Religión Digital

«Una buena parte de los obispos españoles entiende que, en la relación de la Iglesia con la sociedad civil, se han de defender la universalidad de la Verdad o de la ley moral natural, la excelencia de la ‘tradición cristiana’ y de la fe, así como de la unidad de España»
«Frecuentemente son obispos -y con ellos cristianos y colectivos- que tienen muchas dificultades para dar igual importancia al encuentro y diálogo
Se suele activar una conciencia victimista, supuestamente fundada en una ‘persecución mediática’ por defender dichas verdades o principios»
«Entiendo que este tipo de obispos, cristianos y colectivos tienden a perderse -por razones que exceden esta aportación- en los extremos de las ramas que brotan del frondoso árbol de la Iglesia católica»
«Por eso, no creo que formen parte del robusto y fecundo tronco del grupo de los ‘radicales’ en el seguimiento de Jesús, es decir, del conjunto de obispos, personas y colectivos que, porque siguen al Nazareno, a partir de lo dicho, hecho, padecido y encomendado por Él, van a la raíz de la vida y de los problemas que puedan surgir»… Leer más (Jesús Martínez Gordo)

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Entre las causas del retraso, la lentitud -y, en algunos casos, el «desprecio»- de algunos obispado a la hora de colaborar con la auditoría, asi como las dificultades para acceder a datos reservados. La colaboración está siendo más abierta con las congregaciones religiosas. La auditora viajó hace pocas fechas a Roma para informar de los avances (y retrasos) del estudio
Los primeros datos permitirían apuntar a una cifra (necesariamente conservadora, al tratarse de una auditoría de parte) de alrededor de cuatro mil víctimas, ocho veces más de las reconocidas por la CEE y cuatro veces más de las planteadas por distintas investigaciones
Cremades ha estado muy atento a la elaboración del informe de la Iglesia lusa, presentado ayer. Tras unos inicios titubeantes, con la presencia de destacados eclesiásticos de tinte conservador, ha ido ganando peso la labor de Pedro Precht, encargado de la auditoría en Portugal… Leer más (Jesús Bastante)

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La primera parte de este artículo la encontraréis en el siguiente enlace: https://www.religiondigital.org/opinion/perfil-mayoritariamente-involutivo-episcopado-espanol_0_2527547253.html

«Para argumentar por qué el episcopado español es mayoritariamente involutivo y restauracionista, la primera apuesta que urge poner en su sitio es -tomando prestada la expresión de Hans Urs von Balthasar- la teología ‘papolátrica’ «
«El Papa Montini tuvo que articular la necesidad de renovar la Iglesia con su responsabilidad por guardar la comunión. El cuidado de este equilibrio –tan inestable como frágil- explica (aunque no siempre justifique) la atención que prestó a los sectores más reacios a los cambios que se estaban proponiendo»
«Tal es el contexto en el que entender la ‘Nota explicativa previa’ a la ‘Lumen Gentium’, adjuntada por ‘mandato de la autoridad superior’, como la guía de comprensión de dicha Constitución en todo lo referido a la colegialidad episcopal»
«De acuerdo con esta ‘Nota explicativa previa’, el Papa puede actuar ‘según su propio criterio’ (propia discretio) y ‘como le parezca’ (ad placitum)»
«Desde un punto de vista estrictamente jurídico, esta ‘Nota explicativa previa’ no forma parte del cuerpo doctrinal de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, Sin embargo, y a pesar de ello, es un texto que va a propiciar la lectura involutiva y preconciliar que -incubada en la concesión de Pablo VI a la minoría conciliar- alcanza su cenit durante el largo pontificado de Juan Pablo II y en el de Benedicto XVI»… Leer más (Jesús Martínez Gordo)

Religión Digital

«La exclusión de las mujeres de los puestos de liderazgo y la imposibilidad general de ser admitidas a una ordenación conducen a la resignación y al distanciamiento entre muchas mujeres y hombres comprometidos»
«Lo mismo ocurre con las experiencias de las personas queer. Se sienten rechazadas, degradadas y discriminadas en nuestra iglesia, a menudo con razón. Quieren encuentros seguros y un diálogo sincero en el que nos veamos los ojos los unos a los otros»
«Cada uno de nosotros tiene el potencial de curar, pero también el potencial de herir. Ayer, el lenguaje dañino sobre la comunidad LGBTQ nos hirió colectivamente. Como Iglesia no podemos seguir hiriendo a la gente de esta manera»
«La polarización está hiriendo a la Iglesia, al cuerpo de Cristo. En este momento nos encontramos al pie de la cruz y nos enfrentamos a la elección de permanecer aquí o continuar nuestro camino sinodal»
«Cristo fue a la gente. Modelemos a Cristo en todo lo que decimos y hacemos, debemos plantar nuestra tienda en las periferias y sumergirnos en las vidas de los demás… Leer más (Jesús Bastante)

Editorial de Redes Cristianas

Nuestra Iglesia Católica Romana y también otras iglesias cristianas pretenden y se supone que están dedicadas a la realización de proyecto del Cristo, Jesús de Nazaret. Veamos si esa pretensión se ajusta a la realidad. Como miembros de la Iglesia Católica tenemos derecho a enjuiciar esto. Además, la propia Iglesia se encuentra ahora en un proceso sinodal abierto al público, católico y no católico.
¿Aborda este Sínodo la cuestión de si la Iglesia está cumpliendo su misión? Parece que en lo que se refiere al principal punto de la misión de Jesús, lo hace sólo marginal y ambiguamente; sólo el punto 5 del cuestionario sinodal trata algo este tema, lo demás son preocupaciones de la Iglesia sobre sí misma y lo que le ocurre a ella como organización. En la documentación sinodal el término “Iglesia” aparece con mucha más frecuencia que el término “Jesús” o “Cristo”. Al proyecto de Jesús casi no le nombra como “Reino de Dios”; prefiere referirse a él como la misión de la Iglesia, y ese término de misión resulta ambiguo pues no especifica su contenido; unas pocas veces parece relacionarla con el “anuncio del Evangelio”… Leer más (Editorial de Redes Cristianas)