Cientos de personas piden «compromiso» frente a la pobreza

La "charanga del milenio" dio a conocer en pamplona los ocho objetivos para 2015

La Plataforma Pobreza Cero denunció que en Navarra la ayuda al desarrollo "está estancada o se reduce"

La marcha reunió a cientos de personas al ritmo de la música.

Una fiesta para recordar a las autoridades que "las promesas no se comen". Con este objetivo centenares de personas se manifestaron ayer en Pamplona al ritmo de la música de charanga para "rebelarse" contra la pobreza y recordar a las autoridades que los compromisos del milenio firmado por los representantes de 189 estados en el año 2000 no pueden quedarse en meras palabras.

Esta semana ha tenido lugar la celebración de la Semana Mundial Contra la Pobreza y, como punto álgido, la Plataforma Pobreza Cero de Navarra organizó ayer una "charanga del milenio" con la que recorrer las calles del Casco Viejo para dar a conocer los Objetivos de Desarrollo del Milenio que deberían cumplirse para 2015. En total, son ocho metas que se reivindicaron a voz alzada en el mismo número de paradas que la banda realizó: erradicar la pobreza extrema y el hambre; lograr la educación primaria universal; promover la igualdad de género; reducir la mortalidad infantil; mejorar la salud materna; combatir el sida, el paludismo y otras enfermedades; garantizar la sostenibilidad ambiental y fomentar una Asociación Mundial para el Desarrollo.

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El obispo impide que una edil de Ablitas ayude en la iglesia por oficiar bodas civiles

VECINOS RECOGEN FIRMAS CONTRA EL "VETO"

Así lo denuncian varios vecinos que están recogiendo firmas contra "el veto"

El antiguo párroco fue relevado tras recibirse cartas críticas y de queja en el Arzobispado

En los próximos días comenzará a circular por Ablitas un documento en el que se solicita apoyo para la edil independiente Dolores Baigorri Soto y firmas en contra del obispo de Tudela y arzobispo de Pamplona, Francisco Pérez, al que acusan de apartarla de sus labores de ayuda en la parroquia ribera por "oficiar bodas civiles y pertenecer a un partido que apoya el aborto". Fue ella misma la que supo de primera mano la opinión de Pérez tras solicitarle una reunión en la que pretendía aclarar los rumores que circulaban por el pueblo en torno a la posibilidad de que se la "invitara" a dejar de trabajar en la iglesia impartiendo catequesis, cantando en el coro, limpiando la sacristía, leyendo en misa o pasando el cepillo desde hace más de veinte años. De hecho, ya en el Paloteado de Ablitas, el pasado 3 de octubre, los primeros versos fueron de solidaridad hacia Baigorri ante lo que se había convertido en un secreto a voces.

Para los vecinos y vecinas que defienden a la edil (está en el grupo de socialistas independientes y nunca ha estado afiliada a ninguna formación política) la "invitación" del obispo es consecuencia de una serie de cartas de queja remitidas al Arzobispado en las que se considera que "es incompatible ser concejala, oficiar bodas civiles y trabajar en la iglesia", opinan. Por eso, se preguntan "¿quién o quiénes están detrás de todo esto y cuál es el motivo que ha llevado al obispo a actuar de esta manera?".

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Orar con el Evangelio (Mc. 10, 35 – 45)

DOMINGO  XXIX – T. O. – B – (Octubre 18 de2009)

 *  El que quiera ser grande, sea vuestro servidor”
  
Eso es lo que les (nos) intenta explicar Jesús.
   Manifiesta a la comunidad  de los discípulos que el papel de “grande”,
de dirigente en la comunidad, no es poder ni prestigio, ni privilegios, ni nada parecido.
Los que tienen alguna responsabilidad en la comunidad han de ser  quienes están a su servicio.
   
Es lo que nos pide Jesús, lo que Él vivió: “Porque el Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por tod@s”.
                        

*                 
                               
O R A C I Ó N

 *           “VOSOTR@S, NADA DE ESO”…
    Señor, Jesús, acabas de decirnos que “no has venido para que te sirvan,
sino para servir y dar tu vida en rescate por tod@s”.
 

*   Los apóstoles tienen que aguantar tu reprimenda;
ellos quieren honores, dinero, poder.
Están esclavizados por estas fuerzas que hacen vivir a muchos hombres.

 *   Tú, Jesús quieres que toda persona humana viva en abundancia;
tus palabras son espíritu y vida.
   
    
Tú modo de vivir es CAMINO, VERDAD, y VIDA.
Por eso, Señor, nos dices rotundamente:
  
VOSOTR@S, NADA DE ESO”.

*   Y “eso” de lo que hay que huir, es la tiranía y la opresión
que hacen l@s grandes de este mundo;
    Tiranía y opresión con sus consecuencias:
    El hambre, la droga, la incultura, el odio, la insolidaridad,
la mentira, la guerra, la destrucción de la persona.

*   Lo que nos pides es: aceptar el Amor del Padre que nos quiere a tod@s incondicionalmente y nos pides el servicio gratuito al que lo necesita.

*   Si confiamos en Ti surgirá una sociedad nueva.
    ¿Seremos capaces de que tu Palabra transforme nuestras vidas?. 
    
Así nos dice hoy el slogan del DOMUND:
  “LA PALABRA DE DIOS LUZ PARA LOS PUEBLOS”
    Luz para mí… luz para ti… luz para tod@s…

*   Señor, ayúdanos a seguir nuestro camino de CONVERSIÓN  a Ti,
así los otr@s, serán también heman@s nuestr@s
con quienes sólo puedo compartir y servirles si lo necesitan.

*  Esto es lo que Dios quiere de nosotr@s: que te conozcamos de verdad a  Ti,
Señor, tu Palabra es Luz. Y que nos llene de tu Espíritu de amor para tod@s.

*   Por eso tod@s tienen derecho, Señor Jesús, a conocerte, seguirte, a vivir como Tú.
    Ayúdanos, Señor Jesús, a que así sea. AMÉN
 
                          Z U R I Ñ E

*    LA PALABRA LUZ PARA LOS PUEBLOS 

                    
*    Así nos dice el  eslogan del “DOMUND”:
*    Sí, la Palabra de Dios debe ser para nuestra vida 
como el oxígeno para los pulmones.
      Sin duda, si la leemos, la “rumiamos”, la profundizamos,
seguro que nuestra vida irá cambiando.
*    La Palabra impulsa a la misión.
      Que la Palabra nos lleve a vivir el seguimiento de Jesús
en fidelidad que se entregó hasta dar la vida.

*                  O R A C I Ó N

*    Señor, tu voz sigue resonando en nuestros oídos:
“La mies es mucha… pero escasos los obreros…”
     
“Id y haced discípulos…bautizándoles…enseñándoles…;
“Yo estoy con vosotr@s hasta el fin del mundo…”

*    Confiamos en tu Palabra, abrimos nuestro corazón a tu mensaje misionero
y te suplicamos con la fuerza de la fe recibida.

*   Haz que el día del DOMUND sea un “nuevo Pentecostés del amor”.
    Que nuestra diócesis y nuestra comunidad cristiana sean misioneras
y rechacen la tentación de encerrarse en sí mismas.
    Que las Iglesias nacientes en la misión cooperen con otras más necesitadas
y den de su pobreza.
    Que l@s  jóvenes, enferm@s y personas consagradas, participen en el compromiso misionero.
    Que l@s llamad@s a la vocación misionera respondan a ella con generosidad.
    Que l@s bautizad@s participemos en la actividad misionera de la Iglesia como responsables de tu encargo misionero.
    Te lo pedimos con María, reina de las Misiones. 
    AMÉN.
                                 Z U R I Ñ E
   
   

 

COMUNICADO DE LA DIÓCESIS DE COPÍN, HONDURAS

El obispo Santos de Santa Rosa definitivamente se desmarca del cardenal y los demás obispos hondureños, y con este comunicado de su presbiterio nos dice que está al lado del pueblo hondureño que resiste a los golpistas.

 

Comunicado de la Diócesis de Santa Rosa de Copán (Honduras) / Jueves 24 de septiembre de 2009

1. El presbiterio de la Diócesis de Santa Rosa de Copán, siempre fiel a los valores del Reino de Dios y al pueblo que se nos ha encomendado apacentar, iluminados por la Palabra de Dios y el Magisterio eclesiástico, hemos analizado el fenómeno del Golpe de Estado y después de maduro examen , queremos compartir nuestras reflexiones al respecto.

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Domingo 18 de octubre – XXIX del ordinario

Lecturas
Is 53, 10-11  
Sal 32, 4-5. 18-20. 22  
Hb 4, 14-16   Mc 10, 35-45
 

REFLEXIONES INICIALES

                Si el domingo pasado sobresalía el brillo del dinero, éste ocupa el centro de mira el poder. Oscuro, solapado, inexorable. Quizá otro de los nombres posibles para lo que solemos designar como pecado de origen. De nuevo, tras un anuncio de la pasión y resurrección, una catequesis o desarrollo sobre algo que lo contradice de raíz. El poder.

                 Puede que muchos lo dejen todo con tal de alcanzar dinero y bienes económicos. Sobrepasado ese límite de lo que podemos necesitar para vivir y sobre vivir y asegurarnos con holgura nuestra vida y la de los nuestros, ¿para qué querremos o querrán el dinero? Muchos otros, y lo conocemos bien, lo entregan todo por un poco de poder. Un poder real por pequeño que sea atornilla y sujeta las vidas de otros, y así dirige, o cree hacerlo, pequeños trocitos de historia. Un poder que ni siquiera da gloria, sólo poder y control. Tan oscuro en ocasiones que no es fácil descubrir quién lo detenta. Un gusto, un placer de dominio y sometimiento, de notar en la muñeca el temblor de otros. O sencillamente de poder ver cómo baja los ojos. Parece insustituible para la propia valoración, para sentirse algo concreto uno mismo en el conjunto. ¿Qué es antes o qué es más fuerte, el poder o el dinero? Quien tiene dinero percibe que tiene poder o lo puede tener. ¿Le moverá el poder para mantener en posesión tan absurdas cantidades de dinero? ¿Quieren otros el poder simplemente para enriquecerse más?

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Estudiar teologí­a feminista hoy: no digas que es un sueño

 

MARÍA JOSÉ FERRER ECHÁVARRI, estudiante de Teología Feminista, 
 ferrerecha@yahoo.com 
ASTURIAS.

ECLESALIA,

Hace unos meses, en una boda, una amiga que llevaba años sin ver me preguntó por mi vida. Le di cumplida información de mi situación personal y laboral y añadí: “Y estoy estudiando teología feminista”. “¿Teología feminista? ¿Qué es eso? ¿No son dos palabras incompatibles? ¿Cómo se estudia?”, dijo con la cara convertida en un interrogante.

Sus preguntas, que dieron paso a una charla larga e interesante, me hicieron caer en la cuenta de algunas cosas, pues hasta ese momento nunca me había planteado cómo las teólogas feministas han llegado a serlo.

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EN SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO HONDUREÑ EN RESISTENCIA CONTRA EL GOLPE MILITAR

La Coordinadora Centroamericana Monseñor Oscar A. Romero, CORCA, integrada por articulaciones cristianas y solidarias de los países centroamericanos, animadas por el espíritu de nuestro Pastor, Profeta y Mártir Monseñor Romero, en su reunión anual, realizada los días 24 a 27 de de septiembre del presente año en San Salvador, El Salvador, abordó de manera muy seria la grave situación que padece nuestro hermano pueblo de Honduras a raíz del Golpe Militar de Estado del pasado 28 de junio. 

 

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CRÍTICA AL FUNCIONAMIENTO DE LA BOLSA

ARCADI OLIVERES – EXPERTO EN ECONOMÍA

VIIº CICLO ALTERNATIVAS A LA GLOBALIZACIÓN
JORNADAS BANCA ÉTICA – PAMPLONA 6 – 8 OCTUBRE – 2009

Primera jornada – 6 octubre:

Ni todas las crisis son iguales, ni todas tienen el mismo origen. Arcadi comenzó su ponencia refiriéndose a la actual recesión como una crisis de origen financiero. La idea de ‘dinero’ como instrumento de intermediación se ha pervertido y se ha convertido en mecanismo de especulación. Se quiere dinero para tener más dinero. De Tokio a Nueva York, se mueven diariamente ingentes cantidades de dinero a lo largo y ancho del mundo.
Tres elementos especialmente han propiciado esta situación:

  1. Internet. Facilita este tipo de operaciones y permite, por ejemplo, supervisar qué está pasando con unas acciones en cualquier parte del mundo, desde cualquier otro lugar, en tiempo real.
  2. La libertad en los movimientos de capital. Nadie impide que la fortuna de los inversores pase de un lado a otro del mundo en un mismo día.
  3. No hay ninguna voluntad política de frenar esta especulación. En ninguna de las tres cumbres que ha realizado el llamado ‘G20’ se ha mencionado el tema de la especulación. No les conviene: iría en contra de sus propios intereses.

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COMUNICADO DE ATTAC ESPAúA

LA SUBIDA DE IMPUESTOS QUE PLANEA EL GOBIERNO LA PAGARÁN QUIENES MÁS ESTÁN SUFRIENDO LA CRISIS

El Consejo de Ministros del Gobierno de España celebrado el pasado 25 de septiembre de 2009 aprobó el Proyecto de Presupuestos Generales del Estado para 2010. A la vista de las principales medidas que se prevé poner en marcha, ATTAC-España manifiesta su preocupación por los derroteros que están tomando los acontecimientos. Coincidiendo en lo urgente de dar un giro de 180 grados en lo que se está dando en llamar el “modelo productivo de la economía española”, así como en mantener y ampliar si fuera preciso las políticas de protección social, entendemos que es absolutamente injusto que la financiación de tales políticas provenga de la subida de impuestos indirectos de marcado carácter regresivo.

La crisis la van a seguir pagando los que más la están sufriendo y los que no han tenido nada que ver en su generación, contribuyendo así a ampliar la brecha de la desigual distribución de la renta entre los más empobrecidos y la minoría enriquecida que tiene bajo su control los poderes mediáticos, políticos, financieros y económicos.
Dando un repaso por las principales medidas adoptadas, vamos a señalar las que a nuestro juicio consideramos ineficaces para lograr salir de la crisis y avanzar hacia la justicia fiscal global.


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Gauza bat dugu falta

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

Pasadizoari aparteko bizitasuna eman dio kontalariak. Jerusalemerako bidea hartu du Jesusek, baina leku hartatik urrundu baino lehen, ezezagun bat iritsi zaio «korrika» eta «belauniko jarri aurrean», bertan eusteko. Jesusen premia gorria du.    Ez da sendatu beharra duen gaixo bat. Maisuagandik argia lortu nahi du bere bizitza norabidetzeko. «Zer egin behar dut betiko bizia ondare izateko?» Ez da arazo teoriko hutsa, baizik existentziala. Ez da mintzo maila orokorrean; berak zer egin behar duen jakin nahi du.    

Beste ezer baino lehen, Jesusek hau gogorarazi dio: «ez da inor on Jainkoa baizik». Zer «egin» planteatu aurretik, beste inor ez bezalako Jainko ON baten aurrean bizi garela izan behar dugu gogoan: haren ontasun ezin ulertuan estekatu behar dugu geure bizitza. Ondoren, Jainko On horren «aginduak» gogorarazi dizkio Jesusek. Bibli tradizioaren arabera, horixe da betiko bizirako bidea.    

Miresgarria da gizon haren erantzuna. Txikitandik bete du hori guztia, baina amets handiago bat sumatu du bere baitan. Beste zerbaiten bila dabil. «Jesus begira-begira jarri zaio samurkiro». Begiratu horrek, besterik gabe, gizon harekin izan nahi duen harreman pertsonala adierazten du Ondo ulertu du Jesusek haren ezin asea: «gauza bat duzu falta». Betiko bizia «lortzeko» agindua «betetzearen» logika horri jarraituz, bekaturik gabe bizi bada ere, ez da geldituko guztiz asea. Gizakiaren barnean bada irrika sakonago bat.    

 

Horregatik, bere bizitza logika berri baten arabera norabidetzera gonbidatu du Jesusek. Lehenengo gauza, bere ondasunei atxikirik ez bizitzea da («saldu daukazuna»). Bigarrena, pobreei laguntzera gonbidatu du («eman haiei zeure dirua»). Azkenik, «zatoz eta jarraitu niri». Biek elkarrekin egin ahal izango dute bidea Jainkoaren erreinurantz (!).    

 

Gizonak, ordea, altxatu eta alde egin du Jesusengandik. Ahaztu egin du Jesusen begiratuaren xarma, eta triste joan da. Badaki ezin gozatu izango duela inoiz ere Jesusi jarraitzen diotenen poza eta askatasuna. Markosek argitu digu, ezen «oso aberatsa zela».    

 

Ez ote hori bera lurralde aberatsetako kristau aseon esperientzia? Ez ote gara bizi ongizate materialak harrapaturik? Ez ote zaio falta gure erlijioari pobreekiko maitasun bizia? Ez ote zaigu falta Jesusen jarraitzaileen poza eta askatasuna?