Religión Digital

«Cuando el beneficio económico se absolutiza como el único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza y deviene en una estructura de pecado que genera exclusión» advierte el Papa ante los empresarios, tras reivindicar, como hizo ante Milei, que «la economía debe estar al servicio de la persona»

Era uno de los momentos más esperados de la gira argentina de León XIV, aunque se retrasó media hora por el encuentro del pontífice con cinco víctimas de abusos en la sede de la Nunciatura de Buenos Aires. Siguiendo el rastro de Francisco, a quien citó en una docena de ocasiones, el Papa se encontró con los Movimientos Sociales y el Mundo del Trabajo en la tantas veces denostrada Universidad Católica Argentina. No defraudaron el Papa, ni los cinco testimonios que precedieron al discurso de Prevost, y que el mismo pontífice se encargó de glosar durante sus palabras a un auditorio entregado: Juan, un empresario-emprendedor concienciado con el medio ambiente y que vio morir a su hija; Dolly, representante de un grupo de jóvenes entregados a una economía con rostro humano; Soledad, que trabaja con comunidades (especialmente mujeres con problemas de adicción) en Salta, al norte; Sabina, trabajadora y delegada sindical; y Verónica, madre de familia numerosa y ‘cartonera’ de profesión.

«El trabajo nos invita a colaborar en la maravillosa y armónica obra del Señor», arrancó Prevost sus palabras, subrayando cómo el trabajo «no es un instrumento de conflicto, sino que contribuye a construir la realidad social mediante la aportación de todos y respetando el orden de la Creación». Una convicción que sigue siendo actual, «por mucho que cambien las circunstancias que nos rodean e incluso la propia estructura del trabajo», desde la economía al «reto de la crisis ecológica y al uso irresponsable de los recursos del planeta».

«Allí donde el dominio de unos pocos es la ley, el trabajo se convierte en explotación de todos los componentes del mundo laboral. A los trabajadores solo se les valora por su eficiencia», lamentó el Papa, quien reivindicó la Laudato Si de Francisco, «una indicación válida también en este momento de profundos cambios en la estructura del trabajo, en el que parece prevalecer la razón de unos pocos»… Leer más (Jesús Bastante)

noticias de Navarra

Las razones de quienes protestan pueden desvanecerse por el modo como lo hagan, pero también en función de la alternativa que propongan para conseguir aquello que pretenden. Quienes protestan o reivindican ejercen un derecho democrático y no están obligados a presentar un plan de gobierno para conseguir los derechos exigidos. Cuando hablo de perder la razón no apunto solo al vandalismo que en ocasiones acompaña a las manifestaciones y que por sí solo no impugna el valor de cuanto reclaman. Me refiero a cierta reordenación de los valores que está implícita en sus reivindicaciones. Para calibrarla es necesario examinar la naturaleza común de estas nuevas protestas que se realizan en diversos países europeos y que, más allá de sus lógicas diferencias, tienen una gran similitud.

Si las comparamos con nuestro 15-M constatamos que quince años después ya no estamos en aquellas exigencias democráticas (mejor representación, más pluralismo en vez de bipartidismo, demandas de mayor participación e inclusión, lucha contra la corrupción, plurinacionalidad), sino más bien en unas exigencias de resultados (la provisión de unos bienes públicos cuya falta se achaca en ocasiones a que hay demasiado pluralismo, es decir, demasiados actores y competencias dispersas, lo que dificulta el acuerdo y los resultados). Si el objeto de la crítica era antes la eficacia sin democracia, hoy lo es la burocracia de la democracia; entonces decepcionaba la falta de democracia, mientras que hoy defrauda la falta de efectividad. El Estado no proporciona los bienes que promete: vivienda asequible, mejores salarios, educación pública de calidad, atención sanitaria sin largas esperas, protección frente a los nuevos riesgos, seguridad pública, trabajo para todos, trenes puntuales, un futuro mejor. El expresidente del Tribunal Constitucional Federal de Alemania, Andreas Vosskuhle, dijo en cierta ocasión que el Deutsche Bahn es también un problema para la democracia. Para un alemán que sus trenes no funcionen es el paradigma de un Estado que seguramente tampoco funciona en otros campos (vivienda, salud, educación, seguridad): un indicador de que ya no podemos creer en la eficacia de las instituciones estatales ni de las democracias en general… Leer más (Daniel Innerarity)

Religión Digital

En su regreso de Francia, León XIV fue preguntado por los abusos sexuales en la Iglesia. El Papa reconoció su particular gravedad cuando se producen dentro de la Iglesia. Admitió que determinadas organizaciones eclesiales habían podido actuar abusivamente «como sistema», pero añadió: «el abuso sexual es, ante todo, un problema humano». Bätzing, que fue presidente del Episcopado alemán, le ha solicitado una aclaración

Las ruedas de prensa de los papas durante los vuelos de regreso de sus viajes apostólicos se han convertido en algo más que conversaciones informales con los periodistas. Algunas respuestas terminan revelando no solo la orientación de un pontificado, sino también los problemas que pueden marcarlo y las decisiones que tendrá que afrontar. Con Francisco sucedió en más de una ocasión. Y algo parecido puede estar empezando a suceder con León XIV.

En su regreso de Francia, León XIV fue preguntado por los abusos sexuales en la Iglesia después de haberse reunido en Lourdes con siete víctimas. El Papa reconoció su particular gravedad cuando se producen dentro de la Iglesia: no solo destruyen o hieren a las personas, sino que pueden dañar profundamente su fe. Sin embargo, evitó calificar el abuso de «sistémico». Admitió que determinadas organizaciones eclesiales habían podido actuar abusivamente «como sistema», pero añadió inmediatamente: «el abuso sexual es, ante todo, un problema humano».

Una afirmación discutible ante un problema sistémico
La afirmación es cierta. El problema comienza cuando de una verdad indiscutible se extrae una conclusión discutible. Que los abusos sean un fenómeno humano, presente también en familias, escuelas, asociaciones y otras instituciones, no responde a la pregunta decisiva: ¿han existido en la Iglesia estructuras, culturas institucionales y formas de ejercicio del poder que hayan favorecido los abusos, su ocultación o la impunidad de sus autores?… Leer más (Jesús Martínez Gordo)

Religión Digital

Salvador Correa, uno de los guardias civiles que penetró en el vagón número uno del Iryo, el más afectado por la colisión de dos trenes en Urda, ha afirmado que en el interior “solo había silencio”. Con una linterna que proporcionaba muy poca luz, Salvador se arrastró entre el caos de hierros, plásticos y aluminio hasta que oyó un gemido y atisbó una mano. De inmediato, la agarró y pidió ayuda. La víctima, que afortunadamente ha sobrevivido, es una sevillana de treinta y dos años llamada Almudena.

Durante una hora, los equipos de rescate se turnaron para no soltar su mano y excavar en el suelo, apartar los restos del fuselaje y cortar su pelo, con el fin de liberar y sacar su cuerpo al exterior. Ahora Almudena se recupera en un hospital, acompañada por su novio y su familia. Salvador Correa se siente algo menos desolado tras el feliz desenlace, pues inicialmente no sabía si alguien había salido con vida del vagón donde trabajó incansablemente.

Es difícil imaginar qué sintió Almudena en mitad de ese silencio, cuando aún no habían acudido los rescatistas. En estas ocasiones, muchos se preguntan: ¿Dónde está Dios? Si es omnipotente, ¿por qué no interviene?

La imagen tradicional de Dios impide responder a estos interrogantes, pero si avanzamos hacia un concepto más racional, podremos explicar su aparente indiferencia. Como apunta el teólogo Andrés Torres Queiruga, Dios no es un agente externo que interrumpe el curso natural de los acontecimientos, sino el sostén de un mundo autónomo y finito, dos rasgos que implica necesariamente limitación. Dios no creó un mundo perfecto, sino el mejor de los mundos posibles. Pensemos en la gravedad. Si no existiera, se evitarían ciertas desgracias, como una caída fatal al vacío, pero el universo colapsaría. Sin gravedad, no se habrían formado astros ni habría surgido la vida. El universo solo sería una fría y difusa sopa de átomos y partículas flotando sin orden. El delicado equilibrio del cosmos no puede alterarse sin causar una catástrofe. Dios habita la realidad y la hace posible desde dentro, creando las condiciones de posibilidad de la vida. No es un mago que desvía ríos, contiene erupciones y detiene terremotos, sino la fuente originaria de lo que existe… Leer más (Rafal Narbona)

elDiario.es

Una vez recuperado de su cáncer de pulmón, el Papa traza la renovación de la Conferencia Episcopal de nuestro país, la más contraria a las reformas de Europa, con vistas a las elecciones a la presidencia en 2028

“El mapa se mueve, y en los próximos meses podremos ver hasta una veintena de cambios en el episcopado español”. Fuentes eclesiales confirman a elDiario.es que, tras la visita del Papa a España, y una vez recuperado de su operación de cáncer de pulmón, comienza el movimiento de obispos.

El Papa advirtió a los obispos españoles del ascenso de la «ideología de la ultraderecha»

El Papa advirtió a los obispos españoles del ascenso de la «ideología de la ultraderecha»
El nuevo nuncio, Piero Pioppo, que ya ha pasado unos meses de aclimatación, ha puesto en marcha una cascada de informes, candidatos y consultas, que ya se encuentran en el dicasterio de Obispos, de donde saldrán las ‘ternas’: tres nombres entre los que el Papa habrá de elegir a cada candidato. Movimientos complicados, con dosieres de más de 800 páginas, en los que se bucea en la vida eclesial y personal de los candidatos para evitar “sorpresas”. La pasada semana, durante un encuentro en Barcelona, el cardenal de Madrid, José Cobo, bromeó con los asistentes apuntando que Roma “tendría que abrir un departamento solo para los obispos que necesita España”.

Más allá de la broma, lo cierto es que en los próximos meses, y especialmente con la mirada puesta en la primavera de 2028, en la que se renovarán los cargos directivos de la Conferencia Episcopal (con un Luis Argüello que, por edad, no podrá presentarse, y un cardenal Cobo a quien León XIV ha vuelto a señalar como su hombre en España), la maquinaria ha comenzado a moverse, y ya no se parará. Hasta una veintena de nombramientos que podrían cambiar el rostro de la Iglesia española… Leer más (Jesús Bastante)

caritasmadrid.org

A veces alguien despertaba a Constantine en el Metro. “Perdona, creo que te has pasado de parada.”

No sabían que Constantine no se había pasado de parada. No tenía dónde bajarse.

Durante dos semanas, la línea 6 fue lo más parecido que tuvo a un lugar donde estar. Pasaba el día sentada en el vagón. A las dos de la madrugada, cuando cerraba el Metro, salía y caminaba hacia el centro, buscando calles donde hubiera policía. Le daba miedo quedarse dormida. Le daba miedo el frío. Así que caminaba.

Hasta las seis.

Entonces Madrid abría de nuevo sus estaciones y Constantine volvía a entrar.

Mientras tanto, la ciudad seguía haciendo lo que hacen las ciudades. La gente iba a trabajar, volvía a casa, quedaba con alguien, hacía la compra, llegaba tarde. Entraba y salía del Metro.

Y Constantine daba vueltas.

Daniel conoce también esa otra ciudad. Vive en situación de sinhogarismo desde 2011. Le han robado ocho teléfonos móviles.

Ocho.

Puede parecer algo pequeño cuando lo que falta es una casa. Pero perder un móvil es perder también la posibilidad de que te llamen para un trabajo, hacer una gestión, consultar una dirección, hablar con alguien o, sencillamente, entretenerte un rato.

Daniel ha trabajado como carretillero y como conductor. Y cuenta algo que parece evidente, aunque pocas veces pensamos en ello: para trabajar también hace falta tener dónde dormir.

¿Cómo conduces después de pasar una noche pendiente de que no te roben? ¿Dónde te duchas antes de ir a trabajar? ¿Dónde dejas tus cosas? ¿Cómo empiezas de nuevo cada mañana cuando llevas contigo todo lo que tienes?…  Leer más (Pilar Algarate)

Religión Digital

La Iglesia alaba a las mujeres mientras les cierra puertas.
Jesús las escuchó; la jerarquía todavía decide por ellas.

León XIV ha dicho que «la presencia de las mujeres constituye una riqueza que debe ser reconocida y valorada cada vez más», y ha destacado su capacidad de discernimiento, su creatividad, su preparación profesional e intelectual y esa sensibilidad hacia las personas y las relaciones que, según el Papa, enriquece la vida de las instituciones. Son palabras que merecen ser acogidas, pero también tomadas en serio hasta sus últimas consecuencias. Porque si las mujeres son verdaderamente una riqueza para la Iglesia, resulta difícil entender por qué esa misma Iglesia continúa poniendo límites a su participación plena y, sobre todo, por qué sigue negándoles el sacerdocio. No basta con reconocer el valor de las mujeres mientras se mantiene intacta una estructura en la que los varones continúan teniendo la última palabra en los ámbitos fundamentales del poder eclesial.

No se trata de sustituir un clericalismo masculino por un clericalismo femenino, tampoco de sumar ambos, sino de acabar con el clericalismo como forma de poder y avanzar hacia una Iglesia donde varones y mujeres puedan servir en igualdad y con la misma dignidad… Leer más (José Carlos Enríquez Díaz)

Religión Digital

En este Papel de Cristianisme y Justicia se ofrece una lectura crítica de la doctrina de la «prioridad nacional», tan presente en los debates políticos y sociales contemporáneos. El texto demuestra que, tanto jurídica como éticamente, la prelación de los ciudadanos nacionales en el acceso a los recursos públicos es inviable a la vez que inmoral, pues atenta contra los principios básicos de dignidad humana, derechos, bien común y justicia social.

(Cristianisme i Justicia).- La prioridad nacional, que postula la prelación de los ciudadanos de nacionalidad española en el acceso a recursos públicos, servicios sociales, vivienda y empleo, se ha convertido en el centro de un intenso debate jurídico y ético. El argumento central de esta doctrina sostiene que el Estado del bienestar se sustenta sobre el esfuerzo contributivo de las familias españolas y que, por tanto, ante situaciones de escasez o colapso de los servicios públicos, la administración debe elegir a los nacionales como beneficiarios preferentes

Este argumento parte de una percepción sesgada de la realidad que se ha alimentado intencionadamente. Los estudios realizados por entidades como FOESSA y la Universidad Pontificia Comillas indican una realidad distinta: las personas inmigrantes sufren una segregación laboral y económica estructural, con niveles de integración bajos a pesar de su arraigo. Mientras que el 50% de los españoles parados recibe algún tipo de prestación por desempleo, solo el 29% de los trabajadores extranjeros en la misma situación accede a ellas. El supuesto acaparamiento extranjero de las ayudas públicas no se sostiene con los datos de ejecución presupuestaria: el Ingreso Mínimo Vital muestra que nada más un 11% de los beneficiarios son extranjeros, a pesar de que representan el 14% de la población total y sufren mayores índices de pobreza…. Leer más (Josetxo Ordóñez / Área Social de Cristianisme i Justícia)

Religión Digital

La fuerza de la vulnerabilidad en un pontificado llamado a hacer santa la comunidad

En un mundo fascinado por la eficiencia, la autosuficiencia hiperactiva y la imagen impecable de quienes ostentan el poder, la enfermedad irrumpe siempre como una provocación. La reciente intervención quirúrgica del Papa León XIV en el Policlínico Gemelli no es únicamente una noticia del ámbito médico o eclesial; es, ante todo, un espejo transparente en el que se refleja la condición más profunda de nuestra propia existencia: nuestra radical vulnerabilidad.

Lejos del hermetismo o del secretismo con el que la institución acostumbraba a proteger la figura de los pontífices en otros tiempos, la naturalidad y cercanía con la que León XIV ha compartido su proceso de salud nos sitúa ante un gesto de profunda honestidad teológica y humana. No contemplamos a un líder omnipotente parapetado tras la sacralidad del cargo, sino a un hermano que sufre, que se convalece y que no tiene reparo en mostrar la flaqueza del cuerpo. Hay algo profundamente evangélico en esta exposición desarmada. La verdadera autoridad de la fe nunca ha descansado en la solidez de las estructuras ni en el vigor de los aplausos, sino en la capacidad kenótica de abajamiento, de compasión y de fraternidad.

El dolor, cuando no se esconde ni se instrumentaliza, posee una misteriosa capacidad pedagógica. Nos deshace los esquemas del orgullo y nos devuelve a lo esencial. Cuando el Sucesor de Pedro experimenta la debilidad en la habitación de un hospital, la Iglesia recuerda que su centro no está en las grandes proclamaciones ni en el ejercicio vertical del poder, sino en la caritas que cuida y se deja cuidar. Es en ese cruce de caminos donde se destruyen las inercias del clericalismo y florece la comunidad real: la de los que se reconocen necesitados de gracia, la de quienes descubren que la fe no mece certezas absolutas, sino que nos abraza en la intemperie… Leer más (Jesús Lozano Pino)

Redes Cristianas

Maricarmen Abascal falleció dos semanas después de ser sacada de su casa en camilla. Su caso ha adelantado las elecciones y ha convocado una huelga general.

Maricarmen Abascal murió el 7 de octubre en el Hospital Gregorio Marañón. Tenía 87 años. Dos semanas antes, la habían sacado de su piso de Retiro en camilla, con un despliegue policial de operativo antiterrorista.

Vivía allí desde los 17. Setenta años. La misma casa donde murieron sus padres. La misma casa de la que salió para no volver.

Las imágenes dieron la vuelta al país: la camilla, los agentes, y cientos de jóvenes gritando «¡Maricarmen, no estás sola!» Una señora mayor, sola, despojada de su hogar, y una generación que no la conoce pero que sabe perfectamente lo que significa que te echen de donde vives.

Su abogada lo dijo sin adornos: «Si no llega a producirse el desahucio, su muerte no habría llegado tan rápido». A veces la justicia mata sin querer, pero mata.

Un contrato, una empresa y un laberinto que nadie quiere recorrer
Maricarmen pagaba unos 500 euros al mes. En 2018, el edificio fue comprado por Urbagestión. La empresa quiso subirle el alquiler a 1.600. Su pensión era de 1.400. Setenta años de vida no caben en una hoja de cálculo, pero el mercado no lee hojas de vida: lee contratos… Leer más (Evaristo Villar)