Encuentro de oración por la Paz y la Reconciliación

VIERNES 28 DE ENERO, A LAS 8 DE LA TARDE. IGLESIA PP. PAÚLES
(PAMPLONA) 

Bienaventurados los pacificadores / Bedeinkatu bakegileak  

Una convocatoria surgida en torno al Día de la paz y la no-violencia, aniversario de la muerte de Ghandi.

Por quinto año consecutivo, diversos grupos eclesiales de Navarra (parroquias, asociaciones, movimientos,…) reunidos bajo la denominación de Cristianoss por la Paz y la Reconciliación invitan este próximo viernes, 28 de enero, a orar por la paz y la reconciliación, coincidiendo con la celebración del Día de la Paz y la no-Violencia, aniversario de la muerte de Gandhi.

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”Tatic” Samuel, el caminante.

Iosu Moracho
En nombre del Comité cristiano de Solidaridad con América Latina de Navarra

 

Ha muerto Don Samuel Ruiz García, obispo emérito de San Cristóbal de las Casas (México). “Tatic” Samuel, padre obispo, hermano del indio.

Hombre comprometido con el Dios de los pobres, con el Evangelio de la liberación. ¿Acaso hay otro? Luchador por los derechos humanos; mediador del proceso de paz cuando el levantamiento zapatista; artífice de los acuerdos de San Andrés; impulsor de la solidaridad con los refugiados guatemaltecos en Chiapas; profeta de la teología de la liberación; hombre bueno…

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Presentación del libro de ”La teologí­a en España 1959-2009” en Comillas

RELIGIÓN DIGITAL
José Manuel Vidal

Olegario González: “Los progresistas quieren convertir la teología en política y los integristas, en simple piedad”.

Rara vez la presentación de un libro, y menos de Teología, se convierte en una ocasión de debate de ideas. Olegario González de Cardedal lo consiguió en la presentación de su libro ‘La teología en España 1959-2009' Ediciones Encuentro) en la Universidad de Comillas de Madrid. Un debate abierto entre el sociólogo Víctor Pérez Díaz, el obispo Fernando Sebastián, el historiador de la Iglesia Juan María Laboa y el propio Olegario. Un debate sobre el "desde donde" de la Teología, para recuperar la sintonía con la sociedad actual.

Entre el público, además del citado Laboa, políticos como Marcelino Oreja, Eugenio Nasarre u Óscar Alzaga; el obispo de Ávila, Jesús García Burillo; y, por supuesto, muchos teólogos. Desde Ángel Cordobilla a Pedro Castelao, Julio Martínez y muchos otros.

El decano de la Facultad de teología de Comillas, Gabino Uribarri, que presidía la sesión, recordaba, de entrada, que la presentación del libro de Olegario era una especie de escenificación de "la comunión de pensamiento e ideales que une a Comillas con la Pontificia de Salamanca", la patria del teólogo abulense.

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Entrevista al obispo francés J. Gaillot: «En Francia reina la injusticia»

Entrevista realizada por Hernando Calvo Ospina.

Son pocos los franceses que conocen el nombre de la máxima autoridad de la Iglesia católica en el país, pero la inmensa mayoría sí sabe quién es Monseñor Jacques Gaillot. Hombre extremadamente humilde, de mirada serena y voz pausada, que sin utilizar frases grandilocuentes dice lo que quisiéramos escuchar de muchos políticos.

Nació el 11 de septiembre de 1935 en Saint-Dizier, una pequeña ciudad de Francia. A sus 20 años debió dejar el seminario para efectuar el servicio militar. Argelia, donde había una guerra de liberación contra el colonialismo francés, lo vio llegar. Cuenta que fue una suerte el no haber tenido que portar las armas, al ser destacado a trabajos sociales, a vivir con la comunidad.–

¿Qué significó para Usted haber vivido esa guerra? 

Esta experiencia empezó a cambiar mi vida. Allá me encontré con el islam, una religión muy diferente a la católica y de la que nada conocía. Supe que los musulmanes tenían fe en un Dios, que oraban y eran hospitalarios. Ellos fueron como mis hermanos. Esta inter-religiosidad influyó en mi fe. También viví la violencia de la guerra, por lo cual me fui convirtiendo en un militante de la no-violencia. Realmente, Argelia fue para mí un seminario.

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¿Existe Dios? Si confesamos que existe, ¿en qué Dios creemos?

Fernando Bermúdez-López

REDES CRISTIANAS

Exposición que hizo Fernando Bermúdez en la presentación de la Agenda Latinoamericana en Cádiz el 18 de Noviembre de 2010

José Arregui. No queremos ni podemos dejar de creer en Dios en nuestro tiempo. Pero tal vez no podamos creer de la misma manera en que lo hemos hecho. Todo lo que vive se transforma, y también se transforman la fe viva y la palabra.

Nuestros tiempos nos ofrecen la gracia de creer en un Dios más creíble. Y nos damos cuenta de que los pocos ateos que quedan y los muchos agnósticos que aumentan nos ayudan precisamente a creer en un Dios más digno de fe.

No podemos creer en un Dios Padre, Señor, Rey, soberano, omnipotente. Un Dios inmutable, separado y lejano. Un Dios autoritario, providente y vigilante. Un Dios que se revela solamente a quien quiere, que ha elegido a un pueblo más que a otros, que atiende e interviene cuando quiere. Un Dios que impone normas intocables y exige culto. Un Dios que se ofende y aíra, que pone a prueba y castiga. Un Dios que se impone y da miedo.

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LA NOTA DE LOS OBISPOS VASCOS

FE ADULTA
José Arregi  

Tras no pocas dudas, me decido a escribir sobre la Nota publicada por los obispos de Pamplona, Bilbao, San Sebastián y Vitoria tras la declaración de alto el fuego permanente, general y verificable por parte de ETA.  

Lo hago como ciudadano de este pueblo y como miembro de esta Iglesia. Sé que el asunto es inmensamente delicado, por todo el dolor acumulado, e infinitamente complejo, por todos los factores en juego.  

Sé también que todo lo que yo diga sobre esta cuestión o sobre cualquier otra es parcial y, por supuesto, discutible. 

 Pero son demasiadas las heridas del pasado que hay que curar y demasiadas las heridas del futuro que hemos de evitar. 

El País Vasco no es el ombligo del mundo, ni ETA es ahora mismo nuestro problema más grave, ni el conflicto político es nuestra cuestión principal, pero es demasiado importante lo que nos traemos entre manos en este bendito pueblo –y justo en este momento– como para que callemos por miedo a errar. O para que nuestros obispos hablen tan a la ligera. 

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El Vaticano ordenó a los obispos irlandeses que no informasen de los casos abusos en una carta 1997

ELMUNDO.es

| El Vaticano instó en 1997 a los obispos irlandeses a que no informasen a la policía de los posibles casos de abusos a menores cometidos por sacerdotes. Al menos, así queda patente en una carta firmada en aquel año por el nuncio del Vaticano en Irlanda, el arzobispo Luciano Storero.

La misiva, obtenida por la televisión irlandesa RTE y de la que se hace eco la agencia AP, pone de manifiesto el rechazo del Vaticano a la iniciativa de la iglesia católica irlandesa -justo un año antes de la carta- de comenzar a colaborar con la policía para identificar a los sacerdotes pederastas o sus sospechas al respecto, después de que trascendiesen los primeros casos.

Según el arzobispo Storero, representante diplomático de Juan Pablo II en Irlanda, "sobre todo la situación de 'obiligatoria información [a las autoridades] suscita serias reservas de naturaleza moral y canónica".

El nuncio señalaba que la ley canónica, que exige que las acusaciones de abusos y el castigo se maneje dentro de la jerarquía eclesiástica, "debe ser meticulosamente seguida", según la carta, entregada por un obispo a la cadena irlandesa.

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Nuevo libro de Hans Küng: ”Lo que yo creo”

Religión Digital

Hans Küng: Creo en Dios y su Cristo, pero no creo ‘en’ la Iglesia”

 Küng: “El Papa y la Curia traicionaron el concilio reformista”"Rechazo toda equiparación de la Iglesia con Dios”.

Küng: “Benedicto XVI es el Papa de las oportunidades perdidas”. 

Küng: “Benedicto XVI es el Papa de las oportunidades perdidas”.

El teólogo Hans Küng llama a los obispos a una rebelión contra Benedicto XVI.

El teólogo alemán Hans Küng considera que las estrategias económicas y el juicio ético deben ser vinculados entre sí para evitar, como ha ocurrido con el modelo neocapitalista actual al que responsabiliza de la actual crisis económica, sus antisociales consecuencias.

En su nuevo libro, “Lo que yo creo”, Küng reitera su convicción de que la nueva arquitectura de las finanzas debe estar respaldada por un ordenamiento marco de carácter ético, porque -afirma- la codicia y la altanería humanas “sólo pueden ser refrenadas con unas cuantas normas éticas básicas” como las que se han ido configurando desde la hominización del ser humano”.
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El Papa concluye la reforma de la eternidad

Juan G. Bedoya 
El País

Benedicto XVI proclama que el purgatorio no es un lugar físico, sino “fuego interior” del pecador – Juan Pablo II modificó en 1999 el concepto de cielo e infierno y antes de morir cuestionó el limbo.

Todo es metáfora. Donde el Credo enseña que los buenos serán premiados con el cielo eterno y los pecadores castigados con un terrible infierno, en realidad no se refiere a lugares físicos entre las nubes o bajo tierra, sino a estados de ánimo. Vale lo mismo para el purgatorio, que el papa Benedicto XVI acaba de reducir también a un simple “fuego interior”. “El purgatorio no es un elemento de las entrañas de la Tierra, no es un fuego exterior, sino interno”, dijo el Pontífice en la catequesis del miércoles pasado.

Jesús no fue un predicador del infierno, sino de la ‘buena noticia’
Se amenazaba con la condenación para llamar al pueblo a convertirse
Karol Wojtyla: “El cielo no es un espacio situado entre las nubes”

El 60% de los católicos cree en Cristo, pero no en el fuego eterno Juan Pablo II sostuvo algo parecido en agosto de 1999 sobre el cielo y el infierno, también meros estados de ánimo. Lo había proclamado mucho antes el filósofo existencialista francés Jean Paul Sartre, con esta frase que hizo época: “El infierno son los otros”.

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Alí­ Babá y los cuarenta mercados

José I. González Faus, teólogo
Miradas cristianas

Uno sabe que es bastante lego e ignorante en estos asuntos. Precisamente por eso le cuesta más de entender cómo, hasta el día en que escribo esto, la ministra de Hacienda y el presidente del gobierno afirman con tanta seguridad e ingenuidad que España no corre peligro tras el batacazo irlandés: “España no es Irlanda y nuestra economía está bien asentada”.

Concedo, que dirían los escolásticos. Pero quien argumenta así no parece darse cuenta de que no estamos luchando contra fenómenos naturales, como las sacudidas de la placas tectónicas, ante las cuales basta con tener edificios levantados contra terremotos. Estamos luchando contra ataques más o menos planificados de misiles y otras “armas de destrucción económica” ante las cuales poco importa si nuestros edificios están bien asentados.

Quizá no se den cuenta de eso porque creen en el significado de las palabras y no saben que la economía y la política viven de un doble lenguaje que urge desenmascarar. Oímos decir, por ejemplo, que “los mercados están agitados”, como si se tratara de meras fuerzas naturales como las que mueven el mar. Esto se dice cuando actúan los mercados. En cambio, cuando actúan los políticos se dice que ”los mercados son muy sensibles”: ahora como si se tratara de personas de finura extrema que pueden llevarse un gran disgusto o contraer una enfermedad grave si los poderes públicos intentan hacer algo de eso para lo cual existen: justicia para los más maltratados.

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