El cielo pierde pie en la tierra

La visita del Papa deja al descubierto el creciente desapego de los fieles en España – La sociedad no acepta el autoritarismo, la exhibición de poder y riquezas, los escándalos de pederastia y la marginación de la mujer en el ministerio sagrado.

JUAN G. BEDOYA 10/11/2010
EL PAÍS

"Compelle eos" (oblígalos a entrar), apremiaba el obispo san Agustín en pleno combate contra laicistas y herejes. Esa orden a las autoridades civiles pone de manifiesto la involución de un prelado que poco antes había defendido la libertad de conciencia y la religiosa."Compelle eos" (oblígalos a entrar), apremiaba el obispo san Agustín en pleno combate contra laicistas y herejes. Esa orden a las autoridades civiles pone de manifiesto la involución de un prelado que poco antes había defendido la libertad de conciencia y la religiosa. Cuando se hace fuerte en su diócesis, acaba exigiendo al Estado el uso de la fuerza para someter a sus contraopinantes. Forzaba así la interpretación de la parábola en la que unos invitados descorteses se niegan a aceptar la invitación al banquete de un rey por la boda de su hijo.

"Compelle eos", ordena el monarca. Interpretando así al evangelista Lucas, Agustín de Hipona expone por primera vez la teoría de que el Estado, además de la obligación de proteger a la Iglesia, debe utilizar todos los medios, incluso la fuerza, para exigir a sus ciudadanos que abracen la fe cristiana.

El ‘apagón’ de Trento

EL PAIS EDITORIAL

El Papa, con un discurso exagerado, pierde una buena ocasión de acercar Iglesia y Estado . Benedicto XVI es ante todo un teólogo y, por ello, su gran preocupación estriba en reconciliar fe y razón. Y su segunda visita a España, con etapas en Santiago de Compostela y la dedicación ayer de la Sagrada Familia de Barcelona como basílica menor, constituía una ocasión excepcional para aunar fe, razón y cultura. No la ha aprovechado. En esa hercúlea tarea que el Papa se ha impuesto de combatir la diríase que imparable secularización de Europa, extrañamente España es algo así como el centro de operaciones; allí donde se juega, según las palabras del Pontífice, la suerte de la batalla. Pero Ratzinger exagera.

España ciertamente ya no es "la luz de Trento", como escribió Menéndez y Pelayo, como tampoco Francia es "la primogénita de la Iglesia". La afluencia de público en Santiago y Barcelona fue inferior a la prevista: ni sombra de las 200.000 personas esperadas en la ciudad gallega y una cuarta parte de las 400.000 que las autoridades municipales habían previsto en la capital catalana. Eran muchas menos, aunque, eso sí, entusiastas de esa Iglesia católica que en demasiadas cuestiones vive en el pasado y que prefiere el dogma a la realidad. Son ellos quienes mantienen una cada vez más débil llama tridentina que amenaza con apagón.

La visita del Papa

F. GAREA / M. MORA
EL PAIS

El PSOE dice que el Papa se equivoca en su crítica al laicismo en España.
El PP alega que Ratzinger "no ha sido bien entendido" y arremete contra Zapatero.
Llamazares pide a Benedicto XVI que condene el franquismo.

El Papa ha dejado tras de sí un reguero de polémica política por sus declaraciones sobre el "laicismo agresivo" en España y su comparación con el clima previo a la Guerra Civil. El PSOE, a través de Elena Valenciano, respondió que "el Papa se equivoca gravemente". Y eso que el portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, trató de quitar hierro a las declaraciones de Benedicto XVI."El Papa no quiso ser negativo ni polémico", dijo ayer Lombardi. Este defendió que se han "interpretando de forma injusta" las frases de Benedicto XVI en el avión que le trajo a España.

"El Papa solo dio una respuesta oral a una pregunta sobre la disminución de la práctica religiosa en Occidente y en España, no hizo un estudio histórico o científico sobre el asunto", explicó. Según Lombardi, "el Papa explicó que esa confrontación o desencuentro entre fe y laicismo existe en Europa y también en España, y sería ridículo negarlo".

Catalunya, tierra de misión

La rueda
Sábado, 6 de noviembre del 2010
Francesc Escribano

Hoy es el día. Hoy llega a Barcelona el papa Benedicto XVI. Un acontecimiento que no dejará a nadie indiferente, y yo no soy una excepción. De entrada, quiero precisar que no estoy en contra de su visita, ni tampoco estoy, como sucede con otros articulistas y tertulianos de la gloriosa cruzada antiprogre, en contra de los que están en contra. A lo sumo, comienzo a estar en contra de los que están en contra de los que están en contra, por lo de la cruzada que les decía. Pero el hecho de que no me manifieste contrario no quiere decir que no sea extremadamente crítico.

El papa Benedicto XVI, una figura que me merece el máximo respeto, no viene a Barcelona solo para dedicar la Sagrada Família. Su visita se enmarca en la ofensiva que ha empujado el Vaticano para recuperar la fidelidad perdida de aquellos países católicos que ya no se quieren definir como tales. Benedicto XVI ha manifestado públicamente su preocupación por la progresiva secularización de una sociedad que vive, según sus propias palabras, una especie «de eclipse del sentido de Dios». Por este motivo, el Vaticano creó el pasado 12 de octubre el Consejo Pontificio para la Nueva Evangelización. Se trata de un organismo similar al que promueve la evangelización en los países de tradición no cristiana, pero que establece un nuevo territorio de misión: los países, como el nuestro, de rancia tradición católica y de un presente laico y descreído.
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¿Es rentable el anticlericalismo para el marketing del Vaticano?

Inés, 07-Noviembre-2010
ATRIO

Inés la conocemos como penetrante comentarista en otros post. Hoy inicia un interesante debate con este artículo de gran actualidad que vale la pena seguir con detención en todos sus enlaces, para plantearnos después las preguntas que ella hace. Inés es cristiana laica y, profesionalmente, mediadora intercultural. ATRIO se alegra cuando alguien espontáneamente la iniciativa de dirigirse a todos con reflexiones como ésta.

En los últimos años, venimos detectando que en el seno de la iglesia se están produciendo movimientos exacerbados por parte de obispos y grupos ultras en contra de las reformas legislativas del gobierno socialista, en nombre de la doctrina de la iglesia, a pesar de que muchas de ellas se iniciaron o existían con el anterior gobierno del PP, y sin embargo no movieron ni un dedo para cambiarlo. Dentro de esta exacerbación, abundan afirmaciones polémicas en medios de comunicación que provocan reacciones airadas en contra, de amplios sectores de la población española. Al final, esas reacciones que estos obispos y grupos suscitan, son utilizadas con frecuencia como argumento para escudarse en que en España se ha instalado de nuevo el anticlericalismo.

Lanzo como hipótesis para la reflexión:

La identidad religiosa se difumina más en Catalunya que en Galicia.

LA VANGUARDIA
CARLES CASTRO | Barcelona

Desde 1981, la tasa de católicos ha caído 17 puntos, y ha crecido en 27 la de quienes no van nunca a la iglesia

Los ingenieros de las almas tienen motivos de preocupación. Hace 15 años, más del 80% de los españoles se declaraban católicos y únicamente poco más del 10% se confesaban no creyentes o ateos. A día de hoy, la tasa de católicos ha caído al 73%, mientras que la cifra de no creyentes supera el 22%. Claro que en 1981, los católicos suponían el 90%: casi 20 puntos más que ahora. Y en paralelo, la asistencia a los oficios religiosos ha visto crecer sin parar el grupo que admite que no acude prácticamente nunca a la iglesia: del 28% en 1984, al 40%, en 1996, y al 58%, actualmente (o al 74% si se incluyen aquellos que van sólo "alguna vez al año"). Incluso la cifra de quienes asisten casi todos los domingos a misa ha pasado de cerca del 50% en los años ochenta, al 36%, en los noventa, y a algo más del 20%, ahora.

Esta evolución a partir de los datos del CIS completa un escenario en el que la confianza en la Iglesia alcanza únicamente a la mitad de los españoles (pues sólo uno de cada cuatro ciudadanos expresa mucha confianza en esta institución, frente a un 44% que dice tener poca o ninguna). Y las cifras son aún más severas cuando la pregunta versa sobre el poder de la Iglesia: casi el 52% lo cree desmesurado o excesivo; únicamente el 32% lo juzga adecuado, y sólo un 10% ve ese poder insuficiente o insignificante.

Sin embargo, estos no son los únicos indicadores que reflejan el declive de la fe católica de los españoles. Así, mientras en 1981 más de la mitad de los ciudadanos decían creer en la vida eterna y un 43% estaba convencido de que "sólo hay una verdadera religión", en el 2008 sólo un 19% hacía suya esta última convicción.

Religiones y laicismo

Noticias de Navarra.com – alicia ezker

EL estudio sociológico sobre las diferentes creencias religiosas en Navarra presentado por la Cátedra Unesco de la UPNA en el marco de unas jornadas, nos enciende una luz sobre la nueva sociedad navarra en su conjunto. Así, llama la atención que el índice de creyentes católicos en la Comunidad Foral (un 69%) es inferior a la media estatal (73,3%), con lo que se cae el estereotipo de Navarra como reducto del catolicismo.

La Cátedra Unesco detecta que en suelo foral se profesan 26 religiones distintas y que hay 25.000 fieles no católicos. En resumen, un 20% de los ciudadan@s navarr@s se declaran no creyentes y entre los que profesan una religión, la diversidad es amplia, aunque el cristianismo y el islam son las mayoritarias. Y más de 25.000 creyentes no católicos son un colectivo social a tener en cuenta. El estudio trae a colación el viejo debate, hoy de actualidad, de la necesaria separación entre Iglesia y Estado, la distinción entre lo particular y lo público. Es un tema no resuelto y que genera situaciones insólitas como la presencia de autoridades y políticos en actos religiosos en función de su cargo o viceversa, la invitación por protocolo de determinadas autoridades religiosas a actos oficiales. Es cierto que hay un componente de tradición, pero también se puede considerar una falta de respeto hacia otros navarros y navarras que profesan otras creencias -o a los que no creen- porque esos cargos también los representan cuando actúan en función de su puesto no de su persona.

Ante el gran abanico de religiones, la solución sería reivindicar el carácter neutro y laico de la esfera pública y el total respeto a las creencias de cada cual en el ámbito personal.

De luz de Trento a país de misión

El País

Secularización, relativismo y ateísmo son los jabalíes que están devastando la viña vaticana en Europa, según la jerarquía católica. Para abatirlos, Benedicto XVI creó el pasado 12 de octubre el Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización. Se trata de un nuevo ministerio de la Santa Sede, con el mismo rango que las congregaciones clásicas. Para promover la evangelización allí donde las iglesias son de nueva creación y los bautizados una minoría, Roma cuenta con la Congregación para la Evangelización de los Pueblos. Este otro organismo se ha creado para anunciar el Evangelio en naciones de antigua cristiandad sumidas ahora en profunda crisis.

España es el próximo fin de semana el primer escenario de ese nuevo proyecto, durante la visita del Papa a Santiago de Compostela y a Barcelona para ganar el jubileo y para convertir en Basílica la iglesia del gran Antonio Gaudí, respectivamente. La España “evangelizadora de la mitad del orbe”, según Menéndez Pelayo -”España martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma…; esa es nuestra grandeza; no tenemos otra”, escribió el polígrafo santanderino en Historia de los heterodoxos españoles-, es hoy, según los prelados, un erial religioso, “un país de misión”, según el diagnóstico del cardenal de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco.

El temor del Vaticano es que lo que califican como “fundamentalismo laicista” del Gobierno socialista se contagie al resto de Europa y en Latinoamérica. La ley que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo es el emblema de esas preocupaciones. Los recelos no se han apaciguado pese a las buenas relaciones que mantienen ahora la Curia y el Ejecutivo español. El incremento por el Gobierno en un 34% de la cuota que cada católico puede destinar a su confesión en la declaración de la renta anual es uno de los ejemplos de ese entendimiento. También han pactado parar la reforma de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa, varias veces anunciada por el PSOE.

PERLAS SIN CULTIVAR 1

Iniciamos una nueva sección. Junto a las noticias y reflexiones hondamente humanas, sociales y religiosas, que conforman esta página de Herrieliza, queremos colocar unas palabras breves, casi siempre prestadas. Serán como chispazos, intuiciones, preguntas al aire o al corazón de quienes nos asomamos a esta Web.Las hemos bautizado como perlas sin cultivar.

Intentaremos que sean PERLAS, porque su contenido apunte hacia lo profundo de nuestras vidas. Perlas porque también cuidaremos que literariamente sean bellas, que su forma y estructura añadan ese plus de belleza y profundidad a este mundo nuestro tan pedestre, tan fútil, tan mentiroso… porque, tantas veces, lo que vemos, oímos, leemos está programado para sacarnos de la realidad que importa; y lo que busca es descolocarnos, aturdirnos, alienarnos. Es decir que nos preocupe lo intranscendente, a base de machacarnos con noticias y datos pretendidamente fundamentales y que no son sino sucedáneos para distraernos.

Y las llamamos perlas sin cultivar porque lo que buscan es sugerir más que informar, abrirnos a lo desconocido más que dictar unas lecciones, asomarnos a lo inefable más que desentrañar y solucionar problemas. En una palabra: creemos que en la vida, dentro de ella, existe el misterio y que encontrarlo, saborearlo… merece la pena. Y este objetivo es primordialmente personal. Cada uno debe acoger, proseguir y replantearse lo que, en lo más profundo de su corazón, se vive o se intuye como decisivo.

Viaje del Papa a Santiago y Barcelona

Asociación de Teólogos/as Juan XXIII,

29-Octubre-2010
ATRIO

DECLARACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TEÓLOGOS Y TEÓLOGAS JUAN XXIII CON MOTIVO DEL VIAJE DEL PAPA BENEDICTO XVI A SANTIAGO DE COMPOSTELA Y BARCELONA

La Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII quiere hacer públicas las siguientes reflexiones en torno al viaje de Benedicto XVI a Santiago de Compostela y Barcelona los días 6 y 7 de noviembre del presente año.

1. Aun cuando el viaje del Papa se presenta como una visita pastoral y con carácter religioso, no puede desconocerse su carácter eminentemente político al reunir en su persona la doble función de autoridad religiosa y Jefe del Estado de la Ciudad de Vaticano. La función de autoridad religiosa la ejerce de manera antidemocrática, y la de Jefe de Estado nos parece un contrasentido, está en abierta oposición al Evangelio y es un contrasigno que, lejos de acercar, aleja de la fe en Jesús de Nazaret.