DOMINGO DE RAMOS, 1 de Abril 2012, Mc. 15,1-41

DIVAGACIONES PERSONALES SOBRE EL DOMINGO DE RAMOS

Domingo de Ramos. Una mañana soleada; hacia mediodía, resuenan las campanas, los papás llevan deprisa a los niños hacia el templo; todos vestiditos de fiesta, todos agitando palmas o ramitas de olivo, todos sonrientes y felices, dispuestos a aclamar “Hosanna”, “Hosanna al Hijo de David”. Y la procesión, quizá con la imagen de Jesús sonriente, montado en un burrito precioso, y el desfile de los clérigos ataviados de vestiduras doradas, arropado todo por humaredas de incienso.

Aunque parezca raro, esto se parece un poco a lo que nos pasaba en Navidad. La señal que dieron los ángeles es que había que creer en un niño pobre, nacido en penosas circunstancias, lejos del templo, del poder y de la sabiduría de los doctores. Pero a nosotros no nos gusta eso, y lo cambiamos por la ternura del bebé/dios, las cancioncillas populares, las comilonas familiares y los regalos a los niños. Las despensas llenas, nuestras mesas repletas y la Misa de Gallo vacía.

Todo el mundo sonríe, sólo Dios llora.

Y ahora está pasando lo mismo: los discípulos entusiasmados, cortando ramas de olivo para aclamar al Mesías/Rey, alfombrando el suelo con sus modestos mantos de campesinos o pescadores, aclamando, cantando, bailando, porque el Mesías/Rey viene a tomar posesión de su Ciudad, de su Templo.

Pero nos cuenta Lucas que Jesús entró en Jerusalén llorando, llorando por la ciudad, porque él sabía muy bien lo que iba a pasar: que Jerusalén le iba a dar con la puerta en las narices, que en cinco días acabarían crucificándole, que iban a desaprovechar su última oportunidad.

Me produce un profundo desasosiego ese desfile de rey de burlas que montan los discípulos, ver a Jesús malmontado en un miserable burro, llorando mientras todos cantan un triunfo que no le va.

Me entusiasma lo que pasa después, que lo suben al Templo entre cantos triunfales, ¡bendito el Rey que viene!, penetran en los atrios repletos de animales para los sacrificios y de cambistas para las limosnas, entusiasmados y triunfantes… Y Jesús se baja del burro, coge una soga, hace con ella un látigo y empieza a liarse a golpes a diestra y siniestra… y se monta una estampida de corderos y de vacas, y el suelo se llena de monedas que brincan por los escalones de mármol…

¿Dónde estaban entonces los discípulos, sin saber qué hacer con las ramitas de olivo en las manos, con el ¡hosanna! a medio gritar en la boca …

¿Fue allí cuando Judas se desilusionó del todo de aquel mesías que lo hacia todo al revés? ¿Entendieron algo los otros Once? Parece que no, porque, si hemos de creer a Lucas, no mucho después, cuando Jesús resucitado llevaba ya cuarenta días instruyéndoles y los sacó, para despedirse, hacia el monte de los olivos, le preguntaron: ”Señor, ¿es ahora cuando vas a restablecer la soberanía de Israel?” Y – perdónenme esta invención irrespetuosa – Jesús, levantando los ojos al cielo, dijo: “Padre, con estos no hay quien pueda; a ver si mandas tu Viento Poderoso y los convences. Yo me voy”.

Y se fue, incomprendido por sus más íntimos, que seguían esperando y deseando un Mesías, Rey Poderoso, Triunfante de sus enemigos, exaltador de Israel, mantenedor de lo de siempre, un Mesías a su medida, un dios a su medida.

¡Pobre Jesús, llorando montado en el cómico y paciente burro, incomprendido y solo en la algarabía de Jerusalén! ¡Brillante Jesús acometiendo, también solo, contra las manadas de traficantes y contra sus promotores los sacerdotes, que no se lo perdonarán y acabarán matándole!

¡Que mal encaja, en este Domingo de Ramos, la lectura de la Pasión tras la fiesta infantil de las palmeritas y los hosannas! Parecen dos fiestas que por error se hayan quedado juntas.

Algunos dicen que nuestras aclamaciones están muy bien, que sabemos de sobra que aclamamos al crucificado, que precisamente por ser el crucificado le aclamamos. La verdad es que me gustaría muchísimo que fuera así, que tuvieran razón. Pero me temo que sigamos creyendo en el mismo Mesías en que creían y a quien aclamaban los discípulos.

Me temo que nos siga disonando el Jesús airado y violento de la expulsión de los mercaderes, me temo que nuestros crucifijos no sean motivo de fe sino adorno inexplicable, dorado con la teoría del sacrificio sangriento querido por el llamado Padre, que no lo parece al exigir sangre, ¡y de su hijo!, para perdonarnos. Me lo temo, casi diría que estoy convencido de que así es y de que no nos encaja la lectura de la Pasión en ese día de fiesta tan bonita.

Domingo de Ramos, Navidad en tono trágico, equivocar la señal, quedarnos con lo de siempre, no aprender de Jesús, sino leerlo desde nuestros viejos pellejos, repletos de vino viejo, pasarnos la vida remendando el odre viejo, no sea que, mirando a Jesús tal cual es, se nos rompa y se desparramen por el suelo todas nuestras mitologías, todas nuestras conveniencias, todas nuestras seguridades.

Hermosa imagen, preocupante imagen, la de Jesús, llorando encima de un burro mientras todos celebran entusiasmados la fiesta del viejo Mesías triunfador.

José Enrique Galarreta

Y los andaluces/as no hicieron caso a sus obispos

Más laicismo, más educación civil y menos intervencionismo de la religión. No hicieron (hicimos) caso los andaluces y las andaluzas a las recomendaciones de los obispos y votamos izquierda. Aunque de forma velada, porque no se atreven – y no sé por qué, cuando ya son muy atrevidos para otras cosas – insinuaban que el voto de los católicos y católicas debería ir dirigido hacia la derecha, porque según ellos – verán – es más acorde con lo que la jerarquía de la iglesia predica – muy distinto de lo que la base piensa y de lo que de los Evangelios emana – .

Comunicado de la La Hermandad Obrera de Acción Católica y la Juventud Obrera Cristiana

Huelga General contra una «reforma laboral injusta e injustificada»

«La reforma es rechazable porque no ha sido fruto de la negociación social»

La doctrina social reconoce la legitimidad de la huelga

(HOAC/JOC)- Las organizaciones sindicales han convocado una huelga general el próximo 29 de marzo para pedir al Gobierno de España la retirada de la recientemente aprobada reforma laboral que ha sido adoptada sin acuerdo con los sindicatos, y contra los recortes en derechos sociales.

La Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) y la Juventud Obrera Cristiana (JOC) queremos, desde nuestro ser Iglesia y nuestra misión evangelizadora en el mundo obrero y del trabajo, ofrecer una reflexión ante este hecho. Creemos que, aun siendo legítimo el Gobierno y la representación parlamentaria actual surgida de las urnas y, por tanto, las decisiones que en dicho parlamento se acuerden, la sociedad civil puede manifestar y orientar, desde su opinión y acción pacífica, las medidas que el poder legislativo y ejecutivo lleven a cabo. Especialmente cuando muchas de ellas no han sido fruto de la negociación y el consenso entre los distintos agentes sociales, en un momento en el que la realidad socioeconómica y las cifras de desempleo demandan políticas y reformas estructurales. Leer más

El Papa Ratzinger y Fidel Castro: dos iconos frente a frente

El papa Benedicto XVI se reunió en La Habana con Fidel Castro, 14 años después de que el líder de la Revolución cubana se entrevistase con Juan Pablo II durante la visita que realizó a Cuba. El encuentro se produjo tras la misa que ofició el Pontífice en la plaza de la Revolución, informó el portavoz vaticano, Federico Lombardi, quien no precisó el lugar de la cita. Este martes Castro ya informó de que hoy «gustosamente» saludaría al papa Joseph Ratzinger.

Profetismo y Jerarquía en los Hechos de los apóstoles 1/2

Gonzalo Haya,
ATRIO

Gonzalo Haya lleva 40 años estudiando la potencia del Espíritu que se manifestó en Hechos. Su libro, continuamente reelaborado. se publicó primero en francés, luego en inglés y por fin en español: Impulsados por el Espíritu en Hechos de los Apóstoles. Volveremos sobre él. Pero hoy presentamos este primer artículo escrito especialmente para ATRIO.

Los Hechos de los apóstoles formaba un solo libro con el evangelio de Lucas, y en esta segunda parte se desarrolla la vida de las primeras comunidades desde Jerusalén hasta Roma, “hasta los confines del mundo” (Hch 1,8).

El problema principal que tuvo que superar la Iglesia en esa época fue justificar la incorporación de los gentiles sin imponerles ni la circuncisión ni la ley mosaica que Dios había impuesto como reconocimiento de su pueblo. ¿Podían los apóstoles anular de alguna manera esta imposición de Jahvé? ¿Dejó Jesús instrucciones concretas? ¿Cómo justifica Lucas esta exención de la ley? ¿Profetismo o Jerarquía? Veamos tres momentos significativos a este respecto. Leer más

La reforma y la huelga

Joxe Arregi,

Publicado en el DIARIO DEIA

En esto que llaman la crisis económica, me siento como perdido en medio del mar, sin faro en la tierra ni estrella en el cielo, y sin una roca en el fondo adonde echar el ancla. ¿Por qué estamos donde estamos? ¿Sabemos exactamente dónde estamos? Y si la latitud y la longitud son tan inseguras, ¿cómo sabremos el rumbo a seguir? Es una profunda crisis económica que revela una crisis espiritual más profunda todavía. Leer más

Algora denuncia que la reforma laboral «rebaja claramente» los derechos de los trabajadores

El obispo de Ciudad Real, Antonio Algora, ha criticado la reforma laboral que rebaja «claramente» los derechos de los trabajadores y busca establecer un mercado de trabajo en el que los empleadores «hagan y deshagan a su antojo«. El prelado ciudadrealeño hace estas reflexiones en una carta titulada «A vueltas con la reforma laboral», publicada en la revista Con Vosotros, un semanario de la Iglesia en Ciudad Real.

CUBA, LA IGLESIA, LA PROPIEDAD PRIVADA

SALVADOR CAPOTE, sccapote@yahoo.com
MIAMI (USA).

ECLESALIA,

Como la posición con respecto a la propiedad privada constituye la columna vertebral tanto del sistema socialista como de la doctrina social de la Iglesia Católica, es oportuno repasar este tema en ocasión de la visita a Cuba del Papa Benedicto XVI.

Cuando leemos la historia de los primeros siglos del cristianismo constatamos maravillados como, hace más de un milenio y medio, los Padres y Doctores de la Iglesia (siglos II al V) eran más radicales que el más radical de los marxistas.

Clemente de Alejandría estableció el principio de que Dios creó los bienes de la tierra para el disfrute de todos y, por tanto, nadie debe vivir en la opulencia mientras otros viven en la miseria. Para San Jerónimo, todas las riquezas provenían de la injusticia; la persona rica es injusta o heredó su riqueza de una persona injusta. Según San Ambrosio, la naturaleza produce bienes para todos pero la avaricia los convierte en derecho de unos pocos. San Cipriano consideraba que la vida en común de los cristianos de los primeros tiempos era un ejemplo de la regla universal según la cual toda la especie humana debía compartir en condiciones de igualdad todos los bienes del mundo. San Agustín vio esta igualdad como un ideal de vida. Leer más

El obispo de Bilbao prohibe un documento de pastoral obrera a favor de la huelga general

Iceta impide a su secretariado firmar la nota de la HOAC y de la JOC.
El gesto episcopal causa “profunda indignación” en amplios sectores del clero y del pueblo. Siguiendo el camino marcado por el cardenal Rouco en Madrid, el obispo de Bilbao, Mario Iceta acaba de prohibir a su Secretariado diocesano de pastoral obrera que firme un documento a favor de la huelga general del próximo día 29 de marzo.

El Vaticano advierte a los teólogos que deben someterse a los obispos

Juan G. Bedoya – El País

Una instrucción papal ve en los prelados a “los auténticos intérpretes de la fe”. .

Malos tiempos, de nuevo, para la teología. Fue considerada una ciencia, incluso la emperatriz de las ciencias (y la filosofía, su esclava: “Philosophia ancilla theologiae”, dijo Tomás de Aquino), pero la jerarquía del catolicismo la considera ahora una materia de investigación con las cartas marcadas. El Vaticano acaba de emitir ese dictado afirmando que los teólogos deben someterse a los obispos porque son “los auténticos intérpretes de la fe”. Leer más