Paso lento, pero decidido y con muchas complicaciones pero con la firme decisión del Papa, Velasio de Paolis continúa con la intención de proceder a la refundación de los Legionarios de Cristo. Una difícil tarea, para la que parece que ya se ha tomado un camino: no se disolverá la congregación sacerdotal, pero sí cambiará de nombre.
Gurutzea lepoan
José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain
Kristo Errege egunean hots egiten den kontakizunak, gurutzean jostearenak, hau gogoratzen digu Jesusen jarraitzaileei: haren erreinua ez dela aintzaren eta boterearen erreinua, baizik zerbitzuaren, maitasunaren eta erabateko buru-eskaintzarena, gizakia gaitzetik, bekatutik eta heriotzatik libratzeko.
«Gurutzeko garaipena» hots egitera ohituak gara eta horrek arrisku bat du berekin: ahaztaraztekoa Gurutziltzatuak ez duela inolako zerikusirik sasi-triunfalismoarekin. Eta badakigu: honek hustu egiten du edukiaz Jainkoak bere sorkarientzat burutu duen zerbitzu apalaren keinurik nagusiena. Gurutzea ez da, ordea, trofeo antzeko zerbait, besteei harrokeriaz erakusteko erabiliko genukeena, baizik bere etsenplua jarraitzera gonbidatzen gaituen Jainkoaren Maitasun gurutziltzatuaren sinboloa.
Kristoren gurutzea abesten, adoratzen eta musukatzen dugu, geure izatearen barneenean Jainkoari eskerrak eman beharra sentitzen dugulako, agertu digun maitasun hondogabeagatik; ez dugu ahazten, alabaina, Jesusek eskatzen digun lehenbiziko gauza ez dela Gurutzeari musu ematea, baizik hura lepoan hartzea. Eta hau honetan datza soil-soilik: haren urratsak jarraitzea erantzukizunez eta serioski, jakinik bide horrek, goiz edo berandu, oinazezko haren zoria partekatzera eramango gaituela.
Ez da bidezkoa Kristoren misteriora era pasiboan hurbiltzea, hura lepoan jartzeko inolako asmorik gabe. Horregatik, oso kontuan hartu beharreko ditu zenbait ospakizun, Gurutzearen inguruan ingurune erakarlea baina arriskutsua sor dezaketenak; Gurutziltzatuari jarraitzetik apartarazi eta,Gurutzerik gabe ere, kristautasuna bizi dugun ilusioa sortaraziz. Juxtu, Gurutzeari musu ematean entzun beharko genuke Jesusen dei hau: «Norbait nire ondoren badator… har dezala bere gurutzea eta jarrai diezadala».
Jesusen jarraitzaileentzat, hau esan nahi du Gurutzea bakoitzak bere egiteak: gurutziltzatuengana zerbitzari bezala hurbiltzea; babesgabeez abusatzen den lekuan zuzentasuna ezartzea; sufritzen ari direnen aurrean axolarik den lekuan errukia eskatzea. Honek guztiak gatazkak, ukoa eta sufrimena ekarriko dizkigu. Horixe izango da Kristoren gurutzea lepoan hartzeko gure modu apala.
Joham Baptist Metz teologo katolikoa behin eta berriz ari da azpimarratzen arrisku hau: Gurutziltzatuaren irudia gure begi-bistatik ezkutatzen ari dela gaur egun gurutzeratuak direnen aurpegia.. Ongizatea bizi duten lurraldeetako kristautasunean, Metz-en ustez, fenomeno larri hau ari da gertatzen: «Gurutzeak ez du jada inor kezkarazten, ez du jada akuilu-puntarik; galdua du Jesusi jarraitzearen tentsioa, ez du eskatzen inolako erantzukizunik; aitzitik, kendu egiten du».
Ez ote gara guztiok berrikusi beharrean zein den gure egiazko jarrera Gurutziltzatuarekiko? Ez ote gara guztiok harengana hurbildu beharrean erantzukizun handiagoz eta konpromiso biziagoz?
ÚLTIMO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. Ciclo C. 21 de noviembre de 2010
SOLEMNIDAD DE JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO
Lecturas:
2S 5, 1-3
Sal121, 1-2. 4-5
Col 1, 12-20
Lc 23, 35-43
PRIMERAS REFLEXIONES
El domingo próximo, ya adviento. Luego, Navidad. Y ¿la novedad? ¿La acercaremos?
Tengo un problema personal cuando intento “traducir” a palabras aceptablemente actuales la aclamación “tuyo es el reino, tuyo el poder y la gloria por siempre”. Y debe de ser una aclamación tan importante como antigua, pues sabemos que figura en los manuscritos primeros como parte final del padrenuestro. (Así la conservan en su plegaria la mayoría de las iglesias evangélicas.) No digamos la aclamación del libro del Apocalipsis “la alabanza y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y el honor y el poder y la fuerza son de nuestro Dios” (Ap 7, 12) Y todas estas palabras intentan expresar algo del señorío, del control o dominio completo de Dios y su Cristo sobre el universo. Acumulan palabras muy importantes para decir con entusiasmo y convicción la profunda relación de Dios y el cosmos; el carácter singular y único, universal e irrepetible, de Cristo Jesús que la ha establecido y la mantiene. Cierto que cada una de esas palabras, en su origen, corresponde a fragmentos de experiencia vividos como decisivos, al menos para quien las formula. Luego, se agrupan todas en el intento de comunicar algo fundamental y absoluto, alcanzado en la fe. ¿Cómo decir hoy cosas tan importantes que, sin perder ni grandeza ni excepcionalidad, mantengan su carácter de confesión completa de fe, su presunción de resumir en ella la relación de Dios con el mundo? El triunfo mismo, que sería otra de las cosas que queremos expresar con esas palabras, tiene mucho de dualista y de grandeza de uno a costa del otro.
De qué crisis hablamos
Suele ocurrir. Cuando un desastre nos afecta de cerca cuando la amenaza golpea a nuestra puerta, reclama nuestra atención, provoca nuestra inquietud y se convierte en un problema de escala mundial.
Si la misma situación se da en otras latitudes nos interpela de distinta manera y nuestra preocupación se manifiesta generalmente con muestras de solidaridad esporádica y una visualización lejana y ajena del problema.
La crisis, denominación genérica que significa muchas cosas en lo personal y colectivo, no solo llama a nuestra puerta sino que se nos coló hasta la cocina afectándonos de distinta manera y con diferente gravedad a cada uno y una de nosotros y nosotras. Excusa ideal para imponer recortes y destruir derechos. Arma arrojadiza para la trifulca política y manto que oculta o justifica realidades dramáticas.
Pero ¿qué es la crisis, o mejor las crisis que vivimos? ¿Cuándo empezaron y por qué? Y sobre todo, ¿cuál debe ser su solución o al menos como abordar esta solución?
Sería iluso pretender tener la varita mágica que todo lo compone pero al menos y desde una perspectiva ética y moral que priorice el respeto a los derechos como garantes de una vida digna para todo ser humano y de la economía como instrumento para hacerlo posible, el abordaje de la crisis debe ser otro. Desde su descripción hasta la forma de enfrentarla.
«El pendulo eclesiástico está encandenado a la derecha»
El monje de la abadía de Montserrat, Hilari Raguer asegura tajante que "los años 30 abarcan República y guerra civil y, en ambos períodos, no hay comparación con la actualidad" en cuanto al "laicismo agresivo” del que se habla.Además, dice que "el péndulo de la Iglesia está encadenado a la derecha" y que un sector de la misma "practica hoy un catolicismo agresivo que recuerda el de los años 30".
Transición política, transición religiosa
José M. Castillo, teólogo
ATRIO
Uno de los problemas más serios que están por resolver en España es que en nuestro país se produjo, hace más de treinta años, la transición política, pero a estas alturas aún no se ha producido la transición religiosa.
De ahí, el desfase que existe, en este país, entre lo político y lo religioso. Un hecho más fuerte y de más graves consecuencias de lo que mucha gente se imagina.
Porque, entre otras cosas, este desfase es lo que explica, en gran medida, el malestar que se vive actualmente en la sociedad española. Un malestar que se pone de manifiesto en los continuos roces que existen entre la Iglesia y el Estado, entre la Conferencia Episcopal y el gobierno del PSOE. No voy a recordar aquí los motivos concretos de roce y conflicto, entre la Iglesia y el Estado, ya que son cosas bien conocidas. Lo que quiero es aportar algunos elementos de reflexión que nos puedan ayudar para que mejoren, si es posible, los condicionantes de una convivencia que anda demasiado crispada.
La mujer en el viaje de Benedicto XVI
“Es la asignatura pendiente en la jerarquía eclesiástica”. Da pena comprobar la “volta atrás” y que sigamos siendo discriminadas. En la predicación, escandalosa la referencia a la realización de la mujer en el “hogar y en el trabajo”…Echamos en falta la misma referencia a los varones.
Una vez más comprobamos que la mujer sigue siendo asignatura pendiente en la jerarquía eclesiástica. No hace falta recurrir a las “influencias malignas” del gobierno socialista, ni a evocaciones republicanas. La Iglesia se está jugando el futuro de la mujer en la participación y en la militancia eclesial.
«Que nadie se apropie del obispo»
Constituido el Foro de Curas de Bizkaia. Reclama a Iceta que respete la «pluralidad» de la diócesis y "oiga todas las voces". «Nadie se la va a jugar al obispo. No va a haber juego sucio. ¿Distancia?, sí. Pero en ningún caso división. La pelota está en su tejado»
Varios representantes del colectivo se reunieron en la catedral de Santiago con el obispo de la diócesis, Mario Iceta, con el que repasaron la situación de la Iglesia local y su futuro. Fue un encuentro largo y se desarrolló, según han reconocido ambas partes, en un ambiente «cordial».
* ORAR CON EL EVANGELIO. (Lc. 23, 35 – 43)
* DOMINGO XXXIV, T.O. – C – (Noviembre 21)
* JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO
* Hoy la Liturgia nos invita a escuchar, leer y meditar la escena de Jesús en la Cruz. Esta es la forma en que Jesús manifiesta su poder y su reinado, desde el sufrimiento y la Cruz. Desde el servicio a los demás hasta las últimas consecuencias, desde la búsqueda total de la voluntad del Padre… así es el reinado de Jesús
Es un reinado del AMOR. No es un reinado de personas físicas, sino de actitudes vitales. Cuando me acerco al que me necesita, hago presente al Reino de Dios.
No podemos olvidar como manifiesta Jesús su Reinado. Cuando Pilato, le pegunta si es rey, contesta Jesús:
“MI REINO NO ES DE ESTE MUNDO”.
“YO PARA ESTO HE VENIDO AL MUNDO, PARA SER TESTIGO DE LA VERDAD”.
Esto es lo que nos enseña Jesucristo con estas palabras: Ser testigos de la verdad, ser auténtic@s, “ser verdad”.
* O R A C I Ó N
* Jesucristo, Rey del universo. No se por que me cuesta llamarte así. Me voy al recuerdo de los “poderosos”. Me llena más decirte: Jesucristo, Maestro, Amigo.
* Pero encima de la Cruz estaba el letrero que decía: “Este es el Rey de los judíos”. Y sin duda era verdad, pero no la intención con que se puso.
* Resuenan más en mi interior las palabras del malhechor: “Acuérdate de mi cuando llegues a tu Reino”. Este era un “malhechor” pero descubrió en Ti el poder de tu Reinado. Por eso tu respuesta es realmente esperanzadora y alentadora:
“Te lo aseguro: hoy estarás conmigo en el paraíso”.
* Estas palabras nos ayudan a comprender las claves de tu Reino:
* Perdón, cuando nos convertimos.
* Libertad, cuando queremos apartarnos de ti.
* Servicio, cuando todo parece un fracaso y servimos.
* Constancia en la Voluntad del Padre, cuando nos
invade el sufrimiento, la dificultad, cuando a nuestro
alrededor, hay desprecio.
* Tu Reino se construye en la oficina, en el hogar, en el barrio, en la escuela o la fábrica, en la comunidad parroquial, en el grupo, que se extiende cuando en la normalidad del día a día, la Palabra del rey, que es CRISTO, se encuentra con la vida.
* Jesucristo, Maestro y amigo: Ayúdanos a construir tu Reino, aquí y ahora, imitando tú ejemplo y entrega para llegar a la plenitud de Él al final de los tiempos, donde gozaremos y te proclamaremos como
“REY DEL UNIVERSO”. AMÉN.
Z U R I Ñ E
«Todos somos sociedad civil. El Estado es neutral, pero no es indiferente”
Siempre que surge la polémica sobre la laicidad y las religiones, rememoro unas ideas que a mí me sirven. El Estado es laico, y todo lo que tiene que ver con su organización y acción política es laico: neutral, desde el punto de vista de las religiones y las cosmovisiones.
La sociedad civil es libre para ser "lo quiera ser" en su pluralidad de ideas e iniciativas, religiosas o no, siempre claro está con la persona en su centro.