Feligreses vascos se movilizan contra Rouco y Munilla
Hay una "estrategia incuestionada por aniquilar al diferente" por parte de "nuestros jerarcas"
"Creemos que es la hora de recuperar la palabra para reivindicar que no haya más mordazas en nombre de la comunión, y para denunciar estructuras injustas y procedimientos oscuros y prepotentes".
Fieles vascos piden ”la palabra” a la Iglesia
Deia
No hace falta ser muy avezado para percatarse de la mengua del seguimiento de la práctica religiosa católica por parte de la ciudadanía, al tiempo que es manifiesto el conservadurismo, en algunos casos hasta la involución, de parte de su jerarquía eclesial, cada día más enrocada en sí misma.
Es precisamente a esta doble pinza que amenaza con atenazarles, a la que se resisten los grupos cristianos de base de Bizkaia y de las diócesis vascas en general. Son cristianos católicos, comprometidos con su comunidad en lo social, en lo cultural y hasta en lo ideológico bajo la premisa cristiana de “amar al prójimo, porque fue Cristo el que nos amó a todos”, apuntan a DEIA.
En esta labor de verse inmersos en el día a día de su comunidad podría parecer más difícil tener que enfrentarse al agnosticismo o al descreimiento generalizado, pero no suele ser esta su mayor fuente de problemas, sino su propia jerarquía católica que, en numerosas ocasiones, actúa como tapón más que como vehiculador de sus anhelos.“Nombramientos de obispos y responsables diocesanos como los que se están haciendo en los últimos años en Euskadi más que una luz de esperanza suponen para nosotros una cortapisa continua en nuestra actividad”. Esta es la impresión generalizada entre estos grupos de cristianos de base.
* ORAR CON EL EVANGELIO. (Mt. 20, 20 -28)
* FESTIVIDAD DE SANTIAGO APÓSTOL. (JULIO 25)
* Santiago Apóstol fue uno de los 12 apóstoles de Jesús. Es conocido como el hijo del trueno por su carácter impetuoso.
Santiago pasó de buscar los primeros puestos a ser capaz de “beber el cáliz” del Maestro para imitar su pasión.
Uno de los “tragos” más fuertes debió ser el de no lograr convertir a quienes hablaba…
Se dice de Santiago y su camino que es el santo que ha convertido a más gente muertos que vivos.
Él puede ser modelo de nuestro caminar: Nos dice que aprendamos la aparente contradicción de que:
“Quien no vive para servir, no sirve para vivir”.
* O R A C I Ó N
* Señor, parece que en la comunidad de tus discípulos el problema no era doctrinal.
El problema fue y es la necesidad de sobresalir y de creernos superiores a l@s demás.
Danos la humildad de valorarnos sin necesidad de menospreciar a nadie.
* Señor, que entendamos de una vez por todas que en la comunidad cristiana los cargos y la autoridad son servicio.
Que pongamos al servicio de l@s herman@s nuestras capacidades y dones.
Que los que nos llamamos cristianos, reforcemos nuestra fe con el amor y la solidaridad.
Que a imitación de Santiago y por su intercesión caminemos con valentía el camino de la fe. AMÉN
* Z U R I Ñ E
DOMINGO XV DEL ORDINARIO. Ciclo C. 11 de julio de 2010
Lecturas:
Dt 30, 10-14
Sal 18, 8-11
Col 1, 15-20
Lc 10, 25-37
PRIMERAS REFLEXIONES
Hoy, la parábola del “buen samaritano”, conocida por todos. Es importante ese señalamiento de su lugar de origen, por el menosprecio hacia ellos en la cultura judía en que se desenvolvía Jesús. Menosprecio, si no desprecio a secas, por causas antiguas políticas que han terminado en juicios de herejía respecto a la religión de Israel. Su contraposición es mayor, si los otros caminantes representan lo más auténtico de esa religión: sacerdotes y levitas.
Pero lo principal puede pasar desapercibido, al darlo todos por evidente: era bueno. Samaritano o sacerdote o levita, si no son buenos, no funciona la parábola. Se necesita alguien bueno. Así de sencillo. Y lo más preocupante, hoy la bondad, necesita aclaraciones. La del poeta “en el buen sentido de la palabra, bueno”. No es sencillo ser bueno sin más. En el poder, la sabiduría, el comercio de influencias no se lleva mucho ser bueno. Ni en las conjuras y grupos eclesiásticos. Entre intelectuales, artistas, dirigentes de grupos varios, famosos, moralizadores, ¿dónde los buenos? Ser bueno, ¿tendrá que ver con los “limpios de corazón” de las bienaventuranzas? ¿O con los sufridos y serenos o los misericordiosos? ¿Sería muy simple reducirlas a dichosos los buenos? Todos los buenos tienen algo de simples, de no retorcidos. También hay simples que no son buenos, como justos, íntegros, astutos, tímidos o adustos que sí lo son. Dónde nace la bondad, cuáles son sus primeros indicios. Porque urge recuperar para todos, y como primera exigencia, la bondad. Con gente buena no sería igual la banca (igual no sería), ni la empresa, ni el sindicato, ni el partido, ni la curia, ni la comunidad. Suena un tanto a ridícula e ingenua la apelación a la bondad. Si agregamos con el evangelio que “hace salir el sol sobre buenos y malos y manda lluvia sobre justos y pecadores” (Mt 5, 45) , entran ya exigencias que resuenan a perdón y generosidad sin medida. Samaritanos de cualquier grupo marginal: habrá que comenzar por ser buenos, algo bastante reñido con el resentimiento y la revancha. ¿Sabríamos hoy predicar el ser buenos? Sin bondad, difícil o hipócrita ser samaritanos de nadie.
Ruanda: Hay que poner fin a los ataques contra periodistas y opositores.
Conforme se acerca la elección presidencial, las acciones gubernamentales minan la democracia.
(New York, 26 de junio de2010) – Ruanda conoce actualmente un aumento de la inseguridad y de la represión política conforme se acerca la elección presidencial prevista para agosto de 2010: tal es la advertencia lanzada hoy por Human Rights Watch, Estos dos últimos días, un periodista independiente ha sido asesinado, el dirigente de un partido de oposición está detenido provisionalmente, y otros miembros de la oposición han sido arrestados.
“La situación en cuanto a la seguridad se deteriora rápidamente”, ha declarado Rona Peligal, directora de la división África de HRW. “Cuando no estamos más que a 45 días de la elección, el gobierno se agita para hacer callar a sus opositores y detractores”. El gobierno ruandés debería investigar todos los incidentes de violencia y garantizar que los militantes de la oposición y los periodistas puedan dedicarse a sus legítimas ocupaciones sin temor, ha declarado HRW.
El Arzobispo de Pamplona manda al retiro a curas navarros en activo,
El Arzobispo de Pamplona manda al retiro a curas navarros en activo, mientras está dispuesto a admitir a venidos de fuera, con tal de que sean de movimientos piadosos y conservadores.
Rosmini
Las opciones pastorales del Arzobispo de Pamplona, D. Francisco Pérez González, se hacen cada día más diáfanas. Ha entregado los puestos claves de la Diócesis a personas jóvenes , pertenecientes a movimientos, en general con poca experiencia pastoral, y poco conocimiento de la diócesis, de su historia y de su clero. Prescinde en todo lo posible del Consejo del Presbiterio y el de Pastoral ni siquiera lo ha renovado. Con su equipo de cargos diocesanos está imponiendo unos objetivos pastorales muy tradicionales solamente asumidos por curas y laicos muy conservadores, sin garra evangelizadora, ante la indiferencia de una gran parte del clero y de los agentes de pastoral. Así ha sucedido con la consagración de Navarra al Corazón de Jesús, incluida la colocación de un monumento al Corazón de Jesús, cuyo coste total se ignora, pues solamente han informado de los 180.000 € que ha costado la imagen de bronce.
Nuevos datos de este rumbo involucionista que Monseñor Pérez está dando a la diócesis son algunos cambios significativos que está haciendo en estos días en parroquias y el modo como los hace. Está desalojando de sus parroquias a sacerdotes que están en activo, trabajando bien, aceptados por sus comunidades parroquiales y que podrían seguir trabajando durante algunos años más- Así lo ha hecho días pasados con el párroco de Mutilva Baja, de quien se están publicando en la prensa de estos días cartas muy elogiosas , lamentando la decisión del Arzobispo de retirarlo de Mutilva y dejándolo en paro encubierto en una pequeña parroquia.
* ORAR CON EL EVANGELIO (Lc. 10, 25 – 37)
* DOMINGO XV. T.O. – C – (JULIO 11)
* De nuevo Jesús en el Evangelio, nos muestra sus enseñanzas, con una narración, y en ella nos plantea unos interrogantes.
* Dios nos ama; y si realmente lo amamos de todo corazón, tenemos que mostrar también este amor a nuestros prójimos. La respuesta de Jesús a la pregunta del doctor de la Ley: ¿Quién es mi prójimo?, vale para todos los tiempos. Hoy se dirige a nosotr@s, a ti y a mí..
* Somos muchas veces críticos con el sacerdote y el levita que en la conocida cita evangélica pasaron de largo. Interiormente, quizá, estamos convencid@s de que en aquella situación nosotr@s hubiéramos hecho lo mismo que el buen samaritano…
¿Estamos segur@s de ello?. ¿Por qué no ser sincer@s y admitir que hemos pasado y pasamos muchas veces de largo?
O R A C I Ó N
* Señor, que no nos escudemos en preguntas retóricas para no comprometernos.
Que sepamos ver las necesidades de cuantos nos rodean y tengamos presente que el amor a l@s demás siempre es el mejor control de calidad de nuestra fe.
* Señor, tod@s andamos metid@s en mil cosas.
Tenemos muy poco tiempo y a menudo nos sentimos culpables de no atender a nuestra familia y a los demás.
Danos sabiduría para saber organizar nuestro tiempo y poner en primer lugar a las personas.
* En nuestras ciudades, Señor, también encontramos much@s samaritan@s que atienden a l@s malherid@s por la falta de trabajo, o por otras necesidades.
* Danos sentimientos de solidaridad para buscar soluciones y no pasar de largo.
* Tú, Jesús de Nazaret, eres el Buen Samaritano, porque has sido el primero en querer ser prójimo de todo ser humano.
* Tú nos revelas el signo de la verdadera conversión: salir de nosotr@s mism@s, de nuestro egoísmo, para ir cada día, cada mañana, al encuentro de aquell@s que Tú nos pones en nuestro camino.
* Ayúdanos a ser “buen@s samaritan@s”, para que el Reino del amor germine en nuestra tierra.
* Señor, que en estos días de calor y clima de vacaciones y fiestas, seamos motivo de alegría y descanso para cuant@s están a nuestro lado. AMÉN.
* Z U R I Ñ E
¿OTRA IGLESIA ES POSIBLE?
Cartas al Director
Diario de Noticias de Navarra
Con el verano, es habitual en la diócesis hacer públicos los nuevos nombramientos de párrocos. Para la presidencia de nuestra comunidad ha sido designado un nuevo presbítero y diseñada una nueva configuración la unidad parroquial.
En todo el proceso hemos constatado con dolor que no se ha tenido en cuenta a los laicos de la parroquia; no se nos ha preguntado, ni siquiera para pulsar la situación, las necesidades y o el estado de los proyectos pastorales. Debemos creer que se ha hecho todo por nosotros, pero sin nosotros.
No nos consideramos más importantes que otras parroquias navarras, pero suponemos que nuestra experiencia es similar a la de muchas otras. Tampoco estamos exentos de responsabilidad en cuanto acontece y por eso reflexionamos. ¿Puede el Espíritu Santo iluminar a todos, independientemente de su función dentro de la Iglesia? ¿Pedimos demasiado al solicitar que se nos consulte o considere a la hora de tomas decisiones? Los laicos, ¿Hacemos bien al callar lo que podemos aportar a una evangelización para el siglo XXI?
¿POR QUÉ TIENEN MIEDO A LA SIMPLICIDAD DEL EVANGELIO?
Dolores Aleixandre
FE ADULTA
“Oí tus pasos en el jardín, me entró miedo porque estaba desnudo y me escondí” (Gen 3,10). De ese “miedo original” a la desnudez venimos y el intento de esconderla nos viene también de lejos.
Los discípulos heredaron ese ser asustadizos pero, cuando Jesús les regañaba por sus miedos, sus reproches iban dirigidos más a su torpeza que a su maldad, cosa que es casi peor, porque ser corto es más irremediable que ser perverso.
La simplicidad del Evangelio es una forma de desnudez que tememos porque nos pone en contacto con nuestra pobreza esencial y, si tratamos de disfrazarla y disimularla, es más por escapar de esa humanidad frágil que nos constituye que por apego al lujo o por ese “desenfrenado hedonismo” que los documentos eclesiales tanto critican.
Se diría que hemos entendido al revés el dicho de Jesús sobre los lirios del campo: en vez de aprender de su sencilla belleza nos hemos quedado embobados ante las purpurinas de la corte de Salomón.
Y de ahí arrancan los problemas.