16-Diciembre-2009    Atrio

Ayer saltó a los títulares de los medios y a las tertulias de radio y televisión la firma de un documento de protesta contra el nombramiento del nuevo obispo de San Sebastián. Al principio creímos que se trataba del mismo documento que habían firmdo multitud de cristianos de Guipúzcoa. Ya se había citado y se había hablado mucho de ello tras la carta de José Arregi del 3 de diciembre. Pero hoy hemos descubierto que se trata de otro, exclusivamente firmado por curas guipuzcoanos en ejercicio parroquial. Por esta circunstancia y el eco que está teniendo el documento, lo publicamos en su texto castellano íntegro, incluyendo las firmas en un enlace, para quien quiera consutarlas . 

 1. LA NOTA DE PRENSA:

El %77 de los Párrocos Gipuzkoanos -entre los que se encuentran los 11 de los 14 Arciprestes- logran un claro consenso y deciden manifestar su inquietud con la firma de este comunicado. Los representantes de la iglesia gipuzkoana se unen para reivindicar “que el nuevo Obispo no es en modo alguno la persona idónea para desempeñar el cargo asignado”.La amplia mayoría de los párrocos gipuzkoanos firma un comunicado manifestando su disconformidad con el nombramiento Obispo José Ignacio Munilla. del nuevo

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José Manuel Vidal

Religión Digital

“Jesús mandó a los apóstoles a evangelizar descalzos, y al Papa lo reciben como a un jefe de Estado”
“El poder de la Iglesia de hoy me da lástima y coraje”
La Iglesia española se agarra al integrismo dogmático y a la política para compensar sus carencias
José María Castillo es uno de los grandes de la teología en España y en el mundo. Es un teólogo de raza, que sabe combinar a la perfección el ensayo profundo, el libro serio, con la divulgación.

Por ello se convirtió en un teólogo de referencia, tanto a nivel clerical como a nivel de bases. Hace unos años dejo la Compañía de Jesús. Decía, en aquella época, que para sentirse más libre. Es un teólogo, como todos los que están en frontera, perseguido por Doctrina de la Fe (con varios mónitums contra él), pero que sigue en la brecha. No se ha quemado. Es de los que siguen dando el pan de sus libros a la gente. Por ejemplo, su nuevo ensayo editado por Trota: La humanización de Dios.

P- José María, buenos días. Es un placer tenerte con nosotros.
R- Encantado, muchas gracias.

P- Y es un placer doble, porque contamos también con tu blog, que dignifica aun más nuestra página.
R- Eso para mí es también un regalo. Me siento muy a gusto, y lo considero una generosidad por vuestra parte.

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                Vivimos un mundo lleno de información. La inmediatez de la noticia se valora por encima de la propia noticia y lo que hoy es motivo de atención mañana caerá en el olvido, aunque las causas que provocaron el interés permanezcan.

                 Muchas veces las noticias nos ocultan la información. Muchas veces lo inmediato impide el análisis sereno y profundo, la contextualización precisa para encontrar las claves necesarias de interpretación de los acontecimientos.

                 Hoy el enfoque adecuado para interpretar el mundo, sus conflictos, los procesos históricos que lo cambian y los retos que lo interpelan deben ser los Derechos Humanos. 

                En su contenido,  concepto y desarrollo son la propuesta ética que debe regir las relaciones entre países y personas, en el seno de la sociedad y sus instituciones sean estas formales o informales

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Eduardo Galeano

1 Somos todos culpables de la ruina del planeta.

La salud del mundo está hecha un asco. 'Somos todos responsables', claman las voces de la alarma universal, y la generalización absuelve: si somos todos responsables, nadie lo es. Como conejos se reproducen los nuevos tecnócratas del medio ambiente. Es la tasa de natalidad más alta del mundo: los expertos generan expertos y más expertos que se ocupan de envolver el tema en el papel celofán de la ambigüedad. Ellos fabrican el brumoso lenguaje de las exhortaciones al 'sacrificio de todos' en las declaraciones de los gobiernos y en los solemnes acuerdos internacionales que nadie cumple. Estas cataratas de palabras -inundación que amenaza convertirse en una catástrofe ecológica comparable al agujero del ozono- no se desencadenan gratuitamente. El lenguaje oficial ahoga la realidad para otorgar impunidad a la sociedad de consumo, a quienes la imponen por modelo en nombre del desarrollo y a las grandes empresas que le sacan el jugo. Pero las estadísticas confiesan. Los datos ocultos bajo el palabrerío revelan que el 20 por ciento de la humanidad comete el 80 por ciento de las agresiones contra la naturaleza, crimen que los asesinos llaman suicidio y es la humanidad entera quien paga las consecuencias de la degradación de la tierra, la intoxicación del aire, el envenenamiento del agua, el enloquecimiento del clima y la dilapidación de los recursos naturales no renovables. La señora Harlem Bruntland, quien encabeza el gobierno de Noruega, comprobó recientemente que si los 7 mil millones de pobladores del planeta consumieran lo mismo que los países desarrollados de Occidente, "harían falta 10 planetas como el nuestro para satisfacer todas sus necesidades". Una experiencia imposible. Pero los gobernantes de los países del Sur que prometen el ingreso al Primer Mundo, mágico pasaporte que nos hará a todos ricos y felices, no sólo deberían ser procesados por estafa. No sólo nos están tomando el pelo, no: además, esos gobernantes están cometiendo el delito de apología del crimen. Porque este sistema de vida que se ofrece como paraíso, fundado en la explotación del prójimo y en la aniquilación de la naturaleza, es el que nos está enfermando el cuerpo, nos está envenenando el alma y nos está dejando sin mundo.

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Acepto la invitación de Utopía a dar cuenta de esta cuestión en un momento de crisis en mi vida provocado por un conflicto eclesial. No es el primero y estoy segura que tampoco será el último. El conflicto eclesial y social forma parte de nuestra condición de creyentes familiarizados con la utopía y su “ embarre “en la historia.  Soy mujer y mi experiencia como creyente es inseparable de mi condición sexuada y de mi género. Soy mujer y desde hace más de 25 años mi vida está vinculada a los contextos marginales y de exclusión donde el Cristo “nuevamente encarnado”[1] , que diría Ignacio de Loyola , nos continua citando para transformar con ellas y ellos la historia.

Soy mujer y mi vida está vinculada desde hace muchos años a los movimientos sociales y a una comprensión política de la fe .Y esto que para muchas y muchos de nosotros es no sólo una opción ideológica sino una opción espiritual que nace de la contemplación y de la escucha desde lo hondo a la Palabra viva de Dios en la historia, nos pone precisamente en cuestión dentro de la Iglesia.

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José Arregui

A MONSEÑOR MUNILLA

Estimado José Ignacio Munilla, estimado Monseñor:
              No sé si hago bien llamándole así, "Monseñor", pues Jesús nos prohibió de manera expresa y tajante llamar a nadie "señor" en esta tierra, o "padre, o "maestro". Si me permite, preferiría llamarle simplemente "hermano", pues así nos enseñó el mismo Jesús: "Todos vosotros sois hermanas, sois hermanos, y nadie debe estar por encima de nadie". Son palabras de Jesús. En nombre de Jesús, permítame dirigirme a Ud. como hermano, con respeto evangélico, con libertad evangélica, con responsabilidad evangélica.

Su nombramiento como obispo –otra palabra que no es de Jesús– de esta mi diócesis de San Sebastián ha sido percibida por muchos como un abuso y una provocación. Yo también lo veo así, y quiero explicarle por qué. No pienso que sea ante todo por razones de índole personal. No, no es eso. Ud. es con toda honra hijo de su padre y de su madre, Ud. es con todo derecho hijo de la patria que le enseñaron a amar, y tiene con todo derecho las ideas teológicas que le enseñaron o que quiso aprender. Yo no le reprocho nada de ello: ¿cómo podría yo reprocharle, hermano Munilla, tener sus raíces y ser quien es? Reconozco, además, que posee una mente poderosa, y estoy seguro de que, a pesar de su rostro severo, está lleno de ternura.

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Saila: herriz berteriko apaiz eta laiko   

               Berriki hil den Jesus Goldaratz lagun honen izenarekin hasiera emango diot sail berri honi.

               Herriz beteriko apaiz eta laiko darama izenburutzat sailak. Hitz hauekin  zer esan nahi dut azalduko dut.  Bizi-ereduz, -gizon eta emakume-,  inguraturik bizi izan gara eta bizi gara. Lagun eredugarri askok liburu bat baino gehiagok argitzen gaitu. Jesus Jauna izan da bizi-eredu nagusia, noski, baina gaur egun ia-ia izenik gabeko lagun xume  baina nortasun eta itzal handikok bizi bidea eta norabidea erakusten dizkigute. Herriaren egileak eta herriak eginak  izatea  bere ezaugarri haundia izan da. Ezaugarri hauek azpimarratuko ditut beren ibilbideetan . Beti helburua herria  izan zuten  ez herritik serbizatzeko baizik eta herria serbizatzeko.

                Nire aldetik orri honen irakurleak  gonbidatzen ditut beren azalpenak bidaltzera, ezagutu eta ezagutzen dituzten beste eredu jakinarazteko

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ADELA CORTINA 29/11/2009

En un reciente artículo, publicado en las páginas de este mismo diario, el presidente del Congreso de los Diputados hizo una propuesta que, a mi juicio, no puede merecer sino apoyo. Sugiere José Bono abrir un sereno diálogo en el seno de la sociedad civil sobre un tema tan sensible como el del aborto, con una peculiaridad: que los interlocutores no se descalifiquen mutuamente desde el comienzo con etiquetas insultantes, sino que hagan el esfuerzo de pensar que a lo mejor el otro está expresando una convicción razonable, aunque yo no la comparta, y no una opinión irracional, malvada o simplemente interesada. El paso siguiente consistiría en intentar descubrir unos puntos de acuerdo, esos mínimos éticos que pueden permitirnos construir juntos la vida compartida.

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En los últimos diez años han accedido al gobierno de distintos países latinoamericanos tendencias que, con sus matices diferenciales, podíamos calificar de progresistas y que les define su voluntad de cambio. Reformas constitucionales e iniciativas populares al interior y nuevas alianzas de integración en las relaciones continentales se han ido, no sin dificultades, abriendo paso. 

En EE.UU. una nueva administración ocupa la Casa Blanca inaugurando nuevos modos en las relaciones internacionales, también con sus vecinos del sur,  que rompa con la imposición y el unilateralismo. 

¿Qué sentido tiene pues el anacrónico golpe de estado de junio pasado contra el presidente constitucional Manuel Zelaya? ¿Tiene algo que ver lo sucedido en Honduras con el nuevo rumbo de América Latina?

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