noticias obreras

La Comisión General de Justicia y Paz de España ha hecho pública una reflexión sobre los últimos acontecimientos vividos en la frontera sur de España en la que ofrece claves desde la lucidez y la serenidad, basadas en la Doctrina Social de la Iglesia.

Introducción
La entrada de miles de personas a la ciudad autónoma de Ceuta los días finales del mes de julio de 2026 deja imágenes impactantes. Basta con mirar cualquier diario, encender la televisión o la radio o visitar las redes sociales para darse cuenta del efecto que las mismas pueden tener en una opinión pública polarizada que empieza a familiarizarse con términos como reconquista , remigración o invasión para referirse a la migración y en el que son cada vez más frecuentes las soflamas alarmistas en boca de líderes y lideresas políticas con pocos escrúpulos que criminalizan a las personas migrantes.

La presente reflexión ni puede ni pretende entrar en espacios de la geopolítica ni en las causas estructurales de esta crisis de derechos humanos, sí pretende ayudar a la ciudadanía y especialmente a la comunidad cristiana a reflexionar de manera lúcida sobre una situación excepcional que se ha presentado delante de sus ojos y que exige posicionarse.

En este sentido lo que se hace en esta reflexión no es otra cosa que cumplir el mandato que el Concilio Vaticano II confiere a Justicia y Paz de interpretar la realidad en clave de derechos humanos y a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia.

Los hechos
Entre los días 29 y 31 de julio de 2026, más de cuarenta mil personas entraron en la ciudad autónoma de Ceuta que en la actualidad cuenta con 85.000 habitantes. Lo hicieron a nado o por los espigones de la ciudad en la zona oriental cercana a la ciudad marroquí de Castillejos. Entre estas personas se encuentran miles de jóvenes que manifiestan que en sus países de origen no hay futuro, también mamás con sus hijos. Otros no han logrado cruzar a España y han muerto en el camino… Leer más (Comisión General de Justicia y Paz de España)

BIZKAIKO ABADEEN FOOROA – FORO DE CURAS DE BIZKAIA
El párroco de Huarte, Javier Aizpún, calificó de “invasión” la entrada de migrantes a Ceuta, acusó al Gobierno de estar “sometido al enemigo” y llamó a “bombardear Rabat”

Fuente: La Vanguardia
Agencias
Pamplona
05/08/2026

El Arzobispado de Pamplona y Tudela ha pedido disculpas este miércoles por las palabras “poco acertadas” del párroco de Huarte, Javier Aizpún, en la red social X, en las que calificaba de “invasión” la entrada masiva de migrantes a Ceuta de la semana pasada, acusaba al Gobierno de España de estar “sometido al enemigo” y llamaba a la “reconquista de Marruecos”, entre otras cuestiones.

Aizpún, que es canónigo de la catedral, señaló que “es necesario reconquistar la Mauritania Tingitana y echar a todos los árabes colonizadores” y llamó a “abrir fuego masivo los invasores” de Ceuta, así como al bombardeo de Rabat. “Nuestra Señora de África, patrona de Ceuta, impulse la reconquista de Marruecos y su conversión al cristianismo. Lo que la reina Isabel la Católica dejó sin hacer, lo sepamos terminar”, añadió.

En una nota de prensa, el Arzobispado ha destacado que se trata de “una opinión estrictamente personal, que en ningún caso representa ni es compartida por esta Iglesia diocesana”. En este sentido, ha subrayado que la posición de la diócesis “es plenamente coherente con el mensaje evangélico del papa León XIV, quien durante su visita al puerto de Arguineguín recordó que ‘la dignidad humana no tiene pasaporte’ y afirmó que ‘no se puede hablar de dignidad y dejar que los mares sean cementerios’, invitando a afrontar los desafíos migratorios desde la justicia, la paz y el respeto a toda persona”… Leer más (BIZKAIKO ABADEEN FOOROA – FORO DE CURAS DE BIZKAIA)

Redes Cristianas

Desde el fin de la Guerra Fría, el mundo se acostumbró a una estructura unipolar donde Estados Unidos ejercía como la potencia indiscutible a nivel global. Sin embargo, en las últimas décadas, esa supremacía se ha venido agrietando de manera paulatina. Los síntomas de este desgaste son visibles en múltiples frentes:

• Económico. El ascenso incontestable de China y la consolidación del bloque de los BRICS, que desafían el monopolio del dólar y de las instituciones financieras occidentales.
• Geopolítico. La pérdida de control y de capacidad de disuasión en escenarios clave como Oriente Medio, Asia Central y Europa del Este, donde otras potencias regionales desafían abiertamente las directrices de Washington.
• Social e interno. Una polarización extrema dentro del propio país, crisis de confianza institucional y fracturas sociales que erosionan su imagen de estabilidad.

En este contexto, el evidente retroceso del sistema democrático en el mundo —una realidad constatada por diversos índices internacionales— no es un fenómeno aislado. Es, de hecho, un síntoma directo y una consecuencia del debilitamiento del poder imperial que antes lo sostenía o instrumentalizaba.

Para entender por qué el declive de Washington arrastra consigo a la democracia global, es necesario desmontar un mito: la idea de que la política exterior estadounidense ha sido siempre un proyecto altruista de difusión de la libertad… Leer más (Editorial de Redes Cristianas)

Religión Digital

«La Iglesia no puede ser creíble si no está dispuesta a dejarse purificar por el mismo Evangelio. La verdad puede ser dolorosa, pero solo la verdad libera. Reconocer los errores no debilita a la comunidad; la hace más honesta»

En el Consistorio de cardenales de finales del mes pasado se pidió una Iglesia «capaz de reconocer sus propios errores», que recupere la «credibilidad» y que pueda «hablar con autoridad en favor de la dignidad de la persona, la paz, la reconciliación y el bien común». De hecho, hay realidades que una comunidad preferiría no tener que afrontar nunca. Los abusos sexuales y los abusos de poder dentro de la Iglesia son una de ellas. Durante demasiado tiempo, el dolor de muchas víctimas quedó silenciado, minimizado u ocultado. Hoy sabemos que el silencio no protege a nadie; al contrario, acaba protegiendo el mal y dejando todavía más indefensas a las personas que lo han sufrido.

Por eso, el primer deber de toda comunidad cristiana es escuchar. Escuchar sin prejuicios, sin prisas por justificar, sin la tentación de relativizar los hechos porque nos incomodan. Quien ha sufrido un abuso no necesita explicaciones teóricas, sino ser reconocido en su dignidad, acogido con respeto y acompañado con verdad.

Ahora bien, sería un error pensar que el problema se reduce únicamente a los abusos sexuales. En su origen encontramos, con frecuencia, una deformación más profunda: el abuso de poder. Cuando la autoridad deja de vivirse como un servicio y se convierte en un privilegio; cuando el ministerio se identifica con la superioridad; cuando se confunde la obediencia con la sumisión ciega o el respeto con la falta de transparencia, se abre un terreno peligroso. Jesús advirtió claramente a sus discípulos que entre ellos no debía ser así: «Quien quiera ser el primero, que sea el esclavo de todos» (Mc 10,44).

La Iglesia no puede ser creíble si no está dispuesta a dejarse purificar por el mismo Evangelio. La verdad puede ser dolorosa, pero solo la verdad libera…  Leer más (Joan Planellas)

Redes Cristianas

Cuando la Iglesia católica convoca grandes procesos de reflexión sobre sí misma —como el Concilio Vaticano II o el actual Sínodo de la Sinodalidad— reconoce implícitamente que existen problemas que requieren revisión. Sin embargo, comprender por qué las reformas avanzan con tanta lentitud exige mirar más allá de las declaraciones oficiales y analizar los engranajes internos de una institución con casi dos mil años de historia.

A lo largo de los siglos, la Iglesia ha construido una organización extraordinariamente sólida, capaz de influir en la mentalidad de millones de personas. Mediante la enseñanza, la liturgia, la catequesis y la vida sacramental, transmite una visión sutil del mundo y de la relación entre Dios, la autoridad y la conciencia individual.

Pero este proceso produce un efecto que a menudo pasa desapercibido: los mismos mecanismos que moldean la mentalidad de los fieles terminan configurando la del clero. Sacerdotes, obispos y los máximos responsables institucionales han sido educados desde jóvenes dentro de este marco doctrinal y psicológico. No solo enseñan el sistema; han aprendido a pensar desde él.

Con frecuencia se atribuye la resistencia al cambio exclusivamente al deseo de conservar privilegios o posiciones de poder. Sin duda, ese factor existe en una jerarquía que ha concentrado históricamente la autoridad y el prestigio. Sin embargo, reducir el problema a intereses personales sería simplificar la realidad.

Muchos miembros del clero están sinceramente convencidos de que preservar la estructura actual es un deber religioso…  Leer más (Faustino Castaño , pertenece a los grupos de Redes Cristianas en Asturias)

Amerindia

El papa Francisco, en la Laudato Si’, sobre el cuidado de la Casa Común (2015), sometió a una rigurosa crítica a la tecnociencia por ser una, entre otras, de las causas de la degradación de la naturaleza. Se trata de la vigencia del paradigma del dominus (ser el dueño), imperante en toda la modernidad, sin que el ser humano se sienta parte de la naturaleza. A este paradigma del dominus, el Papa, en Fratelli tutti (2020), contrapone el paradigma del frater (hermano y hermana). Todos los seres son nuestros hermanos y hermanas porque todos venimos del mismo polvo de la Tierra. Además, todos, desde los más ancestrales, pasando por los dinosaurios, por las aves y llegando hasta nosotros, poseemos el mismo código genético de base, los 20 aminoácidos y las cuatro bases fosfatadas. De ahí se deriva una fraternidad universal, entre los seres humanos y estos con todos los demás seres de la naturaleza. Un lazo de amor y de amistad, enfatiza la encíclica, debería envolver a todos.

Esa fraternidad universal proyecta otro tipo de mundo, de política, de economía, comenzando desde abajo, desde la región, siempre al servicio de la comunidad de vida, tanto de la naturaleza como de los seres humanos, particularmente de los más vulnerables. De aquí nace una nueva ética de solidaridad y de cooperación que tiene en la parábola del buen samaritano, detalladamente analizada por Fratelli tutti, su punto de referencia ejemplar.

1. La antropología de la vigilancia

Subyacentes a la encíclica Magnifica Humanitas están vigentes dos antropologías criticadas por ella: la de la vigilancia y la del cuidado. En la metáfora del Papa, Babilonia y Jerusalén. La primera, la de la vigilancia, fue formulada inicialmente por la filósofa y psicóloga estadounidense Shoshanna Zuboff en 2021. Después fue asumida por el fundador de Palantir, Peter Thiel. No tiene como objetivo el proceso económico, sino el control y la vigilancia de las personas. Peter Thiel parte de una antropología extremadamente reduccionista: «el hombre es un ser peligroso, marcado por pasiones, naturalmente inclinado al conflicto, necesitando contención»… Leer más (Leonardo Boff)

Redes Cristianas

Cuando el insulto sustituye al diálogo: Manifiesto de Redes Cristianas ante las declaraciones del presidente de la Conferencia Episcopal Española

Las recientes declaraciones del presidente de la Conferencia Episcopal Española, calificando al Gobierno de España como una «banda de ladrones», nos producen un profundo escándalo y una honda preocupación. No porque la Iglesia deba renunciar a expresar su opinión sobre la vida pública, sino porque el insulto nunca puede sustituir al discernimiento ni al diálogo.

Las relaciones entre las instituciones en una sociedad democrática deben construirse siempre desde el respeto. Quien preside la Conferencia Episcopal no habla solo en nombre propio: representa públicamente a una Iglesia llamada a ser fermento y lugar de fraternidad y reconciliación, no de polarización.

Nos duele que una parte de la jerarquía española, designada mediante procedimientos ajenos a toda participación democrática del Pueblo de Dios, aparezca con demasiada frecuencia alineada con los sectores más reaccionarios de la sociedad, cuestionando avances democráticos y alimentando la confrontación política.

La autoridad moral exige también coherencia. Mientras se lanzan graves acusaciones contra las instituciones democráticas, la Iglesia católica española sigue disfrutando de importantes privilegios históricos que contradicen el principio de igualdad. Entre ellos, el escándalo de las inmatriculaciones de miles de bienes al amparo de una legislación heredada del franquismo, que otorgó a los obispos prerrogativas excepcionales de las que ningún otro ciudadano o institución disponía. Quien reclama ejemplaridad debería empezar por revisar sus propios privilegios…  Leer más (Redes Cristianas)

Público

Luis Argüello ha atacado al Gobierno aludiendo que «cuando un Estado olvida la ética, se convierte en una banda de ladrones, y a las pruebas me remito».

El ministro de la Presidencia, Félix Bolaños, ha enviado una misiva dirigida al presidente de los obispos, Luis Argüello, tras unas declaraciones este jueves en las que atacaba al Gobierno a través de alusiones: «Cuando un Estado olvida la ética, se convierte en una banda de ladrones, y a las pruebas me remito».

Ante estas insinuaciones, Bolaños ha mostrado su «sorpresa» y ha apuntalado: «¿Qué le parecería si un miembro del Gobierno calificase a la Iglesia entera como banda de agresores sexuales, a las pruebas me remito?». Para decir a continuación en la carta que «evidentemente sería falso y profundamente injusto«.

Bolaños ha calificado las declaraciones de Argüello, que ha pronunciado en el curso El colapso de la democracia, la oportunidad para una geopolítica al servicio del ser humano, como «ofensivas, tanto desde el punto de vista personal como institucional»…. Leer más (Público)