José Donázar – Página 5

Mientras el Papa habla de humanidad en francia, los poderosos hablan de poder en la onu.

feadulta.com

El Papa cuestiona los fundamentos morales de nuestro futuro: «Todos nacemos desnudos y necesitados». Los líderes mundiales debaten quién controla la tecnología. No es lo mismo.

A miles de kilómetros de distancia, en París y Nueva York, en la misma semana de finales de septiembre de 2026, ocurren dos eventos que definen el dilema de la humanidad contemporánea. En la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), el Papa León XIV pronuncia palabras que trascienden la diplomacia. En la Asamblea General de las Naciones Unidas, en Nueva York, los líderes más poderosos del planeta debaten marcos regulatorios, competencia geopolítica y control estratégico. Una pregunta ética. Un debate sobre poder. El mismo momento histórico, dos universos paralelos… Leer más (Elaboración propia Feadulta)

¿Qué tierra quedará para un Estado palestino?

ctxt (contexto y acción)

En los treinta y tres años desde que se firmaron los Acuerdos de Oslo, los asentamientos israelíes se han expandido por Cisjordania y las condiciones de vida para la población palestina no han dejado de empeorar

El 13 de septiembre de 1993, Yasser Arafat e Yitzhak Rabin se estrecharon la mano ante el mundo en los jardines de la Casa Blanca.

Para los palestinos, aquella imagen encerraba una esperanza mucho mayor: que un proceso transitorio condujera al fin de la ocupación y al establecimiento de un Estado palestino.

Pasaron los cinco años que debían ser transitorios. Luego diez. Después veinte. Hoy han pasado treinta y tres años.

Quizá no necesitemos las miles de páginas escritas sobre Oslo para comprender hasta dónde hemos llegado. Basta con mirar el mapa… Leer más (Mohammed Altaj)

León XIV admite “la complicidad” de la Iglesia ante la pederastia durante un emocionante encuentro en Lourdes con siete supervivientes

Religión Digital

El Papa “se reunió individualmente y en privado con cada uno de ellos, escuchando sus historias, el dolor y el sufrimiento que han vivido —a veces, lamentablemente, con la complicidad o el silencio de quienes podrían haberles ayudado— y sus propuestas para que esto no vuelva a repetirse”
Víctimas de abusos, tras encontrarse con el Papa

Fueron siete, representantes de más de 330.000 víctimas de los abusos entre el clero. Durante prácticamente dos horas, en el mismo santuario de Lourdes que hasta hace pocas semanas albergaba los mosaicos del ex jesuita Marko Rupnik, investigado por abusos espirituales y sexuales, las víctimas de la pederastia en el seno de la Iglesia francesa pudieron encontrarse con León XIV.

Según la nota emitida por la Santa Sede (una novedad que se ha hecho norma tras el escándalo de la organización de la reunión con víctimas en España: hasta entonces, no se daba cuenta de los encuentros, dado su carácter estrictamente privado), el Papa “se reunió individualmente y en privado con cada uno de ellos, escuchando sus historias, el dolor y el sufrimiento que han vivido —a veces, lamentablemente, con la complicidad o el silencio de quienes podrían haberles ayudado— y sus propuestas para que esto no vuelva a repetirse”.

“Con algunos se detuvo unos instantes en oración”, añade la nota de la Santa Sede, que indica que el encuentro arrancó a las 17,30 horas en la Casa Episcopal de Lourdes. El primer momento duró hasta las 19 horas, momento en el que León “se reunió con todos en una sala de la Casa Episcopal y les dirigió unas palabras, agradeciéndoles su doloroso testimonio y reiterando su compromiso para que el mal sufrido no se repita en otros”… Leer más (Jesús Bastante)

MARICARMEN SOMOS TODAS

Redes Cristianas

Los mensajes de manifestaciones y acampadas, los titulares de algunos medios de comunicación en los últimos días de septiembre han sido contundentes: “Concentraciones en ciudades de todo el Estado para señalar el desahucio de Maricarmen de 87 años…”; “Una ley que permite desahucios a personas tan vulnerables y las desorbitadas subidas de precios llevan al límite a gran parte de la sociedad…”; “La vivienda hoy parasita los salarios de los trabajadores mientras nutre las rentas cada vez más lucrativas de los propietarios…”; “Los Sindicatos de Inquilinas apuntan a la falta de medidas políticas efectivas de los distintos gobiernos…”

León XIV lanza una pregunta a la opinión pública: “¿cuál es la causa sistémica de este problema y cómo ayudar?» Intentamos responder. Nos hubiera gustado que él también ofreciera alguna respuesta. Seguro que la tiene.

La crisis financiera de 2008 consolidó una fase en la que el capital financiero transnacional convirtió el colapso inmobiliario español en una nueva oportunidad de extracción de rentas. Se rescató a los bancos a costa de las familias, víctimas de la estafa hipotecaria que había sido promovida por las mismas entidades financieras.

Se facilitó la entrada de los fondos buitre, sin ningún tipo de regulación que garantizara los derechos sociales de los ciudadanos. Entre nosotros es conocido cómo, para amortizar la deuda del Ayuntamiento de Madrid, en 2013 la alcaldesa Ana Botella vendió 1.860 viviendas de protección oficial al fondo Blackstone a precio de ganga, en una operación que la misma Cámara de Cuentas calificó de contraria a las más elementales reglas de buena gestión. Asimismo, la Comunidad de Madrid despojó al IVIMA de 2.935 viviendas del Plan Joven, vendiéndolas al fondo Goldman-Sachs Azora a mitad de precio. Las familias que vivían en aquellas viviendas públicas llevan trece años pagando alquileres a precio de mercado libre… Leer más (Editorial de Redes Cristianas)

Cuando el hogar se convierte en cruz: una mirada evangélica al desahucio de Maricarmen

Religión Digital

Cuando el derecho a la vivienda se convierte en negocio, la dignidad humana acaba siendo una mercancía más en manos de fondos sin escrúpulos.
El desahucio de Maricarmen no es un caso aislado: es la radiografía de una sociedad y de una política que han dejado de proteger a los más débiles.

El desahucio de Maricarmen, una mujer de 87 años, enferma y vulnerable, no es solo una noticia más dentro de la crisis de la vivienda en España. Es, ante todo, un signo de los tiempos. Un espejo incómodo que refleja hasta qué punto nuestra sociedad ha perdido el sentido evangélico de la justicia, la compasión y la dignidad humana.

Durante 71 años, Maricarmen habitó el mismo piso. No se trata únicamente de un lugar físico, sino de un espacio lleno de memoria, identidad y vida. En términos bíblicos, podríamos decir que ese hogar era su “viña”, el lugar donde sembró y cosechó su historia. Sin embargo, todo ello fue reducido a una cifra: un alquiler multiplicado por cinco, imposible de asumir, incluso con ayuda externa.

El Evangelio es claro: “No podéis servir a Dios y al dinero” (Mateo 6,24). Este episodio nos obliga a preguntarnos, con honestidad, a quién estamos sirviendo como sociedad. Cuando un fondo de inversión rechaza incluso el pago íntegro garantizado por una persona solidaria, lo que queda en evidencia no es una necesidad económica, sino una lógica deshumanizada que prioriza el beneficio por encima de la vida… Leer más (José Carlos Enríquez Díaz)

“El clericalismo se sigue extendiendo en la Iglesia, como un si fuera una plaga de termitas, silenciosa y destructora”

alandar

Mujeres y Teología, que cumple ahora 40 años, es uno de los Premios Alandar de este año. Una de sus creadoras es Marifé Ramos, teóloga feminista con un currículo que muchos curas quisieran: es Doctora en Teología Dogmática y Fundamental, Licenciada en Ciencias Religiosas por la Universidad Católica de Lovaina y en Teología Pastoral por la Universidad Pontificia de Salamanca. Pertenece a la Revuelta de Mujeres en la Iglesia y ya en el año 2016 fue Premio Alandar por “su trayectoria como creyente y teóloga feminista y por su compromiso con las mujeres y su dignidad en la sociedad y en la Iglesia”. Su blog: https://mariferamos.com

-“Madre, doctora, teóloga, profesora, amiga y creyente”. Así te defines en el inicio de tu blog. Me parece que a esa definición le falta la de “abuela…”

Efectivamente. Ser abuela es uno de los rasgos más importantes que me caracterizan actualmente. Se me ha abierto otro horizonte. Hasta el punto de que prefiero decir “Dios es como una abuela”, que decir “Dios es como un padre”.

-¿Qué más define tu situación actual, en qué momento vital te encuentras?

Desde la pandemia de COVID, mi proceso vital está plagado de experiencias de fragilidad, oscuridad y vaciamiento. Evidentemente, se intercalan otras, pero la fragilidad física siempre está presente. He tenido que ir soltando actividades, compromiso y militancia. Actualmente me estoy resituando en la vida, con menos acción y más escucha y silencio. Estoy en búsqueda.

-Quería reflexionar contigo sobre el momento actual que vivimos en la Iglesia en relación sobre todo a la mujer…. Leer más (Lala Franco)

La verdadera revolución en la Iglesia: Laicos cristianos fuera de los circuitos clericales

Religión Digital

Estimado director de RD: para ustedes, la gran reforma de la Iglesia consistiría, en síntesis, en integrar a los laicos y a las mujeres dentro de la jerarquía/el poder eclesial. Pero esto es profundamente antirrevolucionario…

Soy un lector italiano de su publicación. Los sigo con simpatía e interés.

Yo también, como ustedes, me considero progresista, más aún, revolucionario en el ámbito eclesial. Y precisamente por eso les escribo. Creo que, en este aspecto, incurren en un grave error de perspectiva. Por lo que leo en su sitio web, se entiende que, para ustedes, la gran reforma de la Iglesia consistiría, en síntesis, en integrar a los laicos y a las mujeres dentro de la jerarquía/el poder eclesial. Esto, permítanme decirlo, es profundamente antirrevolucionario y pretende incluso hacer retroceder al laicado varios siglos, porque prefiere integrarlo en el poder de los sacerdotes en lugar de liberarlo de él.

¿La revolución consistiría en encontrarnos junto a los sacerdotes en un organismo sinodal parroquial para discutir sobre presupuestos, liturgia y sobre cómo encarnar la fe en nuestras vidas? ¡Pues no! Yo no estoy dispuesto a eso. Si me lo permiten, mi vida de cristiano, entretejida con la de mis hermanos en humanidad, no es algo que quiera ni deba discutir con los sacerdotes… Leer más (Bruno Ladaresta)

Los clamorosos silencios de algunos obispos

Cristianisme i Justícia

Tras el ascenso de A. Hitler a la cancillería (enero de 1933) se abrió un proceso de «alineación» de todas las instituciones alemanas —incluidas las eclesiásticas— en torno al partido nazi. El objetivo de tal política no era tanto destruir, en este caso, las iglesias, cuanto someterlas y hacer de ellas instrumentos de propaganda nacionalsocialista. Fue así como se abrió un proceso de «nazificación» no solo de las diferentes iglesias alemanas, sino también de todas las instituciones sociales, políticas y culturales. Y, por fortuna, también se abrió otro de desmarque, cierto que minoritario, por parte de algunas personalidades relevantes. Centro la atención en el de algunos cristianos en las iglesias evangélicas. Concretamente, la oposición evangélica a esta política «nazificadora» reunió 139 delegados en Wuppertal-Barmen (mayo 1934) para fijar las líneas rojas que, por coherencia cristiana, no se podían traspasar. Tales líneas rojas eran seis tesis en las que recordaban «la fe común» porque estaban en «gravísimo peligro» dicha fe y la unidad «de la Iglesia Evangélica Alemana». El lector interesado puede leer íntegramente esta histórica Declaración en internet… Leer más (Jesús Martínez Gordo)

Frágil reducción de la desigualdad de la riqueza en los últimos años

Redes Cristianas

Con su retraso habitual, el Banco de España ha publicado en 2026 la novena Encuesta Financiera de las Familias (EFF), correspondiente a 2024. Esta encuesta es la principal fuente para conocer el reparto de la riqueza entre los hogares españoles, un asunto clave para valorar la equidad o inequidad de la política económica que apenas aparece en el debate público. Pues bien, una visión de conjunto de dichas encuestas ofrece dos principales conclusiones: la brecha de riqueza es enorme pero se ha reducido en los últimos años.

Si comparamos en euros constantes el patrimonio medio de la mitad más rica de España y de la mitad más pobre, la brecha o ratio de desigualdad entre ambos grupos casi se ha doblado desde la primera aplicación de la EFF en 2002 (431.000€/66.000€=5,6) a la última de 2024 (656.000€/53.000€=12). Dicho de otro modo, mientras la mitad más rica de España ha incrementado su patrimonio un 47%, la más pobre lo ha reducido un 19%. La brecha ha sido mayor si comparamos el 10% más rico de hogares y la mitad más pobre (ratios de 15,9 y 34,4 en los dos años de referencia) y mucho más entre el 1% más rico y la mitad más pobre (de 52,3 a 126,3). El balance global, por tanto, es negativo: las familias ricas son cada vez más ricas y las pobres más pobres. En especial, contrasta la evolución patrimonial entre la cuarta parte de hogares más ricos, que ha crecido un 58%, y la cuarta parte más pobre, que han reducido su riqueza un 73%… Leer más (Redes Cristianas)

Fernando García Cadiñanos: valentía evangélica ante la frontera del sufrimiento

Religión Digital

La crisis vivida en Ceuta vuelve a poner en el centro una pregunta incómoda: ¿estamos ante un problema de fronteras o ante un drama humano? En una entrevista en el Diario de Burgos, el obispo Fernando García Cadiñanos ofrece una mirada valiente y profundamente evangélica que interpela a la conciencia colectiva y denuncia la indiferencia ante el sufrimiento de quienes migran por pura supervivencia.

En una reciente entrevista concedida al Diario de Burgos, el obispo D. Fernando García Cadiñanos ha puesto palabras a una realidad que muchos prefieren ignorar o simplificar: lo ocurrido en Ceuta no puede entenderse únicamente como una crisis migratoria, sino como una auténtica crisis de supervivencia humana. Sus declaraciones, lejos de caer en la comodidad de los discursos políticamente calculados, se sitúan en una línea profundamente evangélica que interpela tanto a creyentes como a la sociedad en su conjunto.

Es significativo nombrar las cosas por su verdadero nombre. Cuando el obispo habla de “personas que no tienen lo mínimo para vivir”, está despojando el debate de cifras, titulares y estrategias geopolíticas para devolverle su rostro humano. Y es precisamente ahí donde el Evangelio resuena con más fuerza. “Fui forastero y me acogisteis” (Mt 25,35) no es una metáfora ni una sugerencia opcional: es un criterio de juicio. En esa clave, las palabras de García Cadiñanos no son solo una opinión, sino un recordatorio incómodo de lo esencial.

En definitiva, la voz de Fernando García Cadiñanos se alza como un testimonio necesario en medio de un debate muchas veces contaminado por el ruido y la simplificación. Su valentía no radica solo en lo que dice, sino en cómo lo dice: desde la cercanía a las víctimas, desde la fidelidad al Evangelio y desde un profundo sentido de humanidad. En tiempos de polarización, su palabra invita a recuperar lo esencial: mirar al otro no como una amenaza, sino como un hermano… Leer más (José Carlos Enríquez Díaz)