Riesgo inminente

Juan Torres López, catedrático de economía
REDES CRISTIANAS
Ganas de escribir

Aunque no soy muy partidario de dejarme llevar por este tipo de indicadores, parece que el que señala el peligro de quiebra del Reino de España indica “riesgo inminente”. Es normal.
Las autoridades europeas están dejando que los especuladores presionen sin cesar a los estados y esa presión ejercida libremente es siempre definitiva y letal porque, cuando no hay respuestas, juegan con la ventaja de saber casi con la certeza que van a poder someterlos.

España, como Portugal, y antes Irlanda, Grecia y otros varios países del Este de Europa ya capturados, están en situación de emergencia. 
La pasividad de las autoridades europeas empieza a ser, como decía en un artículo reciente el Premio Nobel de Economía Paul Krugman, mucho peor que criminal, es un error. Un error, que a mí me parece de incalculables consecuencias.

Tanto es así, que ya no somos solamente los economistas de izquierdas quienes pedimos una intervención urgente del Banco Central Europeo, comprando deuda y mostrando así a los especuladores que no tienen nada que hacer, para evitar el desastre.


Hasta personas como Felipe González y el portavoz del grupos parlamentario socialista en el Congreso de los Diputados lo han pedido.

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EZ BAZTER UTZI BIHOTZ BERRITZEA

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

 

«Bihotz berri zaitezte, hurbil baita Jainkoaren erreinua». Mateoren arabera, hauek dira Joanek Judeako basamortuan jaulki dituen lehenengo hitzak. Eta, orobat, hauek dira Jesusek jaulki dituen lehenengoak, bere profeta-jarduera hastean, Galileako aintzira-ertzean.

Bataiatzailearen predikuarekin eman da entzutera Jesusen mezuaren muina izango den konbertsiorako deia. Jesus ez da artean agertu, eta Joan hor ari da errotiko aldaketara dei egiten, zeren Jainkoak bizitza bere egiazko jomugara bideratu nahi baitu.

Bihotz berritze hau ez datza penitentzia egitean. Ez da aski herri hautaturiko kide izatea ere. Ez da aski Jordango bataioa hartzea. Beharrezkoa da «bihotz berritzeak eskatzen duen fruitua ematea»: bizitza berria, Jainkoaren erreinua onartzera bideratua.

Jada basamortuan entzutera ematen hasia den dei hau izango da Jesusen mezuaren giharra, haren bizitza guztia arnastuko duen irrika. Hona zen dioen: «Aro berria hasi da. Hurbil da Jainkoa. Ez zaituzte bakarrik utzi nahi zeuen arazoen eta gatazken aurrean. Haurride bezala bizitza partekatzen ikusi nahi zaituzte. Jainkoa guztien Aita bezala onartzen. Ez ahaztu haren mahai inguruan azken Jaia ospatzeko deia jaso duzuela».

Ez genioke amore eman behar Jainkoaren erreinura konbertitu ez den Eliza batean bizitzeari. Ez dugu zilegi Jesusi jarraitzea haren egitasmoa onartu gabe. Vatikano II.a kontzilioak argi eta irmo deklaratua du: «Elizak, munduari laguntza ematean eta mundutik askotariko laguntza jasotzean, ez du amets bat baizik: etor dadila Jainkoaren erreinua eta gauzatu dadila gizadiaren salbazioa.

Bihotz berritze hau ez da norbanakoaren aldaketa hutsa, baizik Elizan sortu behar dugun giroa da, zeren Eliza osoak behar baitu bizi Jainkoaren erreinua onartuz. Ez datza jarduera erlijiosoak leialtasun handiagoz betetzean ere, baizik gizartean «Jainkoaren erreinua eta haren justizia» bilatzean.

Ez da aski kristau-elkarteetan Elizaren «sakramentuak» era duinagoan ospatzeko ardura. Beharrezkoa da, gainera, Jesusek betetzen zituen erreinuko «seinaleak» sustatzea: jenderik ahulena onartu, sufritzen ari direnez gupidatu, gizarte berradiskidetua sortu, barkazioa doan eskaini, pertsona oro defenditu.

Horregatik, bihotz berritzeko desira sakonak arnasturik, hau dio Vatikano II.ak: «Liturgiak ez du agortzen Elizaren jarduera guztia; izan ere, gizon-emakumeak ospakizunera iritsi ahal daitezen, beharrezkoa da aldez aurretik federako eta bihotz berriko deia jaso dezaten». Ez genuke eginkizun hori bazter utzi behar.

Dos varas de medir en moral social y personal

El Papa, y lo que va de la moral de los preservativos a la del sistema financiero

José Ignacio Calleja, profesor de Moral social en Vitoria  (Religión Digital  24 de noviembre de 2010)

 

El sistema financiero provocan víctimas incontables, pero lo malo es su uso; el condón, en moral personal, salva a menudo víctimas incontables, pero es malo en sí

 El pequeño paso del Papa, en cuanto a la justificación en algunos casos del preservativo, es muy importante. Visto en su contexto, el Papado de la Iglesia Católica, la excepción es muy importante. Sobre todo por lo que representa en una teología y magisterio moral amparados en el Papa para igualar y absolutizar todas las normas de la concepción moral cristiana. Ese igualarlo todo en moral cristiana, y absolutizarlo a continuación como de "ley natural", además de pereza mental, provoca una deshumanizacion de la moral en mil supuestos. Así que bienvenido sea el pequeño cambio o "la matización".


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Jesús M. Asurmendi, biblista cesado por el arzobispo de Pamplona:

"Llega a ser un honor no participar ni colaborar en un plan estratégico global de exclusión de toda reflexión intelectual y teológica digna de ese nombre" . "Los seminaristas están formateados y les resbala la formación intelectual". "Me da pena por los alumnos"

"Hay un rechazo de todo intento de una formación teológica digna de ese nombre"

Jesús M. Asurmendi, biblista cesado por el arzobispo de Pamplona:

José Manuel Vidal

RELIGIÓN DIGITAL 

Jose Manuel Vidal: "Llega a ser un honor no participar ni colaborar en un plan estratégico global de exclusión de toda reflexión intelectual y teológica digna de ese nombre"

"Los seminaristas están formateados y les resbala la formación intelectual". "Me da pena por los alumnos"

"Hay un rechazo de todo intento de una formación teológica digna de ese nombre"

Jesús Maria Asurmendi Ruiz, sacerdote diocesano de Pamplona, llevaba más de 20 años explicando Biblia en el Centro Superior de Estudios Teológicos de Pamplona (CSET) y en el Instituto Católico de París. Por sus clases pasó gran parte del clero navarro, incluidos los actuales profesores del seminario. Un "maestro" y el biblista diocesano de mayor prestigio. Hasta que hace unos meses, el arzobispo de Pamplona, Francisco Pérez, le comunicó, por carta, que prescindía de sus servicios, en un gesto que el clero interpreta como una vuelta de tuerca más en el giro involucionista que el arzobispo está imponiendo a la diócesis de Pamplona-Tudela.
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SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTO

Lecturas:
Is 11, 1-10  
Sal 71, 1-2. 7-8. 12-13. 17  
Rom 15, 4-9  
Mt 3, 1-12

PRIMERAS REFLEXIONES

                En Adviento parece obligado detenernos en el tema de la vuelta del Señor. Atendiendo a la tradición, que aparece en oraciones, prefacios y lecturas de este tiempo, hablamos de tres venidas: la de la Navidad, la del final, la continua a nuestras vidas. La venida final (y la primera) queda recogida en el credo, y de siempre, desde los primeros tiempos de la comunidad, ha sido objeto de diferentes interpretaciones y ha provocado grandes problemas en la fe cristiana. ¿Qué creemos hoy realmente, cuando decimos “que de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos”?

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* ORAR CON EL EVANGELIO. ( Mt. 3, 1 – 12)

                     SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTO. -A- (5-12-2010)

*           Dios nos habla este domingo por medio de Juan el Bautista. El precursor del Mesías, con su austeridad de vida y con sus  palabras, se presenta como un hombre totalmente confiado en el poder de dios y como un defensor incansable de la verdad y la justicia.
            Su predicación se centra en la llamada urgente a la CONVERSIÓN porque es necesario preparar el camino al Señor. El viene, Jesús de Nazaret, para instaurar en el mundo el Reinado de Dios y para acogerlo es necesario CONVERTIRSE.
“CONVERTÍOS PORQUE ESTÁ CERCA EL REINO DE LOS CIELOS” 
“ALLANAD SUS  SENDEROS”.

*                      O R A C I O N

*           Señor Jesús, Hoy la figura  del Bautista, su mensaje es la llamada a la CONVERSIÓN al Reinado de Dios.
*           Su vivienda: el  “DESIERTO”, es la vida de cada día para muchas personas. Y en estos días, es “sangrante”  hablar del  “DESIERTO” ante el problema doloroso que allí se está viviendo… que no nos quedemos impasibles.
*           Su vestido. Nos lleva a profundizar en la sencillez, en la igualdad…
*           Su alimento: nos invita a compartir.
*           Su palabra. Es la llamada a la CONVERSIÓN.

*           Tal vez nuestra CONVERSIÓN, no exija grandes cambios: Una sonrisa, una escucha paciente, una palabra dicha a tiempo, un orar cada día,  o “un volver  a empezar”  puede allanar el camino del Señor.

*         Señor Jesús, ante Ti, no valen las apariencias, ayúdanos a que nuestra CONVERSIÓN  sea sincera y se traduzca en actos de amor y generosidad hacia l@s que más lo necesitan; pero para ello, tengo que “allanar los  senderos”…
 *      Señor, si miro atrás, únicamente puedo dar gracias por todo lo que has hecho por mí.
            A veces, no puedo comprenderte, pero se que estás a mi lado. Ayúdame a allanar  los senderos de mi vida. ¡Señor  Jesús!,  me quiero CONVERTIR. AMÉN

*                      Z U R I Ñ E

¿Se desmarcan, desoyen o corrigen los obispos españoles al Papa sobre el preservativo?

 El portavoz episcopal asegura que la Iglesia católica no necesita a   los medios.   Martínez  Camino no quiso explicarse y se dedicó a 'matar al  mensajero'. ¿Corrigen los obispos al Papa?, rezan hoy los titulares de los periódicos más críticos.

Todos los demás aseguran que los prelados españoles, por boca de su portavoz, Martínez Camino, aseguran que "ni de lejos" el Papa permite el preservativo. Ni siquiera en "algunos casos", como dice textualmente en su libro. Era tanta la sorpresa que casi todas las preguntas se limitaban a pedirle explicaciones sobre el tema.

Entrevista a Jon Sobrino jesuita y teólogo en DEIA

"Las declaraciones del Papa sobre el preservativo son un paso sobre algo que había que enmendar"

No le gusta ser profeta de calamidades pero no puede evitarlo. Cansado de vivir en un mundo insolidario donde lo que ganan unos futbolistas serviría para alimentar a miles de niños africanos, Sobrino acerca esta tarde en Arrupe Etxea la visión humanista de los mártires de El Salvador

Ser superviviente de una muerte segura, ha forjado en él una valentía sin fisuras. Por eso se rebela ante lo políticamente correcto, lo periodísticamente correcto y lo eclesialmente correcto. Si se salvó de aquella matanza de un funesto 16 de noviembre de 1989, cuando unos salvajes entraron en la Universidad Centroamericana (UCA) y asesinaron a ocho de los suyos -seis jesuitas y dos empleadas de la casa-, no debió de ser en vano. El hartazgo de clamar en el desierto, hace que a lo largo de la entrevista se subleve, que a veces eleve el tono y que sobre todo diga verdades como templos.

Acaban de cumplirse 21 años de la muerte de estos mártires de El Salvador. ¿Cuál es la lectura actual del mensaje que transmitían?

Todo ese grupo, era gente que decía la verdad y eso no se tolera porque molesta. Además sigue siendo una verdad desconocida. Hoy, en El Salvador hay un promedio de diez a trece asesinatos diarios. Pero la gente vive y va a San Mamés o al Bernabéu sin inmutarse y sin conocer nada de esto. Esto clama a todos los cielos. Era además gente de compasión y yo creo en la compasión para defender, con la palabra, a las víctimas de este mundo. Compasión, por ejemplo, por los 800 millones de personas que pasan hambre. Los mártires fueron misericordiosos y consecuentes hasta el final.

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