La Iglesia católica del siglo XX, que legitimó tantas dictaduras y Mantuvo en secreto la pederastia de algunos de sus miembros, ha sido implacable con aquellos teólogos de honestidad intachable que se atrevieron a disentir

Por JUAN JOSÉ TAMAYO

El País

Silencios ominosos y condenas inmisericordes. Esa ha sido la actitud del Vaticano y de buena parte de la jerarquía católica durante los últimos 70 años. Silencios ominosos ante masacres y crímenes contra la humanidad y sus responsables.

Condenas inmisericordes contra teólogos y teólogas, sacerdotes, obispos, filósofos, escritores —cristianos o no— por ejercer la libertad de expresión y atreverse a disentir; condenas todas ellas contra toda lógica jurídica, que establece que “el pensamiento no delinque”.

Silencios ominosos sobre personas sanguinarias, ideologías totalitarias y Dictaduras militares con las manos manchadas de sangre. Condenas inmisericordes a hombres y mujeres de manos limpias, de honestidad intachable, de ejemplaridad de vida.  
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Juan Torres López, catedrático de economía

Redes Cristianas

 En otras ocasiones he comentado ya en esta columna que las posiciones políticas del gobernador del Banco de España nacen de a una visión ideológica de las relaciones económicas que no se corresponde con la realidad.

La mejor prueba de ello son sus continuos errores de análisis y predicción, fácilmente comprobables si a posteriori se contrastan sus declaraciones públicas con lo que efectivamente ha ido sucediendo, o los análisis que ha hecho el banco con la evolución real de la economía.

Así, pese a disponer de todos los medios a su disposición, el Banco de España y su gobernador (como los de otros países) fueron incapaces de prever la crisis financiera ni siquiera cuando estaba a dos palmos de sus narices. De no ser por la gravedad de la situación, daría risa que quien ha demostrado tantas veces su falta de acierto y perspicacia en el análisis de la realidad se presente ahora a la ciudadanía como el que tiene las claves para salir de la crisis.

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Preguntas y respuestas
1 de octubre de 2010

 ¿Cuál es el tema de este informe? 

El informe ha sido elaborado por el Alto Comisariado de la ONU sobre los derechos humanos y describe las violaciones cometidas en la RDC entre marzo de 1993 y junio de 2003. Se trata de un documento denso y detallado, basado en investigaciones rigurosas efectuadas por una veintena de profesionales congoleños e internacional durante 12 meses. Examina 617 incidentes y aporta detalles de los casos más graves de masacres, violencias sexuales, ataques contra niños y otras exacciones cometidas por una serie de actores armados: tropas extranjeras, grupos rebeldes y fuerzas gubernamentales.

El informe señala que niños y mujeres han sido las principales víctimas y consagra capítulos especiales a los crímenes de violencia sexual contra mujeres y muchachas, así como a la violencia contra los niños. Dedica también un capítulo al rol que la explotación de los recursos naturales ha jugado con relación a los crímenes cometidos.El informe concluye que la mayoría de los crímenes documentados pueden ser calificados de crímenes contra la humanidad y de guerra. Refiriéndose a una serie de hechos de los años 1996 y 1997, el informe plantea la cuestión de saber si algunos de estos crímenes cometidos por el ejército ruandés y la AFDL contra refugiados ruandeses hutu y ciudadanos congoleños hutu podrían ser calificados de crímenes de genocidio. El informe precisa que es a un tribunal competente a quien corresponde tomar esta decisión sobre tal calificación.

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El sacerdote vasco José Antonio Pagola (Guipúzcoa, 1937), el ya célebre autor de «Jesús. Aproximación histórica», mantiene una visión contemporánea y radical de Jesucristo. El número dos de José María Setién en la diócesis de San Sebastián vendió 40.000 ejemplares de su libro en dos meses, antes de que la Conferencia Episcopal tomara cartas en el asunto y fuera retirado de las librerías eclesiásticas y diocesanas por la editorial católica que lo publicó. Asegura que "Jesús puede ser un desafío demasiado peligroso para la Iglesia actual" y que es evidente que, en la actualidad, "hay una conforntación entre dos modelos de Iglesia o dos sensibilidades sobre la interpretación del Vaticano II". Lo entrevista Matías Vallés en La Nueva España.

-¿Se considera una víctima?

-No. En mi libro presento a Jesús como conflictivo y peligroso, ahora he comprobado en mi propia carne que lo fue y lo será siempre. Cuando se conocen sus palabras de fuego, su libertad para defender a las personas, su proyecto de una sociedad al servicio de los últimos o su crítica a una religión vacía de compasión, Jesús genera reacciones encontradas de atracción o de rechazo. Creo que, en buena parte, mi libro ha suscitado inquietud cuando se ha captado que Jesús puede ser un desafío demasiado peligroso para la Iglesia actual.

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por Joxe Arregi, * Teólogo – Domingo, 3 de Octubre de 2010
Diario de Noticias

IBA a titular este artículo "Soy laico". Ahora que, por motivo de doctrinas e interpretaciones que nunca debieron habernos traído hasta aquí, he iniciado el doble proceso de exclaustración (abandono de la "Vida religiosa") y de secularización (abandono del sacerdocio), quería brindar por mi nuevo estado y decir: "Me honro de ser laico por la gracia de Dios. Me alegro de ser uno de vosotros, la inmensa mayoría eclesial".

Pero debo corregirme en seguida. ¿Laico? No, realmente no soy laico ni quiero serlo, pues este término sólo tiene sentido en contraposición a clérigo y siempre lleva las de perder. No soy laico ni quiero serlo, porque ese nombre lo inventaron los clérigos -que nadie se extrañe: siempre han sido los poderosos quienes han impuesto su lenguaje-. No quiero ser laico, que es como decir cristiano raso y de segunda, cristiano subordinado.

El Derecho Canónico vigente da una extraña definición del término: "laico" es aquel que no es ni clérigo ordenado ni religioso con votos. No designa algo que es, sino algo que no es. Laico es el que, por definición canónica, carece en la Iglesia de identidad y de función, por haber sido despojado. Laico es el que no ha emitido los tres votos canónicos de pobreza, obediencia y castidad, aunque es casi seguro que habrá de cumplir esos votos, y otros varios, tanto o más que los religiosos instalados en su "estado de perfección".
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José Ignacio González Faus, 02-Octubre-2010
ATRIO

Esta carta la publicó el autor el día 27 de Septiembre, antes de la huelga. El hecho de que la volvamos aproponer cinco días después, pasada ya la huelga, es porque en ella se resaltan problemas y medidas muy sensatas para el un futuro de verdadera justicia social.  

Querido señor R. Zapatero:

quiero decir de entrada que le considero un hombre de buena voluntad. No comparto los juicios crueles de radio María o de la COPE, a las que aplico aquel sabio juicio de santa Teresa: “más que al demonio temo a los que ven en todas partes demonio”… Creo que tiene Ud una excelente voluntad. Pero establecido esto, me siento obligado a decirle que algunas de sus decisiones sociales me parecen de un poco chapuceras, la verdad.

Por ejemplo: va Ud a Japón y declara que “hay momentos en la historia de los pueblos en que un gobierno responsable debe tomar decisiones que no gustan”. Sonoras palabras que sirven para añadir que su gobierno es responsable y ha sabido tomar esas decisiones…

Lo que me sorprende es que a ese principio tan impecable le dé Ud un alcance tan corto y lo reduzca a la subida del IVA… La gente se sonríe, y le parodia diciendo que hay que tomar decisiones que no gustan “a los débiles”: porque si se trata de que no gustan a los fuertes entonces sí que es mejor no tomarlas…

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Religión Digital

Munilla se queda solo al dimitir el equipo de Uriarte Duele profundamente, que los mismos encargados de animarnos en esa experiencia, nos confundan y hagan sufrir tanto “No somos agua sucia, somos pequeños manantiales”. Así culmina la carta que más de un millar de católicos (laicos, religiosos y religiosas) de toda España están suscribiendo y que a lo largo de esta semana enviarán al obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, mostrando su perplejidad e indignación ante la situación que ha obligado al teólogo José Arregi a abandonar la orden franciscana, y de la que culpan al “pastor que esperábamos defendiera a sus ovejas”.

En la misiva, los firmantes se posicionan a favor de Arregi, “gracias a usted en el exilio”, y lanzan una serie de preguntas a Munilla. “¿Cómo puede una persona elegida por la iglesia para ayudar y acoger como JESUS, expulsar a un hermano? ¿Cómo puede una persona llamada a ser presencia del PADRE expulsar a un hijo? ¿Cómo puede un “buen” pastor dejar que se pierda e incluso empujar para que caiga una oveja de su rebaño porque esa oveja quiera descubrir o descubra otros caminos, explore los montes y bosques, busque pastos nuevos…, cómo puede hacer eso un pastor “bueno”?”

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     ¡Que no pare! ¡Que no se pare! Así podemos hacer lectura de las palabras del presidente Hoover a los empresarios americanos un año antes del crac del 29: “Tenéis la labor de crear el deseo y transformar a la gente en máquinas de felicidad en constante movimiento”. Con esta cita queremos retomar y dar continuidad al artículo publicado en la Tribuna Abierta del Diario de Noticias de Navarra, ahora hace un año. Porque la cita no tiene desperdicio, es la forma clara con la que el capitalismo de la época se dirigía a sus autores. “Crear el deseo” señala el propósito de destruirlo y dar paso a lo que proclama con sincera rotundidad: transformar la gente en máquinas, pequeñas máquinas, microchips programados para conformar la Gran Máquina que nunca debe detenerse, por mucho que en sus engranajes vayan quedando adheridos los restos que quedan del cansancio, el desánimo y la desesperación. No es menos sincero lo que continúa, cuando afirma que esas máquinas deben ser de felicidad en constante movimiento, porque esta es la clave que asegura la continuidad del sistema programado, el lubricante que mitiga el roce y la fricción: el sujeto-máquina tiene que ser feliz sin poder quedar en ningún momento confrontado a la angustia de su destino como objeto de producción y consumo. Es el “pensamiento positivo” de una psicología que funciona como servicio de mantenimiento del perpetuo movimiento de la Gran Máquina.

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