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Jesusen beldur

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

«Jesusen antzaldatzea» delako pasadizoa ustekabean bukatu da. Goitiko ahots batek beldurtu egin ditu ikasleak: «Ene Seme kuttuna da hau», aurpegia antzaldatua du. «Entzun honi». Eta ez Moisesi, legegileari. Ez Eliasi, profetari, Entzun Jesusi. Honi bakarrik.

«Hori entzutean, ikasleak ahuspez erori dira, izuturik». Beldurra sartu die Jainkoaren misterioaren aurrez aurre gertatzeak, baina baita aurrerantzean Jesusi bakarrik entzunez bizi beharrak ere. Ez-ohikoa da pasadizoa: Jesusen ikasle maiteenak lurrean erorita, beldurrak jota, Jainkoaren ahotsaren aurrean zer erantzun jakin gabe.

Hunkigarria da Jesusen jarduera: «Hurbildu egin zaie» haren presentzia adiskidetsua senti dezaten. «Ukitu egin ditu» kemena eta konfiantza emateko. Eta hitz ahaztezin hauek esan dizkie: «Jaiki. Ez beldur izan». Zutik, eta jarrai niri. Ez beldur izan niri entzunez bizitzeari.

Jada neke da ezkutatzea. Elizan beldurra dugu Jesusi entzuteko. Beldur estalia da; zurrundu egiten gaitu eta eragotzi Jesusen, gure Jaun bakar horren, urratsen ondoren bizitzea bakean, konfiantzaz eta ausardiaz.

Beldurra diogu berrikuntzaren, baina ez egungo gizon-emakumeengandik gero eta urrunago jartzen gaituen zurruntasuni. Esan liteke, kanbio sakoneko aldi honetan egin behar dugun gauza bakarra iraganari eutsi eta hura errepikatzea dela. Zer da, ordea, beldur horren azpian? Jesusekiko leialtasuna ala beldurra Ebanjelioko «ardo berria» «zahagi berrietan» jartzeko?

Beldurra diegu ospakizun biziago eta sortzaileagoei; gaur egungo fededunen adierazle izango liratekeenei; baina gutxiago kezkatzen gara kristau on asko asperturik ikusteaz, zeinek ezin baitute bat egin, ez zirrararik sentitu ohiko ospakizunetan. Leialago ote gara Jesusekin, arau liturgikoetan zorrotz izanez, ala beldurra e ematen digu «haren oroitzapena» egin behar izateak geure fedea modu egiatiago eta sortzaileagoan ospatuz?

Beldurra diegu fededunen askatasunari. Kezka ematen digu Jainkoaren herriak hitza berreskuratu eta bere ametsak ozenki esan ahal izateak, edota laikoek beren erantzukizuna beren gain hartzeak kontzientziaren ahotsari jarraituz. Batzuengan handitu egin da errezeloa erlijioso eta erlijiosei dagokiene erez, Jainkoagandik hartu duten karisma profetikoari nola leial izango bila dabiltzalako. Beldurra izan behar ote dugu Espiritua gure elizei esaten ari zaiena entzuteko?

Bere Elizan Jesusek bizirik jarraitzen du, baina haren presentzia fede handiagoaz hartu beharko genuke eta haren hitz hauek beldur gutxiagoz hartu: «Jaiki. Ez beldur izan».

La Iglesia católica holandesa indemnizará a 2.000 víctimas

La iglesia católica holandesa aseguró hoy que está dispuesta a indemnizar a por lo menos 2.000 víctimas de abusos sexuales a menores de edad cometidas presuntamente por sacerdotes en internados y centros religiosos a partir del año 1945 en adelante.

La humanidad de Jesús y la humanidad de Dios

José María Castillo, teólogo
Teología sin censura

Dos indicaciones previas: 1) Tengo el blog algo abandonado. Y pido disculpas por ello. El motivo principal está en que, como es sabido, la Universidad de Granada me ha concedido el Doctorado Honoris Causa. Y eso me ha obligado a tener que escribir el discurso de investidura. 2) Además, mañana tengo que viajar a Italia donde tendré varias conferencias. Espero recuperar, a partir del día 22, la normalidad de mis actividades. Agradezco a quienes me han felicitado por la distinción que la Universidad me ha concedido.

Hablar de la humanidad de Jesús no es sólo referirse a su sensibilidad o benignidad. Ni, por supuesto, se trata únicamente de afirmar su naturaleza humana. Desde el punto de vista de la teología cristiana, lo más importante, que hay que decir sobre la humanidad de Jesús, es que en ella encontramos el único medio, que tenemos los seres humanos, para conocer a Dios. De tal forma que es precisamente en la condición humana de Jesús donde podemos conocer quién es Dios y cómo es Dios. Más aún, es en la entrañable humanidad de Jesús donde comprendemos la profunda y desconcertante humanidad de Dios.

Para entender lo que acabo de decir, lo primero es tener claro lo que significa la trascendencia de Dios. Por definición, Dios es el Trascendente, es decir, trasciende todo cuanto pertenece a la capacidad humana. O sea, Dios está más allá del límite último de nuestra posibilidad de conocer, es decir, está fuera del campo inmanente de la nuestra capacidad de conocimiento. Por eso lo propio de Dios es la trascendencia, mientras que lo propio del ser humano es la inmanencia.

SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA. Ciclo A. 20 de marzo de 2011

Lecturas:
Gn 12, 1-4
Sal 32, 4-5. 18-20. 22
2Tm 1, 8-10
Mt 17, 1-9

PRIMERAS REFLEXIONES

También la conversión pasa por el cuerpo. Somos esclavos de un dualismo básico entre la llamada alma y el cuerpo. Más que dualismo, antagonismo. Urge superarlo y no sería una mala conversión. Todo sucede en el cuerpo; no es un enemigo, sino un amigo y colaborador imprescindible; es lo que somos; sin él, ni lo que decimos que es diferente de él existiría. Es fácil ridiculizar nuestra excesiva atención y cuidado del mismo; no lo es tanto aceptarlo con su realidad pesante, reconocer que sin él no somos, y tributarle las atenciones que merece “en la salud y en la enfermedad”, en la juventud y la vejez. Sobre todo, viniendo de una tradición pseudoplatónica, que ha sospechado siempre de él y lo ha sometido a su “señora”, el alma.

Los cuadros de Sor Isabel Guerra cotizan entre 10.000 y 48.000 euros

La monja pintora, el motor financiero del convento más rentable del mundo. Guardaban en el monasterio de Santa Lucía 1,5 millones, robados misteriosamente. Desde la clausura de un monasterio a la fama mundial.

El caso lo merece. Tiene todos los ingredientes y el morbo de un culebrón: un ladrón que consigue hacerse con un botín de cientos de miles de euros que unas monjas de clausura escondían en bolsas de plástico en un armario y en billetes de 500. Una España en crisis no acaba de creerse que unas monjitas pudiesen acumular tal cantidad de esos billetes que prácticamente nadie ha visto. Excepto los especuladores del ladrillo.

Laicos en el altar por falta de curas

Las celebraciones que presiden son muy parecidas a las misas, pero sin consagración. Laicios dirigen en iglesias guipuzcoanas la liturgia de la palabra. Los laicos que dirigen estas celebraciones cuentan con una autorización del obispo.

Una docena de feligreses y otros tantos miembros del coro siguen las palabras del santo evangelio según San Mateo. Estamos en la iglesia de San Miguel de Garagartza, uno de los barrios de Arrasate. Es la liturgia de la palabra, casi idéntica a las cientos de misas que se celebran por doquier los fines de semana en Gipuzkoa: hay una homilía, se canta el 'Gure Aita' y los feligreses comulgan, aunque se aprecian unas diferencias no hay consagración porque el que celebra no es sacerdote.

* ORAR CON EL EVANGELIO. – A – (Mt. 17, 1 – 9)

* SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA.: Marzo 20

* Hoy El Evangelio nos narra la escena de la “Transfiguración”, es como un canto a la esperanza en el camino de Jesús. Es un anticipo de la Resurrección.

Este relato nos afirma de que las palabras y los gestos de Jesús, la Buena Noticia del Reino, los valores de este Reino al que estamos invitad@s a construir, y vivir como lo estuvieron sus discípulos , el deseo de un mundo donde sea respetada la dignidad de tod@s… No son un fracaso.
La Palabra de Dios, siempre viva y eficaz nos lo demuestra; Dios mismo lo certifica: “Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto. Escuchadlo”. Pero antes parece nos dice, es necesario pasar por la incomprensión, por el sufrimiento, por la cruz.

* O R A C I Ó N

* “Y MIENTRAS ORABA, EL ASPECTO DE SU
    ROSTRO CAMBIÓ”
*   Jesús de Nazaret. Necesitamos momentos de paz y de oración, en este camino cuaresmal, que estamos empezando.
    Es en la oración donde descubrimos tu “transfiguración” y en donde recibimos fuerza y “luz”, para luchar en la vida.
*   Es en la oración donde escuchamos la “voz” que nos dice: “Este es mi Hijo, el escogido; escuchadlo”
*   Estamos bastante “sord@s” y “cieg@s” a esta realidad. Quisiéramos llegar a la Pascua evitando la “cruz y el dolor”, las dificultades.
*   Los discípulos, no querían volver a la vida de cada día. La realidad no nos gusta y deseamos huir.
*   Que en estos momentos de crisis, en todos los aspectos, sepamos descubrir y demos testimonio del Evangelio sin temor y con alegría. AMÉN
                         Z U R I Ñ E

* LA PALABRA DE DIOS

* DOMINGO 2º DE CUARESMA (Gn. 12, 1-4ª)

*           Según el relato bíblico, desde Adán, Dios buscó invertir el signo de la historia de la humanidad. Ansiaba hacerle volver al jardín. Y eligió a la familia de Abrahán y Sara para entablar con ella un diálogo muy especial.

*           Dios comienza el diálogo con Abrahán. Se adelanta a hablarnos… Nos Ama y habla primero.
* “SAL” Deja la propia tierra, el propio país, el círculo familiar, todo aquello que da seguridad, que hace vivir la experiencia de estar al abrigo y guardado por una protección envolvente, de estar centrado y a salvo.
*Dios se compromete. Con Dios siempre estalla el milagro de la desproporción. Abrahán confía y Dios se compromete a bendecir, por él, a todos lospueblos de la tierra.
*           Abrahán se pone en camino. Vivir caminando es, en definitiva búsqueda de Dios y de una vida vivida desde Él.
*           Abrahán y Sara dejan la tierra, la patria, la casa. En el Nuevo Testamento, simón y Andrés dejan las redes, la samaritana abandona su cántaro, el ciego Bartimeo se desprende de su manto…

*           Mi marido Abrahán y yo misma, Sara, no somos modelo, somos un comienzo. Nada concluye en nosotros.
            Conocer las narraciones bíblicas que nos perpetúan es una invitación a ir más allá y sobrepasarnos. Iniciamos un camino, no lo consumamos, no lo concluimos, no lo realizamos. Somos germen de nueva humanidad que tendrá su plenitud en JESUCRISTO.

*           PARA REFLEXIONAR

*           ¿CÓMO SALIR DEL DESIERTO?

* ESTAR A LA ESCUCHA. Porque Dios, en cualquier momento y lugar, puede dejar oír su voz: “Sal de tus medidas, de tus miedos. Hay una palabra de esperanza y de libertad que quiero proclamar a través de ti”.

*           ¿QUÉ SALIDAS ME ENCARGA DIOS HOY?
* Descubrirse CAMINANTE. Saberse siempre en camino. Acompañados por Alguien que nos toma de la mano y nos lleva. Acompañando a otr@s hasta lograr una sociedad más equitativa, más solidaria, menos egoísta e indiferente.

* ¿QUIÉNES ME ACOMPAÑAN Y A QUIÉNES
    ACOMPAÑO YO?
* REFLEXIONAR Y AHONDAR EN LA FE. En medio de tantas ofertas de guías, necesitamos volvernos al MESTRO y dejar que Él nos conduzca
* ¿EN QUÉ ASPECTOS ABRAHÁN Y SARA SON EJEMPLOS DE CREYENTES PARA MÍ?

+ SALIR, DEJARSE LLEVAR POR LA    “TRANSFIGURACIÓN” DE JESÚS.
* La oferta de este domingo es clara: ponerse en MARCHA, salir de las viejas convicciones, dejándose arrastrar por la oferta de transformación y “TRANSFIGURACIÓN” de JESÚS. Es una oferta que podríamos expresar así:
*           Cuando las dificultades del camino crezcan, cuando la marcha del desierto al jardín se presente “cuesta arriba”, cuando parezca que vas a ceder ante el desánimo, CONFÍA. Coloca tus pies sobre las pisadas de JESÚS y déjale que agarre tu mano, quizá en silencio. El Hijo amado del Padre sabe el CAMINO, porque Él es el CAMINO.
(E. Verbo Divino).
                 Z U R I Ñ E

ROMPAMOS EL SILENCIO: RECHACEMOS LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES

Lanzamiento en África de la campaña de La Vía Campesina contra la violencia hacia las mujeres

DECLARACIÓN DE DAKAR

Con motivo del Foro Social Mundial 2011 de Dakar, nosotras, las organizaciones campesinas africanas miembros de la Vía Campesina, hemos decidido lanzar y relevar a nivel de nuestro continente la campaña de nuestro movimiento contra la violencia hacia las mujeres; campaña que se presentó oficialmente a nivel internacional en nuestra 5ª conferencia internacional de 2008 en Maputo.

Presentación del libro ”Diario de un viaje de José Mª Díez-Alegría”

En el salón de actos del colegio Gredos San Diego de Madrid se presentó el libro ‘Diario de un viaje de José Mª Díez-Alegría". Tanto los invitados como el autor fueron desgranando las claves del libro y de la personalidad del "profeta" y "hombre libre" que fue Díez-Alegría y sus relaciones con la sociedad y con la propia Compañía: "Arrupe quiso siempre mucho a Alegría", destacó el autor de la obra. Sauquillo recuerda su célebre frase: "Fiarse de Dios y reírse de uno mismo"

La Iglesia española hipotecada por la JORNADA MUNDIAL JUVENTUD

José Manuel Vidal

Religión Digital

O eso es al menos lo que quiere y, en parte, está consiguiendo el cardenal de Madrid, Antonio Maria Rouco Varela. Hablaba ayer con varios curas madrileños que forman parte del consejo presbiteral. Y todos ellos, desde los moderados a los más progres, estaban asustados del cariz que están tomando los acontecimientos en la diócesis madrileña.

Y es que si Rouco está obsesionado con la JMJ, sus corifeos van más allá incluso y parecen dispuestos a morder a cualquiera que ponga el más mínimo matiz al tema o intente cuestionar el alcance pastoral del gran evento de este verano. “Ya no nos atrevemos a plantear nada para evitar que todas las energías de la diócesis se canalicen exclusivamente para eso. Nos callamos, porque sus adláteres se nos tiran al cuello”, decia uno los curas del presbiterio madrileño.

Por eso, ante esta situación, la archidiócesis e ha vuelto a dividir casi por la mitad. Por un lado, están los fieles de Rouco y de su línea ideológica, profundamente movilizados y que creen ver en la JMJ una ocasión única. Especialmente, los más jóvenes, que suelen ser los más ultras también. Una ocasión especial no tanto pastoral, porque todo el mundo sabe que estos eventos masivos son fuegos fatuos y espectacularización de la fe, cuanto a mayor gloria del cardenal. La apoteosis de su carrera, el gran regalo antes de que se vaya el máximo líder. Tanto que entre los curas madrileños ya se está empezando a hablar de la JMJ con el mote de AMRG (Ad maiorem Rouco Gloriam).