por Joxe Arregi, Teólogo – Domingo, 18/03/2012

  Cuando digo «iglesia», no me refiero a la «Iglesia» propiamente dicha: la gran comunidad de Jesús, discípulas y discípulos, hermanas y hermanos de Jesús que miran y aman el mundo con los ojos de Jesús, que disfrutan de la Vida y sienten compasión con las entrañas de Jesús. Santa Iglesia de Jesús sin límites de catecismos ni pretensiones de verdad ni monopolios de virtud. No. Cuando aquí digo «iglesia», me refiero a la institución, la jerarquía, el aparato eclesiástico: «iglesia» con minúscula.

   ¿Qué le pasa a la iglesia con el dinero? Pues le pasa exactamente lo mismo que nos pasa a casi todos: codicia, avaricia y dependencia. Pero si es así, y todo indica que es así, está de sobra Jesús, el Evangelio está de más, y harían bien los obispos en apearse de todo ese montaje, o en renunciar a llamarlo «Iglesia» y en dejar de tomar el nombre de Dios en vano. Cuando lo más sagrado se mezcla con los dineros (o con el poder), la religión se convierte en sacrilegio. Leer más

ELOY ROY

FE ADULTA

Los profetas eran hombres con una libertad de espíritu excepcional. Esos poetas geniales amaban a Dios y a su pueblo entrañablemente. Implacables con todo cuanto tendía a convertir a Dios en ídolo y al pueblo en esclavo, eran los grandes críticos socio-religiosos de su época. A la injusticia le libraban una lucha sin cuartel, sobre todo cuando se usaban hipócritamente a Dios y a la religión, o a cosas lindas como la unidad y la paz para encubrirla.

Hubo un tiempo en el que a los sacerdotes católicos no se les permitía leer el Antiguo Testamento sin una autorización especial. Según parece, era para proteger su castidad. No obstante, sospecho que no era tanto el erotismo bíblico como la voz de los profetas la que más asustaba, porque esa voz representaba una amenaza directa contra los privilegios de la clase dominante en la que los “príncipes” de la Iglesia ocupaban un lugar eminente. Leer más

MERCEDES NASARRE*, mnasarre@hotmail.com
HUESCA.

ECLESALIA

Hay momentos en los en los que la vida te desnuda de repente, la fragilidad y la indefensión emergen, todo desaparece y nuestro mundo se queda completamente vacío. Solo existe el silencio frío, cargado de inquietud y angustia que nos recuerda una y otra vez la pequeñez de nuestra existencia. Después el miedo toma posesión de nosotros, nos encoge, nos esclaviza, nos agita, nos desanima, nos paraliza.

Pero no importa haberlo pasado mal. La última libertad humana, la libertad esencial, esa que nada ni nadie nos puede arrebatar, es la de elegir nuestra actitud ante cualquier circunstancia. En última instancia, el ser humano se determina a sí mismo, no se limita a existir. Siempre puede decidir cómo será su existencia.

¿Qué es lo que nos sostiene ante lo aparentemente imposible de superar? Creo firmemente que la esencia y la salvación de la persona está el amor y a través del amor. Leer más

JUVENTUD OBRERA CRISTIANA (joc.es) y HERMANDAD OBRERA DE ACCIÓN CATÓLICA (hoac.es)

MADRID.

ECLESALIA, 12/03/12.- La Juventud Obrera Cristiana y la Hermandad Obrera de Acción Católica, como parte de la Iglesia en el mundo obrero y del trabajo, ofrecemos esta reflexión ante la aprobación por el Consejo de Ministros de una nueva reforma laboral.

Nos encontramos con la 16ª reforma del mercado de trabajo en democracia. Hasta ahora las sucesivas reformas laborales llevadas a cabo por los gobiernos, de uno u otro signo político, bajo el pretexto de modernizar y flexibilizar dicho mercado laboral, han transformado la concepción y función del trabajo asalariado en nuestra sociedad y están socavando los derechos de las personas trabajadoras y de sus familias. Leer más

     (Joxe Arregi en Diario de Noticias 04-03-2012)

   EL próximo jueves 8 de marzo, celebraremos el Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Ya estoy viendo a una amiga mía -joven y eficiente profesional, con la casa, los hijos y hasta el marido a cuestas, trajinando de la mañana a la noche 365 días al año, y uno más en este bisiesto- levantar las cejas y arrugar la frente con cierto desdén nada más leer la frase de entrada. Como si me dijera: «¿También tú eres de los que piensan que nos honráis concediéndonos galantemente un día de la mujer al año? ¡Hartas nos tenéis con vuestros días de la mujer y vuestro entero calendario!».

   Tienes razón. Yo también estoy harto. A mí tampoco me gusta que aún sigamos celebrando un día internacional de la mujer, igual que cuando fue instituido en 1910 por la Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas. Pero han pasado 100 años, y aún sigue en pie buena parte de las razones por las que fue instituido. ¡Cuántos días de la mujer y del hombre nos harán falta todavía para vivir en igualdad y dignidad! Leer más

Comunicado ante el Día de la Mujer Trabajadora

JUVENTUD OBRERA CRISTIANA (www.joc.es) HERMANDAD OBRERA DE ACCIÓN CATÓLICA (www.hoac.es)

ECLESALIA

En el año en que recordamos el 50 aniversario del Concilio Vaticano II traemos a la memoria un texto que se dirigió a las mujeres: «Llega la hora, ha llegado la hora en que la vocación de la mujer se cumple en plenitud, la hora en que la mujer adquiere en el mundo una influencia, un peso, un poder jamás alcanzados hasta ahora. Por eso, en este momento en que la humanidad conoce una mutación tan profunda, las mujeres llenas del espíritu del Evangelio pueden ayudar tanto a que la humanidad no decaiga» (Mensaje del Concilio a las Mujeres, 8 de diciembre de 1965).

Hoy, sin embargo, podemos denunciar que esa profunda mutación del papel de la mujer en la sociedad no se ha completado. Y, es más, está en peligro. Leer más

José Manuel Vidal
Religión Digital

[Rouco] Le ha salido el tiro por la culata. El cardenal de Madrid, Antonio María Rouco Varela, en su afán de tenerlo todo absolutamente controlado y de rendir absoluta pleitesía a sus “amigos” del PP (hagan lo que hagan y como lo hagan), decidió silenciar primero y desmarcarse después del documento de la HOAC y de la JOC que pone a caldo la reforma laboral del Gobierno popular.

Y no en clave ideológica, sino desde la Doctrina Social de la Iglesia. Y como siempre, quiso hacerlo de tapadillo. Sin que se enterasen los medios (el único control al que teme el purpurado madrileño).

Pero no lo consiguió. Religion Digital publicaba en primicia y en exclusiva la carta del arzobispado a los vicarios, en la que se les conmina a desautorizar el comunicado de los dos movimientos especializados de Acción Católica. Un comunicado que, además, había llegado a las parroquias avalado por el delegado de Pastoral del Trabajo del propio arzobispado madrileño, Juan Fernández de la Cueva. Leer más

José Arregi

Diario Deia

Chesterton, genial escritor inglés del s. XX, el “maestro de la paradoja”, escribió: “Cuando se deja de creer en Dios, se cree en cualquier cosa”. Es más que una ocurrencia ingeniosa. Es un diagnóstico certero de la época que nos ha tocado vivir.

Nuestro tiempo ha dejado de creer en Dios, lo cual no tiene de por sí nada de malo: todo depende de lo que signifique ese “Dios” en el que ha dejado de creer. Pero nuestro tiempo sigue creyendo, lo cual tampoco es de por sí necesariamente bueno: todo depende de en qué crea, de cómo crea y para qué. Pues bien, a menudo me invade la impresión de que muchos hoy creen –o vuelven a creer– en cualquier cosa, y de cualquier manera.

Hace unos días recibí un mail de una buena amiga, cristiana, felizmente enamorada de Jesús, de su presencia consoladora y de su mensaje subversivo. Está preocupada porque su hijo, alejado del cristianismo –no diré de Jesús–, se halla más o menos enganchado a Matías Di Stéfano. Di Stéfano no es un futbolista, ni un cantante, ni una estrella de cine. Ni siguiera un gurú. Es un joven argentino, uno de esos “niños índigo”, así llamados porque algunos les ven –o creen verles, pero ¿dónde está la diferencia?– un aura de color índigo, entre azul y violeta. Matías es un chaval normal, sensible, culto, inteligente y muy elocuente. Ha elaborado una síntesis personal entre la física cuántica y la filosofía de Hegel, entre el yoga hindú y el chamanismo sudamericano, entre la Antigua y la Nueva Era. Y arrastra. Leer más

El “Curso de Teología”  es una sencilla organización, autogestionada por un grupo  de unos 70 sacerdotes navarros y algunos laicos con el objetivo de  actualizar la teología y la pastoral a la luz del Concilio Vaticano II. Se desarrolla  en sesión de una mañana cada mes,  en locales de las Reparadoras de Pamplona y este año cumple su   47 edición.   Viene funcionando  por tanto durante  el servicio episcopal  de los seis últimos Obispos de la Iglesia de Navarra, que hasta ahora han respetado nuestra autonomía de grupo.

En nuestros programas a lo largo de tantos años se han tratado los principales problemas de la sociedad y de la iglesia y sus implicaciones entre nosotros. Conducidos cada mes  por la reflexión de un experto, hemos buscado iluminar el tema escogido  a la luz del Evangelio y del Concilio Vaticano II,  siempre en clima de diálogo y participación para llegar a conclusiones operativas para la pastoral.

Al programar el presente  curso 2011-2012  , hubo unanimidad  del colectivo de participantes en dedicar los tres primeros meses al tema de la Pacificación-Reconciliación en Euskal Herria. Leer más

Pedro Miguel Ansó Esarte

Sospecho que la Literatura Bíblica es una caja inagotable de sorpresas. Ahí están, en el capítulo décimo del Evangelio de Lucas, esos deliciosos versículos de Marta  y María. Seguro que los recordarán. En cierta ocasión Jesús fue a una aldea y entró en casa de María y  Marta. La primera se sentó a los pies de Jesús para escuchar sus palabras; la segunda se distraía con el mucho trajín de la casa. Marta le invita a Jesús a recriminar a su hermana para que le eche una mano. Jesús le responde con unas enigmáticas palabras: “Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa con tantas cosas: sólo una es necesaria”.

Tradicionalmente se ha interpretado este fragmento como una defensa de la actitud contemplativa (María) frente a otra más activa (Marta). Pero es muy difícil tratar de enfrentar dos actitudes cuando las dos nos son necesarias para la vida. Una actitud sería más pasiva y otra más activa, pero ¿qué significa ser activo y pasivo? Eric Fromm en “El arte de amar” nos explica que al hablar de actividad no se suele tener en cuenta la motivación. Por ejemplo, un señor que corriese como un loco tras las riquezas, mostraría una conducta pasiva puesto que sufre, se somete pasivamente e internamente a la acción de la codicia; mientras que un monje contemplativo podría tener en su meditación una elevada actividad. Así pues, por paradójico que parezca, la “pasividad de María” pudiera albergar  una intensa actividad  y la “actividad de Marta” pudiera denotar una intensa pasividad si actúa sometida a su inseguridad, a su deseo de ser querida, etc. Leer más