilusionante o estamos situados como los judíos de la época de Jesús? ¿Hoy, cuántas personas experimentan a Dios como buena noticia? Estimo que el mensaje de Jesús se ha ido pervirtiendo, devaluando hasta convertirse en algo aburrido, en algo que se percibe como un credo fastidioso y rutinario ¿Cómo puede suceder eso, sí acontece que nosotros y los que escucharon a Jesús, en directo, bebemos de la misma fuente, la que recogen los evangelios?

A nadie se le escapa que, con el correr de los años y apoyándose en el mensaje evangélico, se han ido construyendo infinidad de doctrinas, normas, dogmas, teorías, cánones, devociones piadosas, liturgias. Con todo ello, hemos llegado a disponer hoy de una colección enorme de pesados volúmenes; volúmenes que se han ido depositando, todos ellos, encima de los textos evangélicos, llegándolos casi a ocultar. Así pues, hoy es muy difícil acceder al genuino mensaje de Jesús, pues, para poder llegar a lo que se dice en los Evangelios, hay que hacerlo atravesando una infinidad de vericuetos laberinticos, por entre los muchos volúmenes que hemos ido amontonando sobre ellos, lo que, inevitablemente, esconde, vela, encubre, enmascara el legado de Jesús.

Así pues, cuando nos interesamos por el perdón, valga como ejemplo, ocurre que el mensaje de Jesús nos pilla muy al final de un vereda en la que, mucho antes, está la doctrina; por lo que es casi inevitable el quedarse atascados con lo que dice el catecismo sobre la confesión, su ritual y la correspondiente normativa y, así, termina pareciendo como si no existiese el mensaje de magnanimidad que rezuma la Pasabola del Hijo Pródigo. Y, poniendo otro ejemplo, cuando nos preguntamos si acoger o no acoger a los recasados en las celebraciones eucarísticas, suele resultar que no llegamos a poner los ojos en la misericordia divina, como señala la Buena Noticia de Jesús, pues mucho antes nos damos de bruces con lo que dice, al respecto, la rígida doctrina eclesiástica, la cual no casa muy bien que digamos con la caridad.

Se impone pues desescombrar los textos evangélicos, quitándoles de encima tanto cascote como, a lo largo de los siglos, se ha ido acumulando sobre ellos. Sin esta tarea inicial, no se podrá recuperar aquella experiencia ilusionante de las primeras épocas. Pero este desescombro es tarea difícil, quizá quimérica, pues, para muchos, entre los que hay en abundancia jerarcas con notable poder, la doctrina ha llegado a ser la quintaesencia del Evangelio, lo que les lleva a estimar que salvaguardar lo que dice la doctrina es lo realmente importante, ya que, al hacer esto, todo quedará como debe quedar.

Juan de Burgos Román en Eclesialia, 11 de junio de 2018.

Los ciudadanos cada vez recurren menos a sus servicios religiosos: las bodas se redujeron a la mitad en el último decenio y los bautizos disminuyeron más del 30%.

La demanda de servicios religiosos a la Iglesia católica ha sufrido un notable retroceso en España a lo largo del último decenio. Así lo ponen de manifiesto las memorias de actividades que la Conferencia Episcopal publica anualmente.

Ese retroceso se pone de manifiesto en el número de sacramentos impartidos (bautizos, comuniones, bodas…). El dinero público destinado a financiar esta confesión religiosa a través de la asignación tributaria ha subido mientras tanto.

Esta ha sido la evolución de las principales celebraciones de la Iglesia:

– Bautizos. En 2007 se celebraron 325.271, casi mil de media al día. En cambio, en 2016 (último año del que existen datos oficiales) fueron 226.125, lo que equivale a un descenso del 30,5%. Es verdad que, según el Instituto Nacional de Estadísticas (INE), durante esos diez años disminuyó también el número de nacimientos (de 492.527 a 410.583), pero bastante menos (un 16,7%). De cada cien niños nacidos, en 2007 recibieron el bautismo 66 y en 2016, sólo 55.
– Primeras comuniones. La caída no fue tan acusada en ese caso. Se pasó de 256.587 a 238.671, con una reducción del 7% en términos relativos. Por el contrario, las confirmaciones incluso aumentaron, pues en 2007 hubo 96.766 y en 2016 se llegó a 128.832 (+33,3%).
– Bodas. Sufrieron un desplome espectacular. La memoria de actividades de la Conferencia Episcopal correspondiente a 2007 las cifró en 113.187. Sin embargo, diez años después los matrimonios eclesiásticos se quedaron en 50.805, menos de la mitad. Entretanto, según el INE, las bodas civiles con cónyuges de distinto sexo pasaron de 201.579 a 171.023; es decir, que también disminuyeron, aunque sólo un 15%.     Leer más…

Vicente Clavero en Publico, 20 de junio de 2018

En el último tiempo la Iglesia ha sido remecida en toda su estructura jerárquica. En ello, la Iglesia chilena pareciera sintetizar todas sus bajas pasiones. Luego es innegable que algo significativo está ocurriendo a la mirada del mundo entero.

Cuando pareciera que ya nada podría ser igual, se despliegan enormes energías humanas para viabilizar una crisis de grandes proporciones. Pero cuidado, hay que detenerse y contemplar los hechos para discernir qué hay en las profundidades de un caos impresionante, porque en la vorágine del proceso no es perceptible.

En esa perspectiva, cabe intentar búsquedas honestas, libres y desapasionadas, para encontrar respuestas ineludibles. En tal sentido, la presente reflexión es parte de una secuencia en cuatro etapas que busca ofrecer una mirada, con la pretensión ambiciosa de balbucear qué podría estar construyendo Dios en esta circunstancia histórica.

Orígenes de la cristiandad

Si bien la cristiandad refiere al conjunto de pueblos cristianos dispersos en la amplia geografía del planeta, existe una acepción que define una época en la historia, donde la fe cristiana se instala en la cultura con el apoyo del poder político, de manera que todo el ámbito social resulta cristianizado por la fuerza de la ley, incluyendo las costumbres y la educación.

Se trata de un largo ciclo de la historia, que abarca desde el s. IV d. C. hasta el año 1965, cuando concluye el Concilio Vaticano II.

Sus orígenes se remontan a la conversión al cristianismo de santa Helena Augusta – madre del emperador Constantino el Grande. Sin embargo, el hecho decisivo data del año 380 d.C., cuando el emperador Teodosio declara al cristianismo como religión oficial del Imperio Romano. Aquello queda consagrado en el código teodosiano, que concede a la dimensión trinitaria de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, la creencia imperial de los llamados “católicos cristianos”, siendo todos los demás declarados “herejes”.

Surge así un cristianismo amparado en el poder político, por coacción, y no en la convicción libre de la persona humana      Leer más…

Marco A. Velásquez en Fe Adulta, junio de 2018

Los enviados de Francisco a Chile piden perdón a las víctimas de abusos. El arzobispo de Malta y el cura español se han reunido ya con casi un centenar de perjudicados.

El Papa «se arrepiente tantísimo» de haber tratado a los fieles de Osorno de «tontos y zurdos». Ese es el mensaje que los dos encargados del Papa de recomponer la Iglesia chilena tras los escándalos de abusos sexuales, Charles Scicluna y Jordi Bertomeu, han transmitido a los devotos de la diócesis donde estuvo hasta este lunes el polémico obispo Juan Barros, a los cuales han llegado a pedir perdón nuevamente por que Francisco, respecto a las acusaciones de agresiones y encubrimiento, tuviera en su momento una información «que no era veraz ni equilibrada».

Los dos enviados de Bergoglio se reunieron este jueves con los fieles de la dividida diócesis de la ciudad sureña, a quienes transmitieron su dolor por los abusos sexuales cometidos por el clero chileno.

El arzobispo maltés y el sacerdote español  lo hicieron primero con los devotos católicos en la parroquia San Mateo, a 942 kilómetros al sur de Santiago, con el objetivo de acercar a la comunidad «a través del mensaje del Papa».

La idea era intentar recomponer el clima de división que se originó en esa zona tras el nombramiento en 2015 de Juan Barros como obispo de Osorno, acusado presuntamente de encubrir los abusos sexuales del influyente sacerdote Fernando Karadima.

Tras el encuentro en la parroquia San Mateo, ambos religiosos se reunieron con la llamada «Agrupación Laicos y Laicas de Osorno».

Esta hermandad se mostró siempre en desacuerdo con el nombramiento de Barros como obispo de esa ciudad.

El grupo llegaba portando globos negros a las misas que celebraba Barros, reuniones que terminaban en agrias discusiones y con una comunidad de fieles cada vez más dividida.     Leer más…

Cameron Doody en Religión Digital, 15 de junio de 2018

Una nueva edición del Foro Espiritual llegará a Estella-Lizarra los días 29 y 30 de junio y 1 de julio con el objetivo de seguir avanzando “en crear espacios de encuentro” y “hacia lo que nos une más que a lo que nos separa”, explicaron desde la organización del evento. El Foro Espiritual recibirá a personas de distintas corrientes y sensibilididades espirituales y con el afán de ser “un espacio neutro, abierto, flexible y vivo en el que encontrarnos”, explicó Koldo Alday, de la asociación Aroa, que organiza esta cita. El foro cuenta con la colaboración del Ayuntamiento de Estella-Lizarra, del Gobierno de Navarra, del espacio Saludarte y del centro de salud vital Zuhaizpe.

Esta edición de 2018 del Foro Espiritual de Estella-Lizarra. que se realizará bajo el lema Espiritualidad y salud, trata de reunir a personas de todo tipo. “La vida cotidiana a veces nos aboca a cierta división, por eso vemos necesario crear estos espacios de encuentro”, resumió Alday, que añadió que “tratamos de vivir la experiencia de comunión entre culturas, corrientes espirituales, religiones… Seguir trabajando juntos en torno a los valores que nos unen: armonía, justicia, paz, solidaridad, cooperación”.     Leer más…

Maite González en Diario de Noticias, 15 de Junio de 2018

Página web del Foro Espiritual de Estella – Programa

Segunda misión de los enviados del Papa: El nodo del nombramiento de los obispos y la relación con la sociedad. Las decisiones que se tomen en el caso de Osorno tendrán una repercusión en las otras 31 diócesis.

Se ha publicado oficialmente el calendario de la segunda visita de los enviados del Santo Padre a Chile, el arzobispo de La Valletta, Mons. Charles Scicluna y Mons. Jordi Bertomeu, Oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Estos enviados desarrollarán su trabajo en Santiago durante cuatro días: 12, 13, 18 y 19 de junio. En la mitad de la visita se trasladarán durante cuatro días a la ciudad de Osorno (14, 15, 16 y 17), a más de 800 kilómetros de la capital, para entrevistarse con el obispo de la diócesis, Mons. Juan Barros, sus colaboradores y, obviamente, los laicos de esa diócesis. Estos últimos podrían constituir el principal problema para la Misión vaticana.

Es casi seguro que el obispo Juan Barros, nombrado por el Papa en enero de 2015, deje la diócesis relativamente pronto. Por ahora, se gana tiempo para ver cuál será la modalidad de la «salida» del obispo, cuestión inseparable de la permanencia de los otros tres prelados pertenecientes a la ex Pía Unión Sacerdotal de Karadima, que actualmente se encuentran en otras tres diócesis: Auxiliar de Santiago (Andrés Arteaga, enfermo), Linares (Tomislav Koljatic) y Talca (Horacio Valenzuela).

En este ámbito la Misión de Scicluna-Bertomeu no debería encontrar grandes dificultades, salvo algún sacerdote anciano escandalizado por el hecho, inédito, de que grupos de laicos «se atrevan a desafiar una decisión del Papa».

Los grupos de laicos de Osorno, pero también de otras diócesis. Los laicos de la diócesis de Osorno actualmente están muy divididos, fragmentados y distanciados entre sí debido a las controversias y polémicas que surgieron desde el primer día del nombramiento de Barros. Entre estos grupos, el antagonismo es fuerte y muchas veces agresivo.

Dentro de la genérica denominación «movimiento de laicos de Osorno» se registra un abanico de posiciones diferentes, complejas y a veces un poco crípticas: van desde los duros e intransigentes («fuera Barros, ya») hasta las posiciones más moderadas y comprensivas, abiertas a posibles estrategias de salida blandas y negociadas, y en el medio, grupos de opiniones más o menos cercanas al obispo cuestionado y otros partidarios de la idea de acudir a la Justicia para determinar de manera definitiva si es o no culpable de haber ocultado los abusos sexuales de Karadima.     Leer más…

Luis Badilla en Religión Digital, 10 de junio de 2018