(Joan 10,1-10)

Evangelio del 03 / May / 2020
por Coordinador – Mario González Jurado

Juan 10,1-10

Yo soy la puerta de las ovejas

En aquel tiempo, dijo Jesús «Os aseguro que el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, sino que salta por otra parte, ése es ladrón y bandido; pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. A éste le abre el guarda, y las ovejas atienden a sus voz, y él va llamando por el nombre a sus ovejas y las saca fuera. Cuando ha sacado todas las suyas, camina delante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz; a un extraño no lo seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.» Jesús les puso esta comparación, pero ellos no entendieron de qué les hablaba. Por eso añadió Jesús: «Os aseguro que yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que han venido antes de mí son ladrones y bandidos; pero las ovejas no los escucharon. Yo soy la puerta: quien entre por mí se salvará y podrá entrar y salir, y encontrará pastos. El ladrón no entra sino para robar y matar y hacer estrago; yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante.»

JESUS DA ATEA – JESÚS ES LA PUERTA

Jesusek kontaera metaforiko bat proposatu dio fariseu-talde bati, Israelgo gidari erlijiosoak gogor kritikatuz. Artzain-bizitzatik hartua du eszena. Artaldea bildurik dago artegian, hesi eta murru txiki batek inguratuan, zaindari batek sarrera begiratzen duela. Jesusek, hain juxtu, ardietarako bide den «ate» horri erreparatu dio.

Bi era daude artegira sartzeko. Bakoitzak artaldearekin zer egin nahi duen da kontua. Norbait artegira hurbildu eta «atetik sartzen ez bada», baizik beste «nonbaitetik», bistan da, halako hori ez dela artzaina. Ez dator artaldea zaintzera. «Arrotz bat» da, «lapurretara, akabatzera eta kalte egitera» dator.

Besterik da benetako artzainaren jokabidea. Artegira hurbiltzean, «atetik sartuko da», ardiei zeini bere izenaz dei egingo die eta haiek kasu egingo diote. Kanpora aterako ditu eta, denak bildu dituenean, aurrean jarriko da, barrutira eramateko, zer jana izan dezaten. Ardiek ondo jarraitu diote, ezaguna dute-eta haren ahotsa.

Zer sekretu edo misterio du «ate» horrek?, bertatik igarotzen diren artzainak legezkotzat ematen baitu; aitzitik, beste nonbaitetik sartzen diren arrotzei, ez artaldea zaintzeko, baizik eta kalte egiteko, mozorroa kentzen baitie. Fariseuek ez dute ulertu zertaz ari zaien Maisu hura.

Orduan, kontaeraren giltzarria eman die Jesusek: «Hona zer diotsuedan: ni neu naiz ardien atea».« Jesusek urratutako bidetik sartu eta beraren ebanjelioa betez jarraitzen diotenak benetako artzain dira: badakite nola bazkatu kristau-elkartea.

Jesus alde batera utziz eta, haren egitasmoari ezikusiarena eginez, artegian sartzen direnak sasi-artzain dira: kalte egingo diote kristau-elkarteari. Eliza ez gutxitan ari gara guztiok asko sufritzen: nola artzainak hala Jainkoaren herria. Hierarkiaren eta kristau-herriaren arteko harremanak errezeloz bizi ohi dira sarritan, suminduratsu eta gatazkatsu: badira ukaturik sentitzen diren gotzainak; badira bazter utzirik sentitzen diren kristau-taldeak.

Errazegia izango litzateke dena hierarkiaren jauntxokeriari egoztea edota onartezina izango litzatekeen fededunen menekotasun-ezari. Bakea galdu dugu. Gero eta beharrezkoagoa dugu Jesus. Handitu beharra dugu geure artean elkarrekiko begirunea eta komunikazioa, elkarrizketa eta egia ebanjelikoa bilatzeari ematea. Beharrezkoa dugu Elizan, ahalik eta lasterren, ingurumen maitagarriago bat arnastu ahal izatea. Ez gara irtengo krisialdi honetatik, guztiok Jesusen espiritura itzultzen ez bagara. Jesus dugu «atea».

Jose Antonio Pagola
Itzultzailea: Dionisio Amundarain

 4º de Pascua – A – (Juan 10,1-10)

Evangelio del 03 / May / 2020
por Coordinador – Mario González Jurado

JESÚS ES LA PUERTA – JESUS DA ATEA

Jesús propone a un grupo de fariseos un relato metafórico en el que critica con dureza a los dirigentes religiosos de Israel. La escena está tomada de la vida pastoril. El rebaño está recogido dentro de un aprisco, rodeado por un vallado o pequeño muro, mientras un guarda vigila el acceso. Jesús centra precisamente su atención en esa «puerta» que permite llegar hasta las ovejas.

Hay dos maneras de entrar en el redil. Todo depende de lo que uno pretenda hacer con el rebaño. Si alguien se acerca al redil y «no entra por la puerta», sino que salta «por otra parte», es evidente que no es el pastor. No viene a cuidar a su rebaño. Es «un extraño» que viene a «robar, matar y hacer daño».

La actuación del verdadero pastor es muy diferente. Cuando se acerca al redil, «entra por la puerta», va llamando a las ovejas por su nombre y ellas atienden su voz. Las saca fuera y, cuando las ha reunido a todas, se pone a la cabeza y va caminando delante de ellas hacia los pastos donde se podrán alimentar. Las ovejas lo siguen porque reconocen su voz.

¿Qué secreto se encierra en esa «puerta» que legitima a los verdaderos pastores que pasan por ella y desenmascara a los extraños que entran «por otra parte», no para cuidar del rebaño, sino para hacerle daño? Los fariseos no entienden de qué les está hablando aquel Maestro.

Entonces Jesús les da la clave del relato: «Os aseguro que yo soy la puerta de las ovejas». Quienes entran por el camino abierto por Jesús y le siguen viviendo su evangelio son verdaderos pastores: sabrán alimentar a la comunidad cristiana. Quienes entran en el redil dejando de lado a Jesús e ignorando su causa son pastores extraños: harán daño al pueblo cristiano.

En no pocas Iglesias estamos sufriendo todos mucho: los pastores y el pueblo de Dios. Las relaciones entre la jerarquía y el pueblo cristiano se viven con frecuencia de manera recelosa, crispada y conflictiva: hay obispos que se sienten rechazados; hay sectores cristianos que se sienten marginados.

Sería demasiado fácil atribuirlo todo al autoritarismo abusivo de la jerarquía o a la insumisión inaceptable de los fieles. La raíz es más profunda y compleja. Hemos creado entre todos una situación difícil. Hemos perdido la paz. Vamos a necesitar cada vez más a Jesús.

Hemos de hacer crecer entre nosotros el respeto mutuo y la comunicación, el diálogo y la búsqueda sincera de verdad evangélica. Necesitamos respirar cuanto antes un clima más amable en la Iglesia. No saldremos de esta crisis si no volvemos todos al espíritu de Jesús. Él es «la puerta».

José Antonio Pagola