El País
Carmen Morán

La Iglesia pierde el monopolio ceremonial: hay más enlaces civiles que religiosos – Pese a las parejas de hecho, el matrimonio persiste por su simbolismo

Era cuestión de tiempo y ese tiempo ha llegado: los matrimonios civiles en España ya son más que los religiosos. 94.993 bodas celebradas en 2009 no necesitaron cura ni altar, mientras que en nombre de Dios se unieron para siempre 80.174 parejas, según el Instituto Nacional de Estadística. Este fenómeno es parejo a la secularización de la sociedad y está en el contexto de los cambios sociales de la familia. "Los que ahora se están casando son los hijos de aquellos que ya mostraron cierto desinterés por la religión en los años sesenta y setenta; dos tercios de los jóvenes entre 15 y 24 años se declaran ateos, indiferentes o agnósticos", comienza el catedrático de Sociología de la Universidad Complutense Alfonso Pérez-Agote.

"Décadas atrás, el matrimonio era la legitimación de las relaciones sexuales; ya en los sesenta, uno se casaba cuando decidía tener hijos, por tanto, se legitimaba la procreación; lo que ahora toca es el sacramento de la hipoteca: si hay que emanciparse y contraer una relación duradera con un banco, más vale hacerlo en pareja y con los papeles en regla", dice Pérez-Agote.

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El País
Carmen Morán

La Iglesia pierde el monopolio ceremonial: hay más enlaces civiles que religiosos – Pese a las parejas de hecho, el matrimonio persiste por su simbolismo

Era cuestión de tiempo y ese tiempo ha llegado: los matrimonios civiles en España ya son más que los religiosos. 94.993 bodas celebradas en 2009 no necesitaron cura ni altar, mientras que en nombre de Dios se unieron para siempre 80.174 parejas, según el Instituto Nacional de Estadística. Este fenómeno es parejo a la secularización de la sociedad y está en el contexto de los cambios sociales de la familia. "Los que ahora se están casando son los hijos de aquellos que ya mostraron cierto desinterés por la religión en los años sesenta y setenta; dos tercios de los jóvenes entre 15 y 24 años se declaran ateos, indiferentes o agnósticos", comienza el catedrático de Sociología de la Universidad Complutense Alfonso Pérez-Agote.

"Décadas atrás, el matrimonio era la legitimación de las relaciones sexuales; ya en los sesenta, uno se casaba cuando decidía tener hijos, por tanto, se legitimaba la procreación; lo que ahora toca es el sacramento de la hipoteca: si hay que emanciparse y contraer una relación duradera con un banco, más vale hacerlo en pareja y con los papeles en regla", dice Pérez-Agote.

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Deia

No hace falta ser muy avezado para percatarse de la mengua del seguimiento de la práctica religiosa católica por parte de la ciudadanía, al tiempo que es manifiesto el conservadurismo, en algunos casos hasta la involución, de parte de su jerarquía eclesial, cada día más enrocada en sí misma.

Es precisamente a esta doble pinza que amenaza con atenazarles, a la que se resisten los grupos cristianos de base de Bizkaia y de las diócesis vascas en general. Son cristianos católicos, comprometidos con su comunidad en lo social, en lo cultural y hasta en lo ideológico bajo la premisa cristiana de “amar al prójimo, porque fue Cristo el que nos amó a todos”, apuntan a DEIA.

En esta labor de verse inmersos en el día a día de su comunidad podría parecer más difícil tener que enfrentarse al agnosticismo o al descreimiento generalizado, pero no suele ser esta su mayor fuente de problemas, sino su propia jerarquía católica que, en numerosas ocasiones, actúa como tapón más que como vehiculador de sus anhelos.“Nombramientos de obispos y responsables diocesanos como los que se están haciendo en los últimos años en Euskadi más que una luz de esperanza suponen para nosotros una cortapisa continua en nuestra actividad”. Esta es la impresión generalizada entre estos grupos de cristianos de base.

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El Arzobispo de Pamplona manda al retiro  a curas navarros en activo, mientras está dispuesto a admitir a venidos  de fuera, con tal de que sean de movimientos piadosos y conservadores.

Rosmini

Las opciones pastorales del Arzobispo de Pamplona, D. Francisco Pérez González,  se hacen cada día más diáfanas. Ha entregado los puestos claves de la Diócesis a personas  jóvenes , pertenecientes a movimientos,  en general con poca experiencia pastoral, y poco conocimiento de la diócesis, de su historia y de su clero. Prescinde en todo lo posible del Consejo del Presbiterio y el de Pastoral ni siquiera lo ha renovado. Con su  equipo de cargos diocesanos  está imponiendo unos objetivos pastorales muy tradicionales solamente asumidos por curas y laicos muy conservadores, sin garra evangelizadora, ante la indiferencia de una gran parte del clero y de los agentes de pastoral. Así ha sucedido con la consagración de Navarra al Corazón de Jesús, incluida la colocación de un monumento al Corazón de Jesús, cuyo coste total se ignora, pues solamente han informado de los 180.000 € que ha costado la imagen de bronce.

Nuevos datos de este rumbo involucionista que Monseñor Pérez está dando a la diócesis son algunos cambios  significativos que está haciendo en estos días en parroquias y el modo como los hace. Está desalojando de sus parroquias a sacerdotes que están en activo, trabajando bien, aceptados por  sus comunidades parroquiales y que podrían seguir trabajando durante algunos años más- Así lo ha hecho días pasados con el párroco de Mutilva Baja, de quien se están publicando en la prensa de estos días cartas muy elogiosas , lamentando la decisión del Arzobispo de retirarlo de Mutilva y dejándolo en paro encubierto en una pequeña parroquia.

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Cartas al Director

 Diario de Noticias de Navarra 

Con el verano, es habitual en la diócesis hacer públicos los nuevos nombramientos de párrocos. Para la presidencia de nuestra comunidad ha sido designado un nuevo presbítero y diseñada una nueva configuración la unidad parroquial.

En todo el proceso hemos constatado con dolor que no se ha tenido en cuenta a los laicos de la parroquia; no se nos ha preguntado, ni siquiera para pulsar la situación, las necesidades y o el estado de los proyectos pastorales. Debemos creer que se ha hecho todo por nosotros, pero sin nosotros.

 No nos consideramos más importantes que otras parroquias navarras, pero suponemos que nuestra experiencia es similar a la de muchas otras. Tampoco estamos exentos de responsabilidad en cuanto acontece y por eso reflexionamos. ¿Puede el Espíritu Santo iluminar a todos, independientemente de su función dentro de la Iglesia? ¿Pedimos demasiado al solicitar que se nos consulte o considere a la hora de tomas decisiones? Los laicos, ¿Hacemos bien al callar lo que podemos aportar a una evangelización para el siglo XXI?

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Dolores Aleixandre
FE ADULTA 

 “Oí tus pasos en el jardín, me entró miedo porque estaba desnudo y me escondí” (Gen 3,10). De ese “miedo original” a la desnudez venimos y el intento de esconderla nos viene también de lejos.  

Los discípulos heredaron ese ser asustadizos pero, cuando Jesús les regañaba por sus miedos, sus reproches iban dirigidos más a su torpeza que a su maldad, cosa que es casi peor, porque ser corto es más irremediable que ser perverso.  

La simplicidad del Evangelio es una forma de desnudez que tememos porque nos pone en contacto con nuestra pobreza esencial y, si tratamos de disfrazarla y disimularla, es más por escapar de esa humanidad frágil que nos constituye que por apego al lujo o por ese “desenfrenado hedonismo” que los documentos eclesiales tanto critican.  

Se diría que hemos entendido al revés el dicho de Jesús sobre los lirios del campo: en vez de aprender de su sencilla belleza nos hemos quedado embobados ante las purpurinas de la corte de Salomón. 

Y de ahí arrancan los problemas.   

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Foro de Curas de Madrid

En el “Foro de Curas de Madrid” hemos conocido el conflicto entre el obispo de Guipúzcoa, José Ignacio Munilla, y el teólogo franciscano José Arregui. Las noticias sobre el mismo nos llegan, sobre todo, por Internet y por personas de esa diócesis.
Lo que conocemos de lo sucedido nos permite hacer la siguiente declaración:

1. No estamos de acuerdo, una vez más, con la pretensión de silenciar las voces de los cristianos y cristianas que manifiestan en conciencia sus experiencias sobre Jesús de Nazareth o sus aproximaciones intelectuales a los interrogantes que plantea la fe cristiana. Sobre todo, cuando en este tiempo la libertad de expresión se valora como un derecho fundamental.

2. Nos parece escandaloso el intento de imponer silencio y de hacerlo sólo con los pensadores que pueden incurrir en alguna exageración por sus esfuerzos de avance en la investigación, no conociéndose ningún caso en el que manifiesten esfuerzo por silenciar a los que desvirtúan la fe cristiana por un conservadurismo estéril y esterilizante. Si no hubieran hablado las personas a las que la “autoridad eclesiástica” ha querido siempre silenciar, hace tiempo estaríamos en la superstición del pueblo de Dios y la religión como instrumento de manipulación y opresión de las conciencias. Menos mal que “el Espíritu sopla donde quiere”.

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José I. González Faus, teólogo
Cristianismo y Justicia

La lucha de clases atraviesa la historia humana. Pero sus formas varían, y hoy no tiene tanto valor la caracterización de K. Marx como lucha Capital-trabajo. Eso era sólo era una concreción epocal de otra figura más amplia: el dinero contra el esfuerzo.

Al esquema marxiano de lucha entre patronos y obreros, le está sucediendo hoy otra batalla entre eso que llaman “los mercados” y el estado del bienestar. El esquema empresarios-obreros queda hoy superado: no sólo porque puede existir el empresario emprendedor y bien intencionado, a lo Schumpeter, sino porque los empresarios son hoy también víctimas de ese enemigo superior y anónimo cuyo alias son “los mercados”. Que no sabemos bien quién es, pero sí sabemos que es un enfermo bipolar, cuyas oscilaciones pueden hundir en la miseria o arruinar por la euforia a quienes conviven con él. La lucha se da hoy entre la Bolsa de valores y la vida de las personas.

Ahora no podemos ver el bosque porque nos lo impiden esos árboles de recorte de funcionarios, qué van a hacer Alemania o Inglaterra, o una huelga general inútil… Pero el bosque es bien simple: la crisis va cada vez a peor; si en un comienzo se esperó que pudiera servir para reformar el capitalismo, hoy queda ya poca duda de que está sirviendo para reforzar al capitalismo. Y un capitalismo aún más brutal que el anterior.

Voces bienintencionadas quizá, pero ciegas porque defienden intereses de partido, dicen que nos aguardan “años de sacrificio” pero que servirán para “garantizar el estado del bienestar”. En realidad para lo que van a servir es para desmantelarlo poco a poco: porque el estado del bienestar es una auténtica gangrena para los oasis del capital. Y pasará como con el enfermo a quien se corta una pierna “para salvarle la vida”. Al cabo de un tiempo se hace necesario cortarle la otra. Después los brazos… Al final se le corta la cabeza, también para salvarle la vida, naturalmente. La pena es que esa última operación no salió bien, y el enfermo se quedó en ella.

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Según la información facilitada al Consejo del Presbiterio en la sesión del pasado 14 de Junio , la razón más importante de la negativa de los benedictinos alemanes a venir a  Roncesvalles fue  que no se aceptó  su petición de hacerse con la propiedad de la Colegiata. “Roncesvalles no se puede vender” dijeron los portavoces del Obispado, sin precisar si hubo alguna oferta económica por parte de los monjes.

A este respecto es curioso notar que los benedictinos de Leyre no son propietarios del Monasterio, sino que  el propietario es el Gobierno de Navarra que les cedió el uso por unos años limitados, y esto no les impide su vidas monástica. En cambio estos benedictinos de reciente fundación “solo trabajan en casas de su propiedad”

Aunque no hubo votación explícita, la mayoría del Consejo del Presbiterio era contraria a la venida de los monjes alemanes a Roncesvalles, aún antes de conocer la pretensión de los mismos de hacerse con la propiedad. Solo algunos pocos consejeros, cargos cercanos al Arzobispo, defendieron la conveniencia de entregar la gestión de Roncesvalles a los monjes alemanes, supuesta la escasez de clero joven en Navarra.

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José Arregui

 Atrio 

                Hace siete meses, en la víspera de Nochebuena, me quedé sin palabra como Zacarías. Y me vuelve a la memoria la historia de aquel sacerdote de Jerusalén temporalmente mudo, padre del profeta precursor de Jesús. Nació su hijo tan deseado y nadie sabía cómo llamarlo, salvo su madre Isabel, pues las madres saben siempre el nombre sagrado y único de cada hijo. “Se llamará Juan”, decía ella, es decir: “Dios consuela” (¿cómo podía llamarse si no?). Pero nadie le hacía caso. ¿Y qué decía el padre de la criatura? Poco podía decir estando como estaba transitoriamente mudo, pero quería ratificar la decisión de su sabia y resuelta mujer. Entonces, pidió por señas una tablilla, y en ella escribió: “Juan es su nombre. Dios es consuelo”. Y luego siguió hablando.

¡Bien por Zacarías! Yo no llego ni a los flecos de su túnica sacerdotal, pero es la hora de decidir. Ya pasó el invierno, pasó la flor cuaresmal del laurel, la blanca flor del espino blanco también pasó, y las golondrinas volvieron (¡qué pena que este año hayan venido tan pocas!). Todo está tan verde en Arantzazu que hasta la peña blanca parece verde. No es una hora fácil, pero está llena de Dios. Me siento en paz y sin rencor, pero he de resolverme.

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