Benjamín Forcano. Sacerdote y teólogo.

El periódico – La sexualidad y la tradición de la Iglesia

Quien no conozca un poco la historia seguramente pensará que en la Iglesia católica las normas son inamovibles. Pero nada más lejos de la realidad. En el siglo XIII, bulas del papa Inocencio IV y en el XVI del papa León X afirmaban «ser voluntad del Espíritu quemar a los herejes», y Galileo fue censurado para evitar que la razón científica pudiera constituirse al margen del magisterio. Más recientemente, se seguía afirmando que la Iglesia «es una sociedad de desiguales», que «la división de clases en la sociedad es conforme a la voluntad divina», que «la libertad religiosa era poco menos que un delirio», que «el matrimonio era un contrato entre un hombre y una mujer para procrear».

El concilio Vaticano II (cima del magisterio eclesial) modificó estas perspectivas. Afirmó ser ley fundamental la igualdad de todos los miembros dentro de la Iglesia, ser fundamental el derecho a la libertad religiosa y comprender el matrimonio como una comunidad de vida y amor, teniendo razón de ser aun cuando falte la descendencia.

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Juan Torres López, catedrático de economía
REDES CRISTIANAS
Ganas de escribir

Aunque no soy muy partidario de dejarme llevar por este tipo de indicadores, parece que el que señala el peligro de quiebra del Reino de España indica “riesgo inminente”. Es normal.
Las autoridades europeas están dejando que los especuladores presionen sin cesar a los estados y esa presión ejercida libremente es siempre definitiva y letal porque, cuando no hay respuestas, juegan con la ventaja de saber casi con la certeza que van a poder someterlos.

España, como Portugal, y antes Irlanda, Grecia y otros varios países del Este de Europa ya capturados, están en situación de emergencia. 
La pasividad de las autoridades europeas empieza a ser, como decía en un artículo reciente el Premio Nobel de Economía Paul Krugman, mucho peor que criminal, es un error. Un error, que a mí me parece de incalculables consecuencias.

Tanto es así, que ya no somos solamente los economistas de izquierdas quienes pedimos una intervención urgente del Banco Central Europeo, comprando deuda y mostrando así a los especuladores que no tienen nada que hacer, para evitar el desastre.


Hasta personas como Felipe González y el portavoz del grupos parlamentario socialista en el Congreso de los Diputados lo han pedido.

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El Papa, y lo que va de la moral de los preservativos a la del sistema financiero

José Ignacio Calleja, profesor de Moral social en Vitoria  (Religión Digital  24 de noviembre de 2010)

El sistema financiero provocan víctimas incontables, pero lo malo es su uso; el condón, en moral personal, salva a menudo víctimas incontables, pero es malo en sí

 El pequeño paso del Papa, en cuanto a la justificación en algunos casos del preservativo, es muy importante. Visto en su contexto, el Papado de la Iglesia Católica, la excepción es muy importante. Sobre todo por lo que representa en una teología y magisterio moral amparados en el Papa para igualar y absolutizar todas las normas de la concepción moral cristiana. Ese igualarlo todo en moral cristiana, y absolutizarlo a continuación como de "ley natural", además de pereza mental, provoca una deshumanizacion de la moral en mil supuestos. Así que bienvenido sea el pequeño cambio o "la matización".

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José Manuel Vidal

RELIGIÓN DIGITAL 

Jose Manuel Vidal: "Llega a ser un honor no participar ni colaborar en un plan estratégico global de exclusión de toda reflexión intelectual y teológica digna de ese nombre"

"Los seminaristas están formateados y les resbala la formación intelectual". "Me da pena por los alumnos"

"Hay un rechazo de todo intento de una formación teológica digna de ese nombre"

Jesús Maria Asurmendi Ruiz, sacerdote diocesano de Pamplona, llevaba más de 20 años explicando Biblia en el Centro Superior de Estudios Teológicos de Pamplona (CSET) y en el Instituto Católico de París. Por sus clases pasó gran parte del clero navarro, incluidos los actuales profesores del seminario. Un "maestro" y el biblista diocesano de mayor prestigio. Hasta que hace unos meses, el arzobispo de Pamplona, Francisco Pérez, le comunicó, por carta, que prescindía de sus servicios, en un gesto que el clero interpreta como una vuelta de tuerca más en el giro involucionista que el arzobispo está imponiendo a la diócesis de Pamplona-Tudela.
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"Las declaraciones del Papa sobre el preservativo son un paso sobre algo que había que enmendar"

No le gusta ser profeta de calamidades pero no puede evitarlo. Cansado de vivir en un mundo insolidario donde lo que ganan unos futbolistas serviría para alimentar a miles de niños africanos, Sobrino acerca esta tarde en Arrupe Etxea la visión humanista de los mártires de El Salvador

Ser superviviente de una muerte segura, ha forjado en él una valentía sin fisuras. Por eso se rebela ante lo políticamente correcto, lo periodísticamente correcto y lo eclesialmente correcto. Si se salvó de aquella matanza de un funesto 16 de noviembre de 1989, cuando unos salvajes entraron en la Universidad Centroamericana (UCA) y asesinaron a ocho de los suyos -seis jesuitas y dos empleadas de la casa-, no debió de ser en vano. El hartazgo de clamar en el desierto, hace que a lo largo de la entrevista se subleve, que a veces eleve el tono y que sobre todo diga verdades como templos.

Acaban de cumplirse 21 años de la muerte de estos mártires de El Salvador. ¿Cuál es la lectura actual del mensaje que transmitían?

Todo ese grupo, era gente que decía la verdad y eso no se tolera porque molesta. Además sigue siendo una verdad desconocida. Hoy, en El Salvador hay un promedio de diez a trece asesinatos diarios. Pero la gente vive y va a San Mamés o al Bernabéu sin inmutarse y sin conocer nada de esto. Esto clama a todos los cielos. Era además gente de compasión y yo creo en la compasión para defender, con la palabra, a las víctimas de este mundo. Compasión, por ejemplo, por los 800 millones de personas que pasan hambre. Los mártires fueron misericordiosos y consecuentes hasta el final.

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