ANA MORENO 
REDES CRISTIANAS 

Sta. María la Mayor y Sta. María la Menor son dos parroquias anglicanas ubicadas en Cambridge (Reino Unido). Comparten patrona y su tradición católica. Llevan más de 800 años conviviendo a escasos metros -apenas 1 Km.- aunque sus ritos disten siglos: la primera, celebra la eucaristía siguiendo el rito romano con ligeras variaciones; la segunda, se aproxima más al tridentino, con el presbítero mirando hacia el este, de espaldas a la comunidad. La Mayor tiene una reverenda mujer, la Menor no admite que una mujer celebre la eucaristía. No son las únicas parroquias de la zona, en los escasos metros que las separa sobresalen media docena de torres que bien pueden albergar otras tantas parroquias -o capillas de colleges- muchas de ellas anglicanas de tradición reformada. ¿Cabe tanta variedad dentro de una misma Iglesia? 

En sus 44 años de reinado, Isabel I ejerció el pragmatismo religioso como vía para contentar a los protestantes sin provocar a los católicos. El resultado fue una Iglesia Anglicana de base protestante con muchos símbolos, oraciones y una buena parte de la liturgia católica. Desde entonces, con la evolución propia de su paso por los túneles y vaivenes de la historia, la Iglesia Anglicana (unos 70 millones de seguidores en todo el mundo) es tanto católica como reformada. En los siglos XVI y XVII al sector más conservador teológica, litúrgica y jerárquicamente hablando se le empezó a conocer como High Church o Iglesia anglo-católica; mientras al más liberal y reformista se le denominó Low Church.

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José Ramón Scheifler S.J. en Deia).-

Porque lo fue. No se reúne un millón y medio de jóvenes de los cinco continentes ni para un partido de futbol. Hacerlo para una serie de actos religiosos durante cuatro días, aguantando implacables calores y una fuerte tormenta, es un acontecimiento.

¡Chapeau! Chapeau a la organización, tan compleja desde la acogida a los jóvenes como perfecta en lo material y sus toques artísticos: escenario de Cuatro Vientos y desfile de esculturas inigualables en el Vía Crucis. No se puede negar que los medios, la TV oficial, ha cubierto espléndidamente la solemnidad de los actos, retransmitidos a numerosas televisiones extranjeras. El mismo Papa agradeció al Comité Organizador y también a la Comisión Mixta con las Administraciones del Estado, de la Comunidad y Ayuntamiento de Madrid, obviamente imprescindible.

Quizá fueran demasiados días de cierta ocupación para una ciudad cuyo tráfico es ya de ordinario congestionado. Para mí, estuvo fuera de lugar la guinda de los neocatecumenales (Kikos) al día siguiente si ya estuvieron en los anteriores, y mucho más si no lo hicieron. Las capillas no pintan nada en lo universal.

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Juan G. Bedoya

El País 

 Giovanni Franzoni, ex abad de San Pablo Extramuros y participante con 36 años en el Vaticano II, relata ante el congreso de la Juan XXIII cómo y cuándo se inició la traición conciliar.

“Concilio traicionado, concilio perdido”. Así tituló su conferencia el teólogo Giovanni Franzoni, ex abad del monasterio benedictino de San Pablo Extra Muros, en Roma. “Tenéis delante de vosotros a una persona anciana (nacida en el 1928), que cuando era joven tuvo la suerte de participar en el Concilio Vaticano II. En ese evento tomaron parte unos dos mil quinientos padres, mas a cincuenta años de distancia casi todos han muerto. Yo soy uno de los poquísimos padres sobrevivientes (junto, en Italia, a mi amigo Monseñor Luigi Betazzi, obispo emeritus de Ivrea); por tanto tenéis delante a vosotros un testigo directo”.

Los teólogos reformistas lamentan que esté “cortado” el dialogo con los obispos.
El teólogo Franzoni fue este viernes la figura estelar del 31 congreso de la Asociación de Teólogos Juan XXIII, que reúne este fin de semana en Madrid a casi un millar de pensadores de varias confesiones, en su mayoría mujeres. El ex abad franciscano subrayó este carácter de superviviente conciliar porque han sido frecuentes en estos últimos años congresos dedicados al Vaticano II donde teólogos o historiadores, que en los años sesenta del siglo pasado eran chiquillos o ni siquiera habían nacido, reflexionaban sobre aquel evento, diciendo incluso cosas profundas e importantes, pero normalmente sin sentir la necesidad de escuchar a algunos de los padres conciliares aún vivos.

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Del 8 al 11 de septiembre hemos celebrado el XXXI Congreso de Teología con la participación de setecientas personas de diferentes continentes y múltiples identidades culturales, religiosas y étnicas para reflexionar sobre el fenómeno de los fundamentalismos, sus principales manifestaciones, causas y consecuencias en los distintos escenarios geoculturales: Asia, África, América Latina y Europa.

1. Los fundamentalismos son la manifestación más elocuente de la incapacidad de los seres humanos para vivir en armonía en medio de la diversidad y convierten las discrepancias en barreras de incomunicación. Alimentan la intolerancia, son enemigos de la diversidad y pueden manifestarse bajo cualquier ideología.

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José Manuel Vidal 

Religión Digital

“La JMJ ha ofrecido una imagen autoritaria y patriarcal de la Iglesia” y “ha fomentado la papolatría”Los fundamentalismos se canalizan “a través de los movimientos neoconservadores”.
Los fundamentalismos “están instalados en las cúpulas de la mayoría de religiones, de la política, de la econpomía e incluso de los Estados”
Los fundamentalismos aumentan la intolerancia, son enemigos de la diversidad y pueden manifestarse bajo cualquier ideología”.
La denuncia, en toda regla, la hacen los 700 participantes en el XXXI Congreso de Teología, que se clausuró hoy en Madrid. Una condena tajante, porque el fenómeno fundamentalista “está cada vez más extendido y se apropia de todas las parcelas de la existencia humana”. Incluso de las religiones y, por supuesto de la catolica, en la que suele canalizarse “a través de los movimientos neoconservadores” y de “actuaciones intolerantes de la jerarquía”, dirigidas a “minimizar e incluso negar, aspectos fundamentales del Concilio Vaticano II”.
Los congresistas ponen como ejemplo concreto y reciente de fundamentalismo católico a la JMJ, “que ha ofrecido una imagen autoritaria y patriarcal de la Iglesia” y “ha fomentado la exaltación de pontífice, hasta caer en la papolatría, una de las más nítidas expresiones del fundamentalismo”.

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FE ADULTA

Rafael Díaz Arias

 Lo siento. Voy a incurrir en el vicio de las efemérides. Estos días se va a mirar la primera década del siglo XXI desde la óptica de los atentados del 11 de septiembre de 2001. Y no me resisto a añadir mi voz a este ruido universal. 

Mi idea es muy simple. Los atentados y lo que siguió no han sido más que una distracción de los grandes desafíos globales que afrontamos en esta primera parte del siglo. 

A las 14:45 de aquel día hablaba por teléfono con un colega húngaro para organizar en su país el rodaje de una parte del reportaje de En Portada dedicada a la ampliación de la Unión Europea (“La Europa que viene” se llamó). Ni que decir que dejamos la conversación y nos entregamos desconcertados y fascinados al seguimiento informativo del acontecimiento.  

Lo cuento porque en algún momento se pensó suspender la producción del reportaje previsto, porque parecía que hablar de un tema como la ampliación de la Unión Europea estaba fuera de lugar. Afortunadamente el reportaje se hizo y la ampliación también.  

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Congresodeteologia.info

Convoca la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII

El amor es paciente, es amable, el amor no es envidioso ni fanfarrón, no es orgulloso ni destemplado, no busca su interés, no se irrita, no apunta las ofensas, no se alegra de la injusticia, se alegra de la verdad. (Primera carta a los Corintios 13, 4-6)Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos, rezad por los que os persiguen. Así seréis hijos de vuestro Padre del cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos y hace llover sobre justos e injustos. (Mateo 5, 43-45)

Jueves 8 19:00 – 19:15 h. 

SALUDO DE BIENVENIDA Y PRESENTACIÓN DEL CONGRESO 

Federico Pastor
Presidente de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII

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Jaume Botey

Redes Cristianas

Amigos y amigas,
Me ha impresionado, como a todos, la pérdida de Julio. A cada uno de una manera especial… Nos habíamos conocido hace ya muchos años, en Salamanca, en los primeros sesenta. Allí habíamos compartido los normales comentarios acerca de profesores, temas… Pero me resulta muy vivo el recuerdo de haber compartido con él la alegría y extrañeza del discurso desconcertante de Juan XXIII en la apertura del Vaticano II en aquel famoso 11 de septiembre de 1962. No habíamos oído nada igual dicho por un Papa, aunque lo deseábamos y soñábamos desde hacía tiempo.

Desde la fe hablaba con un lenguaje fresco, de pastor, directo, optimista “no queremos ser profetas de calamidades”, de confianza, “hay que leer los signos de los tiempos”, de iglesia abierta y pobre que se ofrece al mundo “ante los países subdesarrollados la Iglesia se presenta como quiere ser, comunidad de todos, especialmente de los pobres”.

Creo que aquello marcó una generación entera, y tengo presentes los comentarios alegres y casi llorando que hicimos con Julio y cómo soñábamos cómo podría ser todo aquello, la iglesia de los pobres del Dios cercano.

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Antonio Duato 

Atrio

En la constitución de 1978 el tema de la Deuda Pública del Estado estaba regulado por el siguiente acuerdo de la Constitución, en el que se hacía referencia a la necesidad de una ley para poder contraerla y a la necesidad de que los créditos para hacer frente a la misma constaran en los presupuestos y se mantuvieran siempre las condiciones con que fue contraída la deuda. Este es el artículo aprobado en 1978:

Artículo 135.

1. El Gobierno habrá de estar autorizado por ley para emitir Deuda Pública o contraer crédito.

2. Los créditos para satisfacer el pago de intereses y capital de la Deuda Pública del Estado se entenderán siempre incluidos en el estado de gastos de los presupuestos y no podrán ser objeto de enmienda o modificación, mientras se ajusten a las condiciones de la ley de emisión.

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