por Coordinador – Mario González Jurado

JAINKOAREN GONBITA
Ematen duenez, jai-otorduaren parabola oso herrikoia izan zen lehen kristau-belaunaldien artean, eta hirurok jaso dute kontakizuna: Lukasek, Mateok eta Tomasen ebanjelio apokrifoak. Parabolaren bertsioak hain desberdinak dira eta atera ohi diren aplikazioak hain askotarikoak, non jatorrizko kontakizunaren alde funtsezkoak bakarrik tratatu baititzakegu.

Jainkoa azkeneko festa prestatzen ari da bere seme-alaba guztientzat, guztiak ikusi nahi baititu eserita, bere ondoan, mahai bakar baten inguruan, bizi beteaz betiko gozatzen. Hau izan zen, dudarik gabe, Jesusek maiteenak izan zituen irudietako bat, giza historiaren azken azkena «iradokitzeko». Ez zuen aski hitzez bakarrik esatea. Guztien ondoan eseri ohi zen mahaian, eta jende desira ezinekin eta bekatariekin ere egiten zituen otorduak; izan ere, guztiek era plastikoan ikus zezaten nahi zuen Jainkoak egin nahi zuenetik zerbait.

Horregatik, Jesusek, Jainkoaren izenean, gonbit handi bat bezala hartu zuen bere bizitza. Ez zuen ezertara behartzen, ez zuen inor hertsatzen. Jainkoaren berri ona iragartzen zuen, Aitaganako konfiantza iratzartzen zuen, beldurra kentzen zuen, poza eta Jainkoaren desira pizten zituen. Guztiengana iritsi behar zuen gonbitak, batik bat esperantza-behar handiena zutenengana.

Jesus errealista zen. Bazekien gonbitari uko egiten ahal ziotela. Mateoren bertsioan askotariko erreakzioak deskribatu dira. Batzuek jakinaren gainean egin diote uko: «Ez zuten joan nahi izan». Beste batzuek axolagabe erantzuten dute: «Ez zuten jaramonik egin». Gehiago inporta zaizkie beren lurrak eta negozioak. Izan zen, bazen etsaiki erreakzionatu zuenik ere morroien aurka.

Asko dira jadanik Jainkoaren inolako deirik entzuten ez dutenak.Aski dute beren buruaz beren buruari entzuteaz. Egiten ari direnaz, agian, oso kontziente izan gabe, «bakarti» bizi dute beren bizitza, hesiturik beren buruari buruzko amaigabeko monologoan. Arriskua bat bera da beti: egunetik egunera sorgorrago bizitzea beren bizia eralda dezakeen edozein deiri.

Agian, Elizaren zeregin garrantzizkoenetako bat gaur egun eremuak sortzea da eta esperientziak aukeran jartzea, haietan jendeak entzun ahal dezan era xume, garden eta gozagarrian Jainkoaren gonbita, Jesusen ebanjelioan aldarrikatua.

José Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

28 Tiempo ordinario – A (Mateo 22,1-14)
Por Coordinador – Mario González Jurado
LA INVITACIÓN DE DIOS
Al parecer, la parábola del banquete fue muy popular entre las primeras generaciones cristianas, y ha quedado recogida en Lucas, Mateo e incluso en el evangelio apócrifo de Tomás. Las versiones son tan diferentes y las aplicaciones que se extraen tan diversas que solo nos podemos aproximar a los elementos esenciales del relato original.

Dios está preparando una fiesta final para todos sus hijos, pues a todos los quiere ver sentados, junto a él, en torno a una misma mesa, disfrutando para siempre de una vida plena. Esta fue ciertamente una de las imágenes más queridas por Jesús para «sugerir» el final último de la historia humana. No se contentaba solo con decirlo con palabras. Se sentaba a la mesa con todos, y comía hasta con pecadores e indeseables, pues quería que todos pudieran ver plásticamente algo de lo que Dios deseaba llevar a cabo.

Por eso Jesús entendió su vida como una gran invitación en nombre de Dios. No imponía nada, no presionaba a nadie. Anunciaba la buena noticia de Dios, despertaba la confianza en el Padre, quitaba los miedos, encendía la alegría y el deseo de Dios. A todos debía llegar su invitación, sobre todo a los más necesitados de esperanza.

Jesús era realista. Sabía que la invitación podía ser rechazada. En la versión de Mateo se describen diversas reacciones. Unos la rechazan de manera consciente: «No quisieron ir». Otros responden con la indiferencia: «No hicieron caso». Les importan más sus tierras y negocios. Hubo quienes reaccionaron de manera hostil contra los criados.

Son muchos los que ya no escuchan llamada alguna de Dios. Les basta con responder de sí mismos ante sí mismos. Sin ser tal vez muy conscientes de ello, viven una existencia «solitaria», encerrados en un monólogo perpetuo consigo mismos. El riesgo siempre es el mismo: vivir cada día más sordos a toda llamada que pueda transformar de raíz su vida.

Tal vez una de las tareas más importantes de la Iglesia sea hoy crear espacios y facilitar experiencias donde las personas puedan escuchar de manera sencilla, transparente y gozosa la invitación de Dios proclamada en el evangelio de Jesús.

José Antonio Pagola

Mt 22, 1-14

Damos mil excusas para no aceptar el reino.

El domingo pasado el símbolo era la viña, hoy la imagen es el banquete. Es un relato polémico que acusa a los dirigentes judíos de haber rechazado la oferta de salvación que Dios hace por medio de Jesús. El relato intenta superar el trauma de la separación de la religión judía y advertir del peligro de repetir los mismos errores en la comunidad.

El texto de Is es una joya. El profeta tiene que hablar a un pueblo que atraviesa la peor crisis de su historia. Lo hace con una visión de futuro muy lúcida. Habla de manjares enjundiosos y vinos generosos, de quitar el luto de todos los pueblos, de alejar el oprobio y enjugar las lágrimas de todos los rostros, de aniquilar la muerte.

Bella oferta para un pueblo hundido en la miseria. Se trata de una salvación total por parte de un Dios en quien confía el profeta a pesar de las circunstancias adversas. Dios salva a todos. Apuntado, porque también allí se ponen condiciones: los que no son judíos se ven obligados a venir a “este” monte (Jerusalén) para encontrar salvación.

El banquete es una imagen muy repetida en el AT. Para Jesús significa el Reino de Dios. Para los que pasan hambre diariamente, es una ocasión única para quitar las penas. El banquete de boda era la única ocasión que tenía el pueblo de celebrar una fiesta. Se trata de una metáfora para indicar que Dios está con el pueblo.

Los primeros invitados son los jefes religiosos judíos que se negaron a aceptar el mensaje de Jesús. El prender fuego a la ciudad hace una alusión clara a la destrucción de Jerusalén. Los nuevos invitados son todos los seres humanos, sin importar ni raza ni condición social y, lo que es más escandaloso, sin importar si son buenos o malos.

El Dios de Jesús no es un señor que monta en cólera y manda acabar con aquellos asesinos. Esto no tiene nada que ver con la idea que Jesús tiene de Dios, pero responde muy bien al Dios del AT que a su vez refleja la manera de ser del hombre. Nos sentimos más a gusto con el Dios que premia y castiga que con el de Jesús.

Tampoco el añadido del individuo que no llevaba traje de fiesta tiene mucho que ver con el evangelio. Si salen a los cruces de los caminos para obligar a toda la gente que encuentren, ¿qué sentido tiene que se le exija un vestido de boda? La intención del evangelista es buena, pero se ha entendido literalmente y nos ha despistado.

El texto quiere evitar malas interpretaciones de la pertenencia a la comunidad. Era muy fácil entrar a formar parte de la comunidad y aprovechar las ventajas sin vivir de acuerdo con el evangelio. No basta pertenecer a una comunidad. Solo el que de verdad se revista de Cristo (Pablo) puede estar seguro de entrar en el Reino.

Cuando el texto dice que los primeros invitados no se lo merecían, tiene razón, pero existe el peligro grave de creer que los llamados en segunda convocatoria lo merecían. El centro del mensaje del evangelio está en que invitan a todos: malos y buenos. Seguimos creyéndonos los elegidos, los privilegiados, los buenos con derecho a excluir.

Ojo a los motivos de los primeros invitados para rechazar la oferta. La llamada a una vida en profundidad queda ofuscada, entonces y ahora, por el hedonismo. Los cantos de sirenas de los placeres inmediatos son más persuasivos que las posibilidades de plenitud que podíamos desplegar desde nuestro ser más profundo.

No puede haber banquete, no puede haber alegría, si alguno de los invitados tiene motivos para llorar. Solamente cuando hayan desaparecido las lágrimas de todos los rostros, podremos sentarnos a celebrar la gran fiesta. La realidad de nuestro mundo nos muestra muchas lágrimas y sufrimiento causados por nuestro egoísmo.