Religión Digital

La Iglesia alaba a las mujeres mientras les cierra puertas.
Jesús las escuchó; la jerarquía todavía decide por ellas.

León XIV ha dicho que «la presencia de las mujeres constituye una riqueza que debe ser reconocida y valorada cada vez más», y ha destacado su capacidad de discernimiento, su creatividad, su preparación profesional e intelectual y esa sensibilidad hacia las personas y las relaciones que, según el Papa, enriquece la vida de las instituciones. Son palabras que merecen ser acogidas, pero también tomadas en serio hasta sus últimas consecuencias. Porque si las mujeres son verdaderamente una riqueza para la Iglesia, resulta difícil entender por qué esa misma Iglesia continúa poniendo límites a su participación plena y, sobre todo, por qué sigue negándoles el sacerdocio. No basta con reconocer el valor de las mujeres mientras se mantiene intacta una estructura en la que los varones continúan teniendo la última palabra en los ámbitos fundamentales del poder eclesial.

No se trata de sustituir un clericalismo masculino por un clericalismo femenino, tampoco de sumar ambos, sino de acabar con el clericalismo como forma de poder y avanzar hacia una Iglesia donde varones y mujeres puedan servir en igualdad y con la misma dignidad… Leer más (José Carlos Enríquez Díaz)

Religión Digital

En este Papel de Cristianisme y Justicia se ofrece una lectura crítica de la doctrina de la «prioridad nacional», tan presente en los debates políticos y sociales contemporáneos. El texto demuestra que, tanto jurídica como éticamente, la prelación de los ciudadanos nacionales en el acceso a los recursos públicos es inviable a la vez que inmoral, pues atenta contra los principios básicos de dignidad humana, derechos, bien común y justicia social.

(Cristianisme i Justicia).- La prioridad nacional, que postula la prelación de los ciudadanos de nacionalidad española en el acceso a recursos públicos, servicios sociales, vivienda y empleo, se ha convertido en el centro de un intenso debate jurídico y ético. El argumento central de esta doctrina sostiene que el Estado del bienestar se sustenta sobre el esfuerzo contributivo de las familias españolas y que, por tanto, ante situaciones de escasez o colapso de los servicios públicos, la administración debe elegir a los nacionales como beneficiarios preferentes

Este argumento parte de una percepción sesgada de la realidad que se ha alimentado intencionadamente. Los estudios realizados por entidades como FOESSA y la Universidad Pontificia Comillas indican una realidad distinta: las personas inmigrantes sufren una segregación laboral y económica estructural, con niveles de integración bajos a pesar de su arraigo. Mientras que el 50% de los españoles parados recibe algún tipo de prestación por desempleo, solo el 29% de los trabajadores extranjeros en la misma situación accede a ellas. El supuesto acaparamiento extranjero de las ayudas públicas no se sostiene con los datos de ejecución presupuestaria: el Ingreso Mínimo Vital muestra que nada más un 11% de los beneficiarios son extranjeros, a pesar de que representan el 14% de la población total y sufren mayores índices de pobreza…. Leer más (Josetxo Ordóñez / Área Social de Cristianisme i Justícia)

Religión Digital

La fuerza de la vulnerabilidad en un pontificado llamado a hacer santa la comunidad

En un mundo fascinado por la eficiencia, la autosuficiencia hiperactiva y la imagen impecable de quienes ostentan el poder, la enfermedad irrumpe siempre como una provocación. La reciente intervención quirúrgica del Papa León XIV en el Policlínico Gemelli no es únicamente una noticia del ámbito médico o eclesial; es, ante todo, un espejo transparente en el que se refleja la condición más profunda de nuestra propia existencia: nuestra radical vulnerabilidad.

Lejos del hermetismo o del secretismo con el que la institución acostumbraba a proteger la figura de los pontífices en otros tiempos, la naturalidad y cercanía con la que León XIV ha compartido su proceso de salud nos sitúa ante un gesto de profunda honestidad teológica y humana. No contemplamos a un líder omnipotente parapetado tras la sacralidad del cargo, sino a un hermano que sufre, que se convalece y que no tiene reparo en mostrar la flaqueza del cuerpo. Hay algo profundamente evangélico en esta exposición desarmada. La verdadera autoridad de la fe nunca ha descansado en la solidez de las estructuras ni en el vigor de los aplausos, sino en la capacidad kenótica de abajamiento, de compasión y de fraternidad.

El dolor, cuando no se esconde ni se instrumentaliza, posee una misteriosa capacidad pedagógica. Nos deshace los esquemas del orgullo y nos devuelve a lo esencial. Cuando el Sucesor de Pedro experimenta la debilidad en la habitación de un hospital, la Iglesia recuerda que su centro no está en las grandes proclamaciones ni en el ejercicio vertical del poder, sino en la caritas que cuida y se deja cuidar. Es en ese cruce de caminos donde se destruyen las inercias del clericalismo y florece la comunidad real: la de los que se reconocen necesitados de gracia, la de quienes descubren que la fe no mece certezas absolutas, sino que nos abraza en la intemperie… Leer más (Jesús Lozano Pino)

Redes Cristianas

Maricarmen Abascal falleció dos semanas después de ser sacada de su casa en camilla. Su caso ha adelantado las elecciones y ha convocado una huelga general.

Maricarmen Abascal murió el 7 de octubre en el Hospital Gregorio Marañón. Tenía 87 años. Dos semanas antes, la habían sacado de su piso de Retiro en camilla, con un despliegue policial de operativo antiterrorista.

Vivía allí desde los 17. Setenta años. La misma casa donde murieron sus padres. La misma casa de la que salió para no volver.

Las imágenes dieron la vuelta al país: la camilla, los agentes, y cientos de jóvenes gritando «¡Maricarmen, no estás sola!» Una señora mayor, sola, despojada de su hogar, y una generación que no la conoce pero que sabe perfectamente lo que significa que te echen de donde vives.

Su abogada lo dijo sin adornos: «Si no llega a producirse el desahucio, su muerte no habría llegado tan rápido». A veces la justicia mata sin querer, pero mata.

Un contrato, una empresa y un laberinto que nadie quiere recorrer
Maricarmen pagaba unos 500 euros al mes. En 2018, el edificio fue comprado por Urbagestión. La empresa quiso subirle el alquiler a 1.600. Su pensión era de 1.400. Setenta años de vida no caben en una hoja de cálculo, pero el mercado no lee hojas de vida: lee contratos… Leer más (Evaristo Villar)