DIARIO DE NOTICIAS
por Ramón Arozarena

EL próximo 16 de julio Paul Kagame, presidente de Ruanda, visitará España invitado por José Luis Rodríguez Zapatero, para preparar la cumbre sobre los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) que tendrá lugar en septiembre de 2010 en la sede de Naciones Unidas. Zapatero ha sido designado por Ban Ki Moon, secretario general de la ONU, presidente del grupo internacional que impulsará el efectivo cumplimiento de los ODM y el copresidente, en representación de los países en desarrollo, será Paul Kagame, actual presidente de Ruanda.

Resulta cuando menos insólito que mientras la justicia española persigue a altos dirigentes del régimen ruandés, nuestro presidente haya aceptado el dudoso honor de presidir junto con el presidente Kagame una cumbre de significado tan relevante. La sensibilidad mostrada por los gobiernos de Zapatero en las cuestiones relacionadas con la cooperación al desarrollo se compadece mal con la indeseable compañía del jefe de Estado ruandés.

El 6 de febrero de 2008, el juez de la Audiencia Nacional, don Fernando Andreu, emitió órdenes de arresto internacional contra 40 dignatarios -cúpula militar ruandesa- por crímenes de genocidio, contra la humanidad, y de guerra, si bien Paul Kagame, último responsable de los mismos, goza de inmunidad por su condición de jefe de Estado en ejercicio.
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Con la muerte de José María Díez Alegría se han llenado los espacios religiosos de crónicas sobre su vida y su importancia. Quizá sea bueno ofrecer algunas de sus páginas, para que podamos comprenderle mejor. Comprender significa aquí admirar. Lo que sigue está escrito hace treinta y cinco años, lo que nos permite asombrarnos de la lucidez y el sentido profético de este hombre.  En semanas sucesivas, reproduciremos varios fragmentos tomados de “Teología en serio y en broma”.  No se trata aquí de resumir un libro, sino de ofrecer algunas pinceladas que nos acerquen al autor y nos produzcan más ganas de leerle. 

 EL SECUESTRO DE JESÚS POR LA IGLESIA  

Ahora todos estamos preocupados con la multiplicación de los secuestros de personas. Resultan de verdad, casi siempre, intolerables. Siempre penosos y ambiguos, por lo menos. En ocasiones, son de lo más criminal que pueda imaginarse.  

Pero ¿quién piensa en el secuestro de Jesús por parte de la iglesia? 

El secuestro ha consistido en quitar de en medio a Jesús para poner en su lugar a la iglesia. A la operación han ido contribuyendo, a través de la historia, sobre todo los jerarcas y, en general, los «hombres de iglesia».  
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El País
Carmen Morán

La Iglesia pierde el monopolio ceremonial: hay más enlaces civiles que religiosos – Pese a las parejas de hecho, el matrimonio persiste por su simbolismo

Era cuestión de tiempo y ese tiempo ha llegado: los matrimonios civiles en España ya son más que los religiosos. 94.993 bodas celebradas en 2009 no necesitaron cura ni altar, mientras que en nombre de Dios se unieron para siempre 80.174 parejas, según el Instituto Nacional de Estadística. Este fenómeno es parejo a la secularización de la sociedad y está en el contexto de los cambios sociales de la familia. "Los que ahora se están casando son los hijos de aquellos que ya mostraron cierto desinterés por la religión en los años sesenta y setenta; dos tercios de los jóvenes entre 15 y 24 años se declaran ateos, indiferentes o agnósticos", comienza el catedrático de Sociología de la Universidad Complutense Alfonso Pérez-Agote.

"Décadas atrás, el matrimonio era la legitimación de las relaciones sexuales; ya en los sesenta, uno se casaba cuando decidía tener hijos, por tanto, se legitimaba la procreación; lo que ahora toca es el sacramento de la hipoteca: si hay que emanciparse y contraer una relación duradera con un banco, más vale hacerlo en pareja y con los papeles en regla", dice Pérez-Agote.

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El País
Carmen Morán

La Iglesia pierde el monopolio ceremonial: hay más enlaces civiles que religiosos – Pese a las parejas de hecho, el matrimonio persiste por su simbolismo

Era cuestión de tiempo y ese tiempo ha llegado: los matrimonios civiles en España ya son más que los religiosos. 94.993 bodas celebradas en 2009 no necesitaron cura ni altar, mientras que en nombre de Dios se unieron para siempre 80.174 parejas, según el Instituto Nacional de Estadística. Este fenómeno es parejo a la secularización de la sociedad y está en el contexto de los cambios sociales de la familia. "Los que ahora se están casando son los hijos de aquellos que ya mostraron cierto desinterés por la religión en los años sesenta y setenta; dos tercios de los jóvenes entre 15 y 24 años se declaran ateos, indiferentes o agnósticos", comienza el catedrático de Sociología de la Universidad Complutense Alfonso Pérez-Agote.

"Décadas atrás, el matrimonio era la legitimación de las relaciones sexuales; ya en los sesenta, uno se casaba cuando decidía tener hijos, por tanto, se legitimaba la procreación; lo que ahora toca es el sacramento de la hipoteca: si hay que emanciparse y contraer una relación duradera con un banco, más vale hacerlo en pareja y con los papeles en regla", dice Pérez-Agote.

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Deia

No hace falta ser muy avezado para percatarse de la mengua del seguimiento de la práctica religiosa católica por parte de la ciudadanía, al tiempo que es manifiesto el conservadurismo, en algunos casos hasta la involución, de parte de su jerarquía eclesial, cada día más enrocada en sí misma.

Es precisamente a esta doble pinza que amenaza con atenazarles, a la que se resisten los grupos cristianos de base de Bizkaia y de las diócesis vascas en general. Son cristianos católicos, comprometidos con su comunidad en lo social, en lo cultural y hasta en lo ideológico bajo la premisa cristiana de “amar al prójimo, porque fue Cristo el que nos amó a todos”, apuntan a DEIA.

En esta labor de verse inmersos en el día a día de su comunidad podría parecer más difícil tener que enfrentarse al agnosticismo o al descreimiento generalizado, pero no suele ser esta su mayor fuente de problemas, sino su propia jerarquía católica que, en numerosas ocasiones, actúa como tapón más que como vehiculador de sus anhelos.“Nombramientos de obispos y responsables diocesanos como los que se están haciendo en los últimos años en Euskadi más que una luz de esperanza suponen para nosotros una cortapisa continua en nuestra actividad”. Esta es la impresión generalizada entre estos grupos de cristianos de base.

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El Arzobispo de Pamplona manda al retiro  a curas navarros en activo, mientras está dispuesto a admitir a venidos  de fuera, con tal de que sean de movimientos piadosos y conservadores.

Rosmini

Las opciones pastorales del Arzobispo de Pamplona, D. Francisco Pérez González,  se hacen cada día más diáfanas. Ha entregado los puestos claves de la Diócesis a personas  jóvenes , pertenecientes a movimientos,  en general con poca experiencia pastoral, y poco conocimiento de la diócesis, de su historia y de su clero. Prescinde en todo lo posible del Consejo del Presbiterio y el de Pastoral ni siquiera lo ha renovado. Con su  equipo de cargos diocesanos  está imponiendo unos objetivos pastorales muy tradicionales solamente asumidos por curas y laicos muy conservadores, sin garra evangelizadora, ante la indiferencia de una gran parte del clero y de los agentes de pastoral. Así ha sucedido con la consagración de Navarra al Corazón de Jesús, incluida la colocación de un monumento al Corazón de Jesús, cuyo coste total se ignora, pues solamente han informado de los 180.000 € que ha costado la imagen de bronce.

Nuevos datos de este rumbo involucionista que Monseñor Pérez está dando a la diócesis son algunos cambios  significativos que está haciendo en estos días en parroquias y el modo como los hace. Está desalojando de sus parroquias a sacerdotes que están en activo, trabajando bien, aceptados por  sus comunidades parroquiales y que podrían seguir trabajando durante algunos años más- Así lo ha hecho días pasados con el párroco de Mutilva Baja, de quien se están publicando en la prensa de estos días cartas muy elogiosas , lamentando la decisión del Arzobispo de retirarlo de Mutilva y dejándolo en paro encubierto en una pequeña parroquia.

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