DOMINGO SEGUNDO DEL TIEMPO ORDINARIO. Ciclo A16 de enero de 2011Is 49, 3. 5-6 Sal 39, 2-4. 7-10 1Cor 1, 1-3 Jn 1, 29-34PRIMERAS REFLEXIONESDe nuevo en tiempo “ordinario”, esa designación tan poco atractiva. Más fácil, fijarnos en lo extraordinario. En el desarrollo litúrgico, la atención y el esmero de las comunidades se centra también en lo extraordinario: pascua, navidad y sus preparaciones. Lo ordinario solemos reducirlo a la continuidad imprescindible para llegar de un extraordinario a otro. No apreciamos hoy lo ordinario y el deseo mayor suele ser convertirlo en extraordinario. Pero sólo lo ordinario puede resultar una realidad sin mediaciones. Lo extraordinario incluye el peligro de menospreciar lo básico y consistente, lo que es el fondo mismo de lo real, su consistencia profunda. Hablamos mucho, y seguramente debiéramos hacerlo más, de experiencia. La nuestra, y sus casos particulares, han de anclarse en lo real y universal, sin otra adherencia que el intento de prescindir de todas ellas. En lo “ordinario” surgen las experiencias de nuestros sentidos. La atención a cuanto vemos, oímos, tocamos, gustamos y olfateamos brota en lo habitual, aun cuando nunca viniera mal una mayor reflexión sobre ello. También la conciencia de lo que somos nace de la continuidad, no de la excepcionalidad. La costumbre de vivir nos acomoda a lo que somos y lo extraordinario más bien nos desacomoda, descompone el gesto. Por eso resolvemos la vida, sin mucha conciencia de su resolución, más sobre la marcha que sobre los altos del camino. De su sencillo transcurrir y sus mil facetas, brota la sabiduría y, más tarde, sobre ello, montamos lo excepcional. Me hubiera gustado presentar unas pinceladas para recobrar la importancia de todo aquello que parece carecer de ella, siendo en verdad lo decisivo. ¿Cómo hacer de la liturgia de los domingos ordinarios el fuste de la fe? En ella se ha de levantar y sustentar la afirmación de Rom y de Habacuc de que el justo vive de la fe. De la fe que es memoria de la resurrección y aplicación de la misma a lo “ordinario”. Conseguir una celebraciones vivas, aunque reposadas, de esas ordinarias sería, muy probablemente, más necesario que alcanzar grandes celebraciones extraordinarias.
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Los Kikos consiguen que el Papa no los expulse de Japón
Los prelados le acusan de tener un estilo "sectario" y de crear "divisiones". Los obispos japoneses habían pedido que abandonasen el país. Los prelados afirman que el estilo de vida que llevan no se integra en la cultura japonesa y es incompatible con la Iglesia local .
Los Kikos consiguen que el Papa no los expulse de Japón
Los prelados le acusan de tener un estilo "sectario" y de crear "divisiones". Los obispos japoneses habían pedido que abandonasen el país. Los prelados afirman que el estilo de vida que llevan no se integra en la cultura japonesa y es incompatible con la Iglesia local .
* ORAR CON EL EVANGELIO. (Jn. 1, 29 – 34)
* SEGUNDO DOMINGO T.O. – A – (Enero 16 de 2011)
* En estos Domingos del tiempo ordinario que comenzamos se trataría de que nosotr@s, cada un@, encontrásemos nuestro camino y nuestra palabra.
* Decía el poeta León Felipe que “para cada persona guarda un nuevo rayo de luz el sol y un camino virgen Dios”…
* En este tiempo, la Liturgia nos marca un camino de interiorización, de profundización y así encontrarnos con el verdadero Camino, JESÚS. Y la Liturgia de la Iglesia es una invitación constante a que el cristian@ pueda experimentar en su vida un proceso cotidiano de fe y esperanza en la persona de Jesús Hijo de Dios y Salvador nuestro..
* ¿Por qué no volver a empezar a profundizar en la persona de Jesús para ver su camino y seguirle más fielmente?
* “Este es EL CORDERO DE DIOS QUE QUITA EL PECADO DEL MUNDO” nos dice Juan en el Evangelio. Y ser cristiano, es ser testigo hoy entre las personas, de nuestra fe en JESUCRISTO. Seguir el Camino de Jesús desde la fe y desde las obras. Desde nuestra vida.
* O R A C I Ó N
* Jesús de Nazaret, Juan que nos habla en el Evangelio. Nunca fue discípulo tuyo, pero reconoció tu presencia y no la escondió a sus seguidores y seguidoras.
* Les animó a seguirte y no se sintió menospreciado.
* Por eso te pedimos que nos ayudes a que nuestras relaciones laborales, familiares o amistades, les ayudemos a crecer y sepamos retirarnos a tiempo.
* Que sepamos hablar bien de los demás.
Que en nuestras conversaciones, digamos lo bueno que hemos visto y seamos personas conciliadoras. Que solamente salga de nuestra boca lo que ayude y haga el bien.
* Jesús de Nazaret, cargaste con nuestros pecados cuando nos aceptaste sin juzgar nuestras limitaciones. Nos conoces y sabes que te fallamos a Ti y a l@s demás.
* Nos conoces y sabes que a pesar de todo deseamos hacer el bien y seguirte.
* Gracias por creer en nosotr@s.
* Señor, que sepamos descubrir la presencia de tu Espíritu en el mundo.
* Que sepamos con valentía, hablar de Tí y siguiendo tu ejemplo, consolar, ayudar, comprender. En una palabra construir tu Reino con Esperanza y Alegría. AMÉN
* Z U R I Ñ E
Los obispos vascos y navarro piden a ETA «disolución definitiva e incondicional»
Los obispos de las tres capital vascas, Bilbao, Vitoria y San Sebastián, y el de Navarra, de Pamplona y Tudela, han pedido hoy a ETA "su disolución definitiva e incondicional". "Tras haber conocido la declaración efectuada por ETA, manifestamos nuestro anhelo y esperanza de paz, y reiteramos la exigencia moral de su disolución definitiva e incondicional", dicen los obispos en una nota.
El Papa critica la educación sexual en las escuelas
Sin embargo, la opinión sobre lo que es libertad religiosa para Ratzinger sigue siendo muy particular. El papa ha cargado contra los países que obligan a los jóvenes a estudiar educación sexual y ha criticado a los Estados que han eliminado los símbolos religiosos de la vida pública porque según él se limita la expresión de la fe de los creyentes católicos.
Haití es la prueba del fracaso de la ayuda internacional
Entrevista a Ricardo Seitenflus, representante brasileño de la OEA en Haití (dada en Suiza con Arnaud Robert).
Traducción libre al español (de la versión original francés) de Julín Acosta, SICSAL.
10,000 cascos azules. Según su visión, una presencia contraproducente…
La forma de prevención de litigios en el marco del sistema “onusience” no se adapta al contexto haitiano. Haití no es una amenaza internacional. No estamos en situación de guerra civil. Haití no es ni Irak ni Afganistán. Y por tanto, el Consejo de Seguridad, a la falta de alternativa, después de la salida del presidente Aristide, hay impuesto cascos azules desde 2004. A partir de 1990, estamos aquí en nuestra misión onusiense haitiana. Haití, después de 1986 y luego de la partida de Jean Claude Duvalier, el país vive lo que yo llamo un conflicto de baja intensidad. Estamos confrontados en las luchas por el poder entre los actores políticos que no respectan el juego democrático. Pero me parece que Haití, en el escenario internacional, paga, esencialmente, su gran proximidad con los EE.UU. Haití ha sido objeto de una atención negativa por parte del sistema internacional. Por el lado de la ONU se ha tratado de congelar el poder y de transformar “los haitianos en prisionero de su propia isla”. La angustia de los boat people (personas que huyen en “pateras”) explica con amplitud las decisiones de la comunidad internacional frente a Haití. Se quiere, a todo precio, para Haití, el repliegue confinado.
En 2009, asesinaron a 22 agentes pastorales y 1 obispo
23 agentes pastorales muertos durante el pasado año, entre ellos un obispo, 15 sacerdotes, un religioso, una religiosa, dos seminaristas y tres laicos, es el balance hecho público el pasado 3 de enero por la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, a través de la agencia Fides. Esta cifra supone una reducción importante respecto del año 2009, en el que se registraron 37 muertes violentas, de las cuales 30 fueron sacerdotes.
«Sin democracia económica no hay democracia política»
"Es necesario reconocer la enfermedad para poder curarla". Reflexión del centro de estudios Cristianisme i Justícia al concluir el año. Este año la valoración se centra sobre todo en el tema de la crisis política y económica.
Lo hace constatando una cierta decepción: aquello que se esperaba pudiera ser una "oportunidad de aprendizaje y crecimiento", se está convirtiendo en una generalización de recortes sobre derechos sociales adquiridos que sólo contribuyen a aumentar las desigualdades y la injusticia.
Cómo lo político y social determina lo económico
Vicenç Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales
TEMAS PARA EL DEBATE
Este artículo analiza las causas políticas del subdesarrollo social de España y de la crisis económica y financiera actual. El enorme poder de las fuerzas conservadoras en España ha sido responsable de una de las desigualdades sociales más acentuadas en la UE, que ha determinado un enorme endeudamiento de las clases populares así como un acentuado crecimiento de las rentas del capital financiero, invertido principalmente en actividades especulativas.
La solución de la crisis requiere unas medidas redistributivas de improbable realización resultado del enorme desequilibrio de fuerzas en la relación capital-trabajo en España excesivamente sesgado a favor del primero.
Los determinantes políticos y sociales de la economía:
En una conferencia sobre el futuro de la economía, creo que debe analizarse el contexto político en el que tal economía se ha desarrollado. Ello debiera ayudarnos a entender la relación entre poder político y configuración económica en nuestro país. Esto adquiere incluso mayor importancia cuando queremos entender la relación entre lo social y lo económico, pues ambas dimensiones están determinadas por el mismo contexto político. De ahí que en esta presentación, haré un análisis de la situación social de España (caracterizada por unas enormes desigualdades sociales), analizando las causas de estas desigualdades, que son las mismas que explican el subdesarrollo social y económico de España.