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¿Símbolos religiosos en la vida pública?: Algunas respuestas a las declaraciones de Benedicto XVI

Cristianos de Base de Madrid. Comisión de Laicidad

REDES CRISTIANAS

Hemos asistido en las últimas semanas a un recrudecimiento de la ofensiva ultra católica contra el laicismo, infundadamente considerado por las jerarquías de la Iglesia como ‘agresivo’. Si el 2 de Enero el cardenal Rouco seguía protestando en la plaza de Colón ante miles de personas contra la ley del aborto, contra el divorcio y, más aún, contra las bodas entre homosexuales, el Papa Ratzinger ha hecho reiteradas declaraciones en las que compara a España con “una viña devastada por los jabalíes del laicismo” (¿en quién y en qué estará pensando?); ha arremetido contra la ‘Educación para la Ciudadanía’, y ha denunciado lo que él considera una “marginación de la religión y, en particular del Cristianismo, ante los intentos de suprimir de la vida pública fiestas y símbolos religiosos en nombre del respeto de quienes pertenecen a otras religiones o simplemente no creen en Dios”

En casi todos los casos se trata de denuncias tendenciosas e ilegítimas, por cuanto no se corresponden con la verdad de lo que ocurre en nuestro país ni de lo que hacen nuestros poderes públicos (Gobierno-Parlamento-Poder Judicial) y, probablemente, están orientadas a obtener nuevas concesiones y privilegios para la Iglesia Católica.

Colegio del Seminario. ¿Con el apoyo del clero…?

DIARIO DE NOTICIAS

Viernes, 28 de Enero de 2011

EL día 25 de enero, el señor Abel Arrieta, delegado episcopal de Enseñanza de la Diócesis de Pamplona y Tudela, escribía en este diario sobre el retraso en la apertura del Colegio del Seminario. Hablaba de la conveniencia de "contar con el apoyo del clero" para su puesta en marcha. Apoyo que, según él, lo recibió del Consejo del Presbiterio en sesión extraordinaria celebrada el pasado mes de octubre.

El tema es muy serio y de gran trascendencia para la sociedad navarra y la propia diócesis. Un tema de esta envergadura no puede despacharse de la manera como se llevó a cabo, en dos horas, casi por vía de urgencia y sin previa información escrita a los consejeros.

Es cierto que, en esta ocasión, el Consejo del Presbiterio sacó adelante formalmente, con 25 votos a favor, la propuesta que se nos planteó, pero realmente la rechazó con esos 29 votos, sin duda, en contra de la misma: a saber, 15 votos en contra, 7 en blanco, 6 nulos y uno juxta modum. Y resulta más grave teniendo en cuenta que somos 69 consejeros y solamente apoyaron 25. Y algunas ausencias se debieron a la urgencia de la convocatoria.

Benedicto XVI firmó en 1970 un documento que cuestionaba el celibato sacerdotal obligatorio

Rahner, Kasper y Lehmann también lo suscribieron. El texto recordaba que no es un dogma y podría provocar deserciones de vocaciones.Benedicto XVI tuvo dudas sobre el sentido de mantener la regla del celibato sacerdotal cuando era un joven profesor de teología en Alemania. Así lo indica un documento, que hasta ahora se había mantenido inédito y que ha sido publicado por la revista 'Pipeline', órgano de difusión del Círculo de Acción de Ratisbona (AKR) -grupo de católicos críticos- del que se hace hoy eco el diario 'Süddeutsche Zeitung'.

Los obispos, alarmados por el descenso de alumnos en las clases de catolicismo

La jerarquía del catolicismo se queja de la creciente descristianización de España y tiene una muestra en su propia casa. Se trata de la enseñanza de la religión que imparten profesores contratados por los obispos y pagados por el Estado. En los últimos 10 años el porcentaje de alumnos que acude a esas clases ha caído más de siete puntos en Primaria y casi nueve puntos en Enseñanza Secundaria Obligatoria (ESO).

La alarma del episcopado es porque la tendencia a la baja se acentúa sobremanera a medida que los escolares van cumpliendo años. Así, en el Bachillerato, la media nacional cae al 46,3%, con Cataluña como el caso más llamativo de retroceso (solo un tercio del alumnado en esa comunidad autónoma estudiaba religión católica el curso pasado).

Encuentro de oración por la Paz y la Reconciliación

VIERNES 28 DE ENERO, A LAS 8 DE LA TARDE. IGLESIA PP. PAÚLES
(PAMPLONA)

Bienaventurados los pacificadores / Bedeinkatu bakegileak

Una convocatoria surgida en torno al Día de la paz y la no-violencia, aniversario de la muerte de Ghandi.

Por quinto año consecutivo, diversos grupos eclesiales de Navarra (parroquias, asociaciones, movimientos,…) reunidos bajo la denominación de Cristianoss por la Paz y la Reconciliación invitan este próximo viernes, 28 de enero, a orar por la paz y la reconciliación, coincidiendo con la celebración del Día de la Paz y la no-Violencia, aniversario de la muerte de Gandhi.

El Consejo presbiteral de San Sebastián, copado por el sector crítico a monseñor Munilla

Órgano de gobierno al que el prelado tiene que someter sus decisiones. Le llaman el "senado del obispo", en este caso, del titular de San Sebastián, José Ignacio Munilla. El Consejo presbiteral donostiarra, integrado por un número representativo de sacerdotes elegidos por sus pares o por el propio prelado, ha sido copado casi por completo por el sector crítico. Y si, como es previsible, ocurre lo mismos en el consejo de pastoral, que será elegido en las próximas fechas, el obispo se va a encontrar con dos de los principales órganos de gobierno diocesano en manos del sector opuesto a su nombramiento y que lo ha aceptado a regañadientes.

Samuel Ruiz, el penúltimo profeta

Se fue Samuel Ruiz, el obispo de los indios, no en vano le llamaban “Tatic”, el padre de los indígenas. Y se fue con el cariño de los más pobres, el respeto de todo México y el aprecio generalizado de la Iglesia universal. Y con alguna crítica de los que no soportan a los profetas. Porque sus vidas y sus figuras les escuecen, les confrontan con el Evangelio y les dejan en evidencia.

”Tatic” Samuel, el caminante.

Iosu Moracho

En nombre del Comité cristiano de Solidaridad con América Latina de Navarra

Ha muerto Don Samuel Ruiz García, obispo emérito de San Cristóbal de las Casas (México). “Tatic” Samuel, padre obispo, hermano del indio.

Hombre comprometido con el Dios de los pobres, con el Evangelio de la liberación. ¿Acaso hay otro? Luchador por los derechos humanos; mediador del proceso de paz cuando el levantamiento zapatista; artífice de los acuerdos de San Andrés; impulsor de la solidaridad con los refugiados guatemaltecos en Chiapas; profeta de la teología de la liberación; hombre bueno…

CUARTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. Ciclo A. 30 de enero de 2011

CUARTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. Ciclo A

30 de enero de 2011

Sof 2, 3; 3, 12-13 Sal 145, 7-10 1Cor 1, 26-31 Mt 5, 1-12

PRIMERAS REFLEXIONES

Este año tenemos un período largo hasta la cuaresma. Desde este domingo hasta el comienzo de la misma, los textos del evangelio pertenecen todos al discurso del monte en los capítulos 5-7 de Mateo. Si siempre parece importante estudiar con detenimiento el texto de este evangelio, dado que lo usamos todo el año, ahora sería muy bueno hacerlo estos domingos con el discurso entero. Recordemos este evangelio, sus cinco discursos, su preocupación por la enseñanza, su presentación de Jesús como nuevo Moisés, maestro y legislador. En el discurso-sermón de la montaña, Jesús desde el monte -como Moisés-, rodeado de los discípulos y el gentío, enseña la nueva ley y la nueva justicia. Pudiéramos decir nuevo Deuteronomio, pues su llamada a la interiorización y personalización es constante. Clave para todo el discurso, el Padre del cielo, probablemente por eso la oración del Padre nuestro es la parte central del mismo. La nueva enseñanza con autoridad supera tanto a la ley que no queda claro si la realza o la dinamita. Con esta nueva justicia construimos sobre roca. Estas sugerencias y otras mejores que encontraremos en el texto nos ayudarán en el descubrimiento de su enorme riqueza para la vida cristiana.

* ORAR CON EL EVANGELIO. (Mt. 5, 1 – 12a)

* CUARTO DOMINGO T.O. – A – (Enero 30 de 2011)

* Hoy el Evangelio nos habla de nuevo del gran proyecto de la vida cristiana:
“LAS BIENAVENTURANZAS”

* “Alzando los ojos hacia sus discípulos, Jesús dijo:
BIENAVENTURAD@S L@S POBRES, PORQUE VUESTRO ES EL REINO DEDIOS… (Lc.6, 20)

*           Las bienaventuranzas nos invitan a preguntarnos si tenemos la vida bien planteada o no, y nos urgen a eliminar programaciones equivocadas…
*           Si la Bienaventuranzas aparecen como “Buena noticia” quiere decir que su mensaje no es algo hueco o vacío, sino una realidad presente en nuestra sociedad.
            Hay ya en nuestro mundo frutos y signos de la “buena noticia”, del Reino. Hemos de ser capaces de descubrirlos. Quien no percibe los signos del Reino ya presente, no puede experimentar su cercanía de paz, fraternidad, verdad, solidaridad, pues sólo desde la experiencia se puede creer.

* O R A C I Ó N

* ESCUCHAR. Ayúdanos Jesús a prestar oído a tu Mensaje. A dejar que se introduzca en nuestro corazón

* CREER. Ayúdanos Jesús de Nazaret, a dejar que la Bienaventuranzas arraiguen en nosotr@s. A dar crédito a tus Palabras. A dejarnos influir por ellas:
“LAS BIENAVENTURANZAS”. Como programa de vida.

* GOZAR. Alegrarnos por un Mensaje tan nuevo y radical. Saber disfrutar del Evangelio. Disfrutar de nuestros pequeños logros que nos impulsan a seguir ese Camino. EL SER CREYENTE:

* VIVIR EN POSITIVO. Jesús de Nazaret, ayúdanos, a valorar la vida y las buenas opciones que vamos tomando, el camino que vamos recorriendo. A no caer en la desesperanza. A sabernos llamad@s, amad@s, enviad@s, por Ti.

* ANUNCIAR. Ayúdanos a recordar con frecuencia que somos dichos@s, que estamos llamad@s a ser felices si trabajamos para que l@s demás lo sean.

* Anunciar, testimoniar, este gran MENSAJE DE JESÚS DE NAZARET:
“LAS BIENAVENTURANZAS”.

* Z U R I Ñ E