En una nueva corrección del más allá, Benedicto XVI sostiene que “no es un elemento de las entrañas de la Tierra, sino un fuego interno”. La teología llevaba tiempo reduciendo a mero cotilleo morboso la idea clásica del infierno, antes de que Juan Pablo II liquidase el asunto, en agosto de 1999, con la proclamación de que el infierno y el cielo católicos no son lugares físicos, sino meros.
«La definición del purgatorio del Papa no es novedosa»
Torres Queiruga: "El infierno y el paraíso tampoco son lugares, son procesos espirituales". Asegura que la definición de purgatorio del Papa no es algo novedoso sino que forma parte del "conocimiento común teológico" desde hace años y que una situación similar viven otros términos de tradición católica como el infierno o el paraíso. Prueba de ello es que el teólogo coruñés Andrés Torres Queiruga ya analizó estas cuestiones en su obra ¿Qué queremos decir cuando decimos infierno? .
Roma crea un Ordinariato Personal para los anglicanos, dirigido por un cura casado
La Santa Sede creó hoy una Ordenación Personal en el territorio de Inglaterra y Gales para los grupos de pastores y fieles anglicanos que han expresado su deseo de entrar en "plena y visible" comunión con la Iglesia Católica, según informó el Vaticano en un comunicado.
Alí Babá y los cuarenta mercados
José I. González Faus, teólogo
Miradas cristianas
Uno sabe que es bastante lego e ignorante en estos asuntos. Precisamente por eso le cuesta más de entender cómo, hasta el día en que escribo esto, la ministra de Hacienda y el presidente del gobierno afirman con tanta seguridad e ingenuidad que España no corre peligro tras el batacazo irlandés: “España no es Irlanda y nuestra economía está bien asentada”.
Concedo, que dirían los escolásticos. Pero quien argumenta así no parece darse cuenta de que no estamos luchando contra fenómenos naturales, como las sacudidas de la placas tectónicas, ante las cuales basta con tener edificios levantados contra terremotos. Estamos luchando contra ataques más o menos planificados de misiles y otras “armas de destrucción económica” ante las cuales poco importa si nuestros edificios están bien asentados.
Quizá no se den cuenta de eso porque creen en el significado de las palabras y no saben que la economía y la política viven de un doble lenguaje que urge desenmascarar. Oímos decir, por ejemplo, que “los mercados están agitados”, como si se tratara de meras fuerzas naturales como las que mueven el mar. Esto se dice cuando actúan los mercados. En cambio, cuando actúan los políticos se dice que ”los mercados son muy sensibles”: ahora como si se tratara de personas de finura extrema que pueden llevarse un gran disgusto o contraer una enfermedad grave si los poderes públicos intentan hacer algo de eso para lo cual existen: justicia para los más maltratados.
Juan Pablo II. Una beatificación y un milagro discutidos
Xavier Pikaza, teólogo
REDES CRISTIANAS
La discusión comenzó el mismo día del entierro (4-5 abril 2005), cuando aparecieron en la Plaza del Vaticano, de forma espontánea o dirigida por instituciones de poder, las pancartas del Santo Subito (Santo ya, inmediatamente). No fue canonizado “inmediatamente” (subito), como pedían las pancartas, pero casi. No he dudado de la santidad del papa Wojtyla, de su sacrificio y de su entrega al servicio de la Iglesia. Pero tengo mis dudas sobre la conveniencia “inmediata” de su beatificación, por dos razones básicas:
(a) Porque su figura sigue marcando una escisión en la Iglesia actual. Por eso, presento mis “reparos” sobre la conveniencia de beatificarle en este momento (cuando no se han curado las heridas que él pudo causar).
(b) Porque la forma de ratificar su santidad con un presunto milagro, que los cardenales de la comisión de canonizaciones ya han aprobado (curación de un caso de “parkinson”), me parece menos “evangélica”.
JOSÉ COMBLIN, CREADOR DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN: ”LA IGLESIA CATÓLICA OPTA POR LOS RICOS”
P: ¿Cómo ve la situación de las comunidades cristianas de base, tienen fuerza hoy?
R: “Es igual, donde hay un sacerdote anciano, continúan. Los jóvenes no se interesan ni entienden. Subsisten donde todavía hay sacerdotes que han vivido eso, que lo han creado”.
P: ¿Qué va a pasar con esta Iglesia, dónde está poniendo el acento hoy y cuál es la proyección de esto en la medida que ustedes no pudieron transformarla?
R: “En el mundo popular, en América Central el 50 por ciento de la población es evangélica. En otros países, el 30 por ciento. La Iglesia Católica ha abandonado a las clases populares. No se interesan más, salvo en algunos discursos o palabras bonitas. En la práctica, no.
Hoy las universidades y colegios católicos son para la burguesía. El porvenir de América Latina es ser un continente evangélico protestante, salvo su clase alta. Así el Opus Dei y los Legionarios de Cristo, y todas esas asociaciones que hay de ultra derecha, van creciendo en ese sector”.
Juan Pablo II hizo reformas para ayudar a Maciel
La doble vida de Marcial Macial, fundador de los Legionarios de Cristo, debe ser un obstáculo para que Juan Pablo II llegue a los altares, porque mientras las víctimas de abuso sexual demandaban justicia, el entonces pontífice aprobó reformas canónicas para invalidar las denuncias contra el religioso. Lo cuenta Eugenia Jiménez en Milenio.
Los cardenales dan el visto bueno para que Juan Pablo II pueda ser beatificado durante este año
La Comisión del Colegio Cardenalicio ha dado su aprobación para que Juan Pablo II sea beatificado, probablemente este año, después de analizar los documentos de la Comisión médica y teológica sobre el milagro de la curación de la enfermedad del parkinson de una religiosa francesa. Sólo falta el decreto firmado por Benedicto XVI el 3 de abril o 16 de octubre, serían las posibles fechas para la ceremonia.
Terror contra los coptos
EL PAIS
11/01/2011
La tensión entre las diversas confesiones religiosas en Egipto ha aumentado tras el atentado contra una iglesia copta el primer día del nuevo año en Alejandría. Más de una veintena de fieles perdieron la vida a manos de un terrorista suicida. En las posteriores protestas contra el atentado, hubo violentos enfrentamientos entre los manifestantes coptos y la policía, además de incidentes con otros egipcios de credo musulmán.
No es la primera vez que la minoría cristiana sufre un atentado, ni en Egipto ni en otros países de la región. En este caso los terroristas han escogido el momento y el lugar con la mirada puesta en el grave deterioro político que experimenta el país. Hosni Mubarak está acentuando los rasgos autoritarios del régimen egipcio. Las elecciones del pasado noviembre significaron un paso atrás en la apertura democrática, utilizando a los islamistas como excusa. Cerrando el paso mediante argucias a aquellos que optan por la vía de las urnas, se refuerza la posición de quienes, como los yihadistas, defienden que no hay otro camino que el de la violencia.
DOMINGO SEGUNDO DEL TIEMPO ORDINARIO. Ciclo A. 16 de enero de 2011
Lecturas:
Is 49, 3. 5-6
Sal 39, 2-4. 7-10
1Cor 1, 1-3
Jn 1, 29-34
PRIMERAS REFLEXIONES
De nuevo en tiempo “ordinario”, esa designación tan poco atractiva. Más fácil, fijarnos en lo extraordinario. En el desarrollo litúrgico, la atención y el esmero de las comunidades se centra también en lo extraordinario: pascua, navidad y sus preparaciones. Lo ordinario solemos reducirlo a la continuidad imprescindible para llegar de un extraordinario a otro. No apreciamos hoy lo ordinario y el deseo mayor suele ser convertirlo en extraordinario. Pero sólo lo ordinario puede resultar una realidad sin mediaciones. Lo extraordinario incluye el peligro de menospreciar lo básico y consistente, lo que es el fondo mismo de lo real, su consistencia profunda. Hablamos mucho, y seguramente debiéramos hacerlo más, de experiencia. La nuestra, y sus casos particulares, han de anclarse en lo real y universal, sin otra adherencia que el intento de prescindir de todas ellas. En lo “ordinario” surgen las experiencias de nuestros sentidos. La atención a cuanto vemos, oímos, tocamos, gustamos y olfateamos brota en lo habitual, aun cuando nunca viniera mal una mayor reflexión sobre ello. También la conciencia de lo que somos nace de la continuidad, no de la excepcionalidad. La costumbre de vivir nos acomoda a lo que somos y lo extraordinario más bien nos desacomoda, descompone el gesto. Por eso resolvemos la vida, sin mucha conciencia de su resolución, más sobre la marcha que sobre los altos del camino. De su sencillo transcurrir y sus mil facetas, brota la sabiduría y, más tarde, sobre ello, montamos lo excepcional. Me hubiera gustado presentar unas pinceladas para recobrar la importancia de todo aquello que parece carecer de ella, siendo en verdad lo decisivo. ¿Cómo hacer de la liturgia de los domingos ordinarios el fuste de la fe? En ella se ha de levantar y sustentar la afirmación de Rom y de Habacuc de que el justo vive de la fe. De la fe que es memoria de la resurrección y aplicación de la misma a lo “ordinario”. Conseguir una celebraciones vivas, aunque reposadas, de esas ordinarias sería, muy probablemente, más necesario que alcanzar grandes celebraciones extraordinarias.