Religión Digital

“La trasformación misionera de la Iglesia” es el punto de partida de la exhortación apostólica “Evangelii Gaudium” del papa Francisco en 2013. También de la Constitución apostólica sobre la Curia romana y el servicio de la Iglesia en el mundo “Praedicate Evangelium” que sustituye a la constitución “Pastor Bonus” (1988) del Papa Juan Pablo II. En el Preámbulo de la Constitución y en el apartado segundo (“Principios y criterios para el servicio de la Curia romana”) se exponen algunas líneas eclesiológicas de la Constitución. Luego se aplican y se concretan en las Reglas generales y los Principios operativos de la Curia romana, centrados en los dicasterios e instituciones de la Curia.
El trasfondo eclesiológico del Preambulo es el de la Iglesia en salida que propugna el papa Francisco, que obliga a una relectura de la Lumen Gentium a la luz de Gaudium et Spes. Ya no es posible hablar separadamente de la Iglesia en sí y en el mundo, como en el Vaticano II… Leer más (Juan A. Estrada)

Religión Digital

 Ante ciertas actuaciones inauditas y desconcertantes, mucha gente se pregunta, si el Episcopado de nuestro suelo patrio tiene un proyecto claro, preciso, dialogado y creíble. Si uno atiende a las hechos y publicaciones, la impresión es que están fuera de la realidad no sólo eclesial, sino también social, política y económica.
En el tema de la pederastia los bandazos y vaivenes han sido de libro. No digamos, en lo referente a las inmatriculaciones y el apego a un concordato de otra época. En estos casos y alguno más, muchos sacerdotes y la mayoría de los creyentes, que sufren el acoso diario de la gente, se quedan sin una explicación convincente. Algunos se lanzan a una imposible cruzada y otros, sensatamente, sitúan su fe en otros parámetros más serios.
La Sinodalidad debería empezar por dar cuentas a los fieles de sus actuaciones, por parte de quien tiene que darlas, al menos a sus fieles seguidores… Leer más (José Luis Ferrando)

Religión Digital

Desde el principio de su pontificado hace nueve años, el Papa Francisco viene recibiendo furiosos ataques de cristianos tradicionalistas y supremacistas blancos casi todos del Norte del mundo, de Estados Unidos y de Europa. Hasta hicieron un complot, involucrando millones de dólares, para deponerlo, como si la Iglesia fuese una empresa y el Papa su CEO. Todo en vano. Él sigue su camino en el espíritu de las bienaventuranzas evangélicas de los perseguidos.
Las razones de esta persecución son varias: razones geopolíticas, disputa de poder, otra visión de Iglesia y el cuidado de la Casa Común.
Levanto mi voz en defensa del Papa Francisco desde la periferia del mundo, del Gran Sur. Comparemos los números: en Europa vive solo el 21,5% de los católicos, el 82% vive fuera de ella, el 48% en América. Somos, por lo tanto, amplia mayoría. Hasta mediados del siglo pasado la Iglesia Católica era del primer mundo. Ahora es una Iglesia del tercero y cuarto mundo, que, un día, tuvo origen en el primer mundo. Aquí surge una cuestión geopolítica. Los conservadores europeos, con excepción de notables organizaciones católicas de cooperación solidaria, alimentan un soberano desdén por el Sur, especialmente por América Latina… Leer más (Leonardo Boff)

ATRIO

Por fin se publicó la Constitución Apostólica Predicate Evangelium con la que el papa Francisco da directrices para la reforma de la curia. Ha sido uno de los propósitos de su pontificado y, aunque han pasado nueve años y parecía que nunca salía, al final la tenemos. Siendo sincera, conozco tan poco de la curia vaticana que al leer esta constitución no sé qué cosas cambian efectivamente. Por supuesto podría leer la anterior constitución y señalar los cambios, pero mejor dejar eso a los especialistas.
Sin embargo, a propósito de esa reforma, se pueden hacer algunos comentarios que ayuden a reflexionar sobre el servicio que ha de prestar la necesaria estructura de cualquier institución para garantizar su funcionamiento. Comencemos por el título: “Predicar el evangelio”. Es un título muy sugerente para marcar una intencionalidad: la estructura debe estar al servicio de lo esencial. En efecto, la razón de ser de la Iglesia no es ella misma, sino el ser sacramento del reino. Su tarea es anunciar la buena noticia, el amor de Dios por toda la humanidad. ¿Cómo hacerlo?… Leer más (Olga Consuelo Vélez Caro)

Religión Digital

(Opus Libros).- El Opus Dei ha pasado a depender del Dicasterio para el Clero, por disposición del papa Francisco (Praedicate evangelium, n. 117). Si bien para la mayoría de los cooperadores orgánicos del Opus Dei (es decir, l@s supernumerari@s) no tendrá la menor trascendencia, para el núcleo duro posiblemente sí.
Decía Del Portillo en 1982: el único cambio consiste en que el Opus Dei, como las demás Prelaturas, pasa ahora a depender de otro Dicasterio: la Sagrada Congregación para los Obispos.
Al margen de que no era el único cambio, Portillo quería igualar tácitamente el Opus Dei con las diócesis, con el argumento de que ambas dependían del mismo dicasterio.
Pues ahora ya no… Leer más (E.B.E.)

Redes Cristianas

Nos hemos acostumbrado a considerar normal la asimilación de los conceptos “Comunidad” y “Asamblea” a la institución eclesial. Pero, ¿refleja eso una realidad? ¿Es la Iglesia una Comunidad, una Asamblea, la Comunidad y la Asamblea de los seguidores de Jesús de Nazaret? Pretende serlo, quiere creer que lo es, pero hay serios motivos para ponerlo en duda.
Aunque en el Nuevo Testamento la palabra “Comunidad”, ????????? en la lengua griega, original del texto, no aparece ni una sola vez, sí aparece bastantes veces el término ????????, Ecclesia en latín, con el significado de “Asamblea” y “Comunidad”, y del que proviene la palabra Iglesia para referirse al colectivo de los bautizados.
Todo esto ha hecho en nuestra cultura religiosa que esos términos sean interpretados como sinónimos y los usemos para referirnos al colectivo de los seguidores de Jesús de Nazaret. Pero repetimos la pregunta: ¿Es la Iglesia Católica Romana, o alguna de las otras iglesias cristianas, una asamblea o comunidad de los seguidores del Jesús del Evangelio?… Leer más (Editorial de Redes Cristianas)

Religión Digital

¿Por qué el papa no menciona Rusia o a su presidente Vladimir Putin cuando pide la paz en Ucrania?. En un editorial de la edición de hoy del diario vaticano, «L’Osservatore Romano», se explican los motivos de la diplomacia silenciosa y sin condenas que está llevando a cabo Francisco para «dejar un resquicio abierto» a la posibilidad de detener la guerra.
«Hay quienes han acusado al papa de silencio por no haber nombrado explícitamente a Putin, olvidando que en las guerras, los pontífices nunca llamaron al agresor por su nombre, no por cobardía o exceso de prudencia diplomática, sino para no cerrar la puerta, para dejar siempre un resquicio abierto a la posibilidad de detener el mal y salvar vidas humanas», explica Andrea Tornielli.
En un artículo de portada del diario vaticano, Tornielli, director editorial de la información vaticana, y de algún modo el principal portavoz del pontífice, señala que en las últimas semanas «Francisco ha sido objeto de algunas críticas por parte de quienes esperaban que en sus declaraciones públicas mencionara explícitamente el nombre de Vladimir Putin y de Rusia»… Leer más (RD/Efe)