REBELIÓN y liberación

Es una enorme pérdida para la Iglesia. Se está desperdiciando el enorme potencial que tenemos las mujeres. Hay mucha capacidad, mucho deseo de hacer cosas; y muchas veces se proyectan en otros ámbitos porque en la Iglesia es imposible de hacerlo. Des de mi punto de vista es trágico.

Los ministerios se han configurado históricamente. Cuando se dice que Jesús no eligió ninguna mujer para el apostolado, por ejemplo, tenemos mucho debate: María Magdalena fue apóstol, fue enviada por Jesús como apóstol de los apóstoles para anunciar la resurrección. Podemos decir que los apóstoles eran judíos, y que ninguno de ellos era pagano, y sin embargo no hemos limitado la ordenación sacerdotal masculina. El tema de fondo es: ¿Qué hay en las mujeres que nos hace tan diferentes como para no poder representar a Cristo en la Iglesia? ¿Es la masculinidad tan determinante?

Si nos acercamos a Jesús vemos que claramente llama a hombres y mujeres al discipulado. No establece unas diferencias sustanciales… Leer más (Lucía Ramón Carbonell / Teóloga)

feadulta.com

La historia del papado no está exenta de interrogantes para muchos católicos, dado hasta qué punto ha moldeado su historia, a menudo para mal. En la era moderna que comenzó con el Renacimiento, el papado preservó la unidad institucional de los católicos, pero a costa de grandes perturbaciones, como la Reforma protestante y la formación de la Iglesia anglicana. Y también a costa de medidas autoritarias que imponen una obediencia absoluta a los católicos. Durante mucho tiempo, también rechazó gran parte de la cultura moderna, en particular la autonomía de la razón y su función crítica, las ideas de la Ilustración expresadas en la Encyclopédie y los resultados de la ciencia (empezando por las conclusiones de Galileo). En el siglo XIX, la encíclica Quanta Cura y el Syllabus de Pío IX fueron textos particularmente reaccionarios, pisoteando los derechos humanos y sociales más elementales. A principios del siglo XX, el Papa Pío X acabó brutalmente con las investigaciones llamadas modernistas, cuyo objetivo era repensar el cristianismo en la cultura moderna, y organizó un sistema de vigilancia meticulosa en todas las diócesis para contrarrestar cualquier nueva investigación. Fue en este contexto en el que, a lo largo de la primera mitad del siglo XX, muchos teólogos católicos fueron condenados por Roma y en el que Pío XII puso fin en 1954 a la implicación de los curas obreros que experimentaban una nueva forma de presencia cristiana en ambientes obreros… Leer más (Robert Ageneau)

Religión Digital

Bajo una estética moderna y un discurso de rebeldía, surgen interrogantes sobre la ortodoxia y las prácticas del popular movimiento juvenil católico. Varios críticos señalan un elitismo, un culto al fundador y una espiritualidad que podría encerrar a los jóvenes en un subjetivismo alejado del servicio y la caridad
¿Qué renueva Hakuna en la Iglesia? ¿Es un soplo del Espíritu Santo o un huracán que amenaza con desviar el camino?
Detrás del exitoso estilo de marketing, los críticos señalan una estrategia de captación, o más bien de cooptación, de jóvenes. Se les propone un camino de vida que parece «controlable, seguro y claro», una fórmula que recuerda a estructuras más antiguas, pero con un barniz de modernidad. Algunos lo describen como un «Opus Dei con lifting»
«Una espiritualidad que huye de la carne se vuelve desencarnada. Y una pastoral que nace de esta visión tiende a generar conductas defensivas, triunfalistas y escasamente dialógicas, creando comunidades encerradas en sí mismas, incapaces de encontrarse con quien es diferente»… Leer más (Juan Manuel Ribeiro, sacerdote de la Arquidiócesis de Buenos Aires)

feadulta.com

Introducción: Cuando el Sistema Ahoga el Alma

Víctor Frankl, sobreviviente de Auschwitz, nos enseñó que el ser humano puede soportar el sufrimiento si encuentra un porqué. Pero ¿qué ocurre cuando el sistema en el que vivimos destruye sistemáticamente los porqués? El suicidio de sacerdotes —y la crisis de sentido en tantos otros— no es solo un «fracaso personal» de gestión del estrés o de debilidad individual. Es el síntoma de una estructura eclesial que idolatra el sacrificio del celibato para impresionar (y ahorrar), mientras ignora su propia inhumanidad, de la que no hace crítica, por más que todas las comisiones mixtas ante la pederastia de muchos países del mundo, sugirieron revisar.

El espiritualismo desencarnado ha colonizado la Iglesia: «Si sufres, es tu culpa; si caes, no rezaste suficiente». Pero también tiene una histórica versión oculta: «si haces algo malo, que no sea público, porque ‘escandalizas». Así se han vivido por mucho tiempo los abusos y las dobles vidas. Sin embargo, Cristo no vino a bendecir sistemas opresivos, sino a liberar a los oprimidos (Lc 4:18) y a tener misericordia con los afligidos, incluidos sus propios ministros… Leer más (Guillermo Jesús Kowalski)