Religión Digital

«¿Os imagináis qué pasaría en la catequesis, en la confirmación, en Cáritas, en la acogida, en las misas, si las mujeres hicieran una huelga en la Iglesia?»

En pleno 25 de noviembre, Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, la teóloga, religiosa y activista social Pepa Torres puso voz en el Seminario de Teruel al dolor y a la esperanza de las mujeres dentro y fuera de la Iglesia

Su conferencia, titulada ‘Los márgenes que transitamos las mujeres en la Iglesia. Dolores y esperanzas’, se enmarcó en el ciclo diocesano ‘De Fronteras a Puentes. Diálogo entre Iglesia y mundo’… Leer más (Iglesia en Aragón)

Cristianisme i Justícia

En 1999 la ONU declaró el 25 de noviembre como el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres. En memoria de las Hermanas Mirabal, se reivindica en todo el mundo la lucha para visibilizar, denunciar y erradicar todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas.

La violencia contra las mujeres no es un problema privado ni un asunto marginal, sino una herida estructural que atraviesa todas las culturas e instituciones y reclama un cambio profundo en la forma en que nos relacionamos y organizamos socialmente. Nombrarla es el primer paso para transformarla.

La Iglesia no está exenta de esta herida; también es interpelada y llamada a reconocer sus propias violencias, porque la violencia contra las mujeres también habita nuestras comunidades, nuestros conventos, nuestras parroquias. También en su interior, las mujeres somos objeto de maltrato y abusos —de poder, de conciencia, espirituales y sexuales, económicos y laborales— que vulneran nuestra dignidad y contradicen el Evangelio. Duele el silencio que rodea los abusos, duele la obediencia convertida en sumisión, duele la manipulación de conciencias en nombre de Dios, duele la desigualdad estructural que aún permea la vida eclesial. Estas son las heridas del cuerpo eclesial que el Evangelio obliga a nombrar para poder sanar. No podemos separar el grito contra la violencia machista del grito contra la violencia eclesial… Leer más (Carmen Montejo Martínez)

Vida Nueva DIGITAL

La Jornada Mundial de los Pobres nació de una intuición clara y radical del papa Francisco: que la Iglesia debía detenerse y poner en el centro de su atención no la pobreza como concepto, sino las personas pobres, aquellas que el mundo ignora, margina o invisibiliza. Francisco comprendió algo que a menudo olvidamos: que mirar la pobreza desde la distancia no basta. La verdadera opción por los pobres exige cercanía, convivencia y transformación de la realidad que los oprime. No es un gesto ornamental ni un día para dar un discurso; es un llamado a actuar, a interpelarnos y a dejarnos afectar por quienes más sufren.

Desde su creación, esta Jornada ha sido un espacio único en la Iglesia. Una Jornada que nos obliga a mirar y a estar, a pasar de la contemplación a la presencia real, a aprender de los pobres y a caminar a su lado. Como todo gesto radicalmente evangélico, incomoda. No permite indiferencia, neutralidad ni palabras vacías. Nos recuerda que la fe y la acción social no pueden separarse: amar a Dios implica amar a quienes sufren, y hacerlo no desde la distancia sino desde la cercanía cotidiana. León XIV sigue caminando en esa senda, reforzando la intuición de Francisco y recordándonos que esta no es una jornada opcional: es una invitación ética y moral que atraviesa la Iglesia y la sociedad… Leer más (Fernando Redondo Benito)

Religión Digital

«El obispo de Cádiz y Ceuta Rafael Zornoza está siendo investigado por el Vaticano por presuntas agresiones sexuales a un menor y todo parece indicar que se acelera el nombramiento de un nuevo obispo para la diócesis de Cádiz y Ceuta»

«Lamentamos que urja ahora el nombramiento del nuevo obispo, cuando los cristianos-as de base de la Diócesis llevan muchos años solicitándolo a las autoridades eclesiásticas»

«Todos esos escritos fueron acompañados de un amplio dossier de prensa y con más de 300 firmas, donde se denunciaban las decisiones antievangélicas del Obispo y sus allegados»

«Por esto y más cosas, los cristianos-as de base de Andalucía solicitamos a las autoridades eclesiásticas el cese inmediato de Rafael Zornoza como obispo de Cádiz y Ceuta y el nombramiento lo antes posible de un sucesor que responda al perfil que se le solicitó al Papa Francisco y demás responsables eclesiásticos»… Leer más (Religión Digital/Ep)

Religión Digital

«Aunque el caso ha prescrito judicialmente en los tribunales civiles, el Vaticano ha considerado que los hechos son lo suficientemente graves como para activar su propio mecanismo disciplinario»

«El gobierno episcopal de Zornoza ha sido objeto de críticas internas por su estilo autoritario y su falta de transparencia»

«En este contexto, destaca el caso del sacerdote Rafael Palomino, quien fue marginado y maltratado tras denunciar situaciones que consideraba injustas dentro de la diócesis. Palomino se convirtió en un símbolo de la resistencia interna al poder eclesial»

«El caso Zornoza es, en el fondo, una oportunidad, una oportunidad para que la Iglesia española rompa definitivamente el silencio, escuche a las víctimas y reforme sus estructuras»… Leer más (José Carlos Enríquez Díaz)

Cristianisme i Justície

El pasado 8 de noviembre, sábado, se cumplieron seis meses de la elección del cardenal estadounidense, Rober Francis Prevost, como el papa León XIV. Es un tiempo suficiente, aunque posiblemente todavía corto, para ofrecer una valoración de lo que puede dar de sí este papado. Sin embargo, creo que tal «premura» no me impide ofrecer, aunque sea de manera provisional, una primera valoración de estos seis primeros meses de su pontificado.

Es de sobra conocido que muchas personas han estado todo este tiempo comparando su modo de gobernar e impartir magisterio con el de Francisco para concluir, en unos casos, que este papa no tiene —al menos, de momento— la fuerza comunicativa de su predecesor, ni su empatía, ni sus gestos descolocantes ni su espontaneidad. Y, en otros casos, no han faltado quienes han venido sosteniendo que ¡por fin! se empieza a recuperar el sosiego, la tranquilidad y, sobre todo, la previsibilidad que, al parecer, tendrían que ser el santo y seña de todo papado. Como en botica, hay para todos los gustos.

Por mi parte, creo percibir, tanto en Francisco como en León XIV, una común referencia al papado de Pablo VI (1963-1978) a quien, en alguna ocasión, se le llegó a llamar —amigable y, a la vez, críticamente— «la Yenka». Esta es una canción de la década de los sesenta que alcanzó una enorme popularidad en la de los ochenta y en cuya letra se invitaba a mover la pierna o a desplazarse sucesivamente a la izquierda, a la derecha, adelante y atrás. Había quienes llamaban «la Yenka» a Pablo VI porque —según decían— a la vez que ratificó la renovación de la Iglesia, firmando los grandes documentos del Concilio Vaticano II (1962-1965), acabó impulsando una implementación involutiva de los mismos y favoreciendo, por ejemplo, un gobierno unipersonal y una moral sexual solo procreativa, para nada abierta a la mutua comunicación del amor. Pero, a la vez, promovió una moral social, política y económica progresista, propiciando, como resultado de ella, la teología de la liberación. Una de cal y otra de arena. Al fondo de esta estrategia se encontraba —al decir de los estudiosos de su pontificado— la angustia por mantener unida a la Iglesia…  Leer más (Jesús Martínez Gordo)

Religión Digital

4,3 millones de personas viven en exclusión severa, destaca el IX Informe FOESSA, que marca, según la secretaria general de Caritas, Natalia Peiro, «un momento histórico de profunda complejidad»

El informe “demuestra que no fallan las personas, falla el sistema”, añadió Raúl Flores, coordinador del mismo. “La desigualdad es lo que genera pobreza”

“Vivimos una metacrisis”. Cáritas Española lanzó este miércoles una llamada de atención ante el “proceso inédito de fragmentación social” que está viviendo España y que, por primera vez, está amenazando seriamente a la clase media. Durante la presentación de su IX Informe FOESSA, la entidad católica advirtió cómo “tras dos décadas de crisis encadenadas, las fases de recuperación no han cerrado la brecha y han llevado a España a contar con una de las tasas de desigualdad más altas de Europa”… Leer más (Jesús Bastante)

Religión Digital

Un año después, las víctimas que aceptaron encontrarse con los expertos del PRIVA (designados por la Conferencia Episcopal y la Confer, y cuyo dictamen es vinculante y no recurrible) son residuales. Y no solo eso: tal y como puede confirmar RD, varios obispos y congregaciones religiosas se han quejado de las resoluciones del equipo de ‘reparadores’, que en muchas ocasiones difieren de los propios compromisos alcanzados por los responsables eclesiásticos

Desde hace un año, Iglesia y Ejecutivo mantienen abierto un canal de diálogo, necesariamente discreto, en el que han ido avanzando en distintas propuestas. Hasta la fecha, frenadas por la jerarquía episcopal, que en ningún momento quería dar su brazo a torcer, y permitir que el Gobierno entrara a “fiscalizar” las reparaciones de la Iglesia. Hasta la fecha… Leer más (Jesús Bastante)

Religión Digital

«La exhortación del Papa nos desafía a revisar nuestra vida eclesial a la luz de esta llamada. Una Iglesia, una diócesis “pobres y para los pobres”, no es aquella que organiza muchas campañas caritativas, sino aquella que sitúa a los pobres en el centro de su vida y misión»

«Valoro como muy positiva la definición que hace de los pobres el papa León XIV, lejos de toda ideologización, lejos de estigmatizaciones superficiales y cómodas»

«El texto hace una denuncia instalada en nuestros ambientes, se refiere a la pobreza de la mujer como una categoría de “pobreza agraviada”»

«La Iglesia no acoge por hacer algo, no somos “benefactores de”, sino “hermanos con”. Creo que estamos todavía lejos de hacer realidad esta reflexión»… Leer más (Florencio Roselló, arzobispo de Pamplona)

noticias obreras

El libro Conversaciones con Rafael Díaz-Salazar. Del sufrimiento social a la esperanza (PPC, 2025) es el fruto de un diálogo prolongado entre el sociólogo Rafael Díaz-Salazar y el también profesor de sociología y editor Rafael Ruiz Andrés. No se trata de una entrevista periodística ni de un tratado académico, sino de una conversación profunda, en la que la memoria personal, la reflexión intelectual y la preocupación por el presente social y político se entrelazan.

Desde las primeras páginas, el lector percibe el tono cálido del encuentro. No hay solemnidad ni distancias; hay, quizás, una mesa, café, pastas y conversación —como insinúa el propio Ruiz Andrés en la presentación— para hablar de lo que realmente importa: el dolor del mundo, las posibilidades de esperanza y el papel de la fe en la historia.

El subtítulo, Del sufrimiento social a la esperanza, resume la intención del volumen: recorrer un camino desde el diagnóstico del malestar colectivo hasta la apertura de horizontes que inviten a seguir luchando, creyendo y transformando…  Leer más (Evaristo Villar)