Redes Cristianas

CRISMHOM expresa su pesar por las declaraciones realizadas por el Presidente de la Conferencia Episcopal Española, Monseñor Luis Argüello García, sobre la comunidad LGTBI+, el Orgullo, las terapias afirmativas y las falsas terapias de conversión, en la conferencia de clausura del curso de la Escuela de Verano 2026 “El colapso de la democracia. La oportunidad para una geopolítica al servicio del ser humano”
Aún en el contexto teórico de un curso, esperamos de los pastores de la Iglesia una palabra que refleje la inclusión del Evangelio, promueva la dignidad de toda persona y favorezca el encuentro y el diálogo, antes que la confrontación.
La evidencia científica y la experiencia muestran que la diversidad afectivo-sexual y de género forma parte de la riqueza de la humanidad, otorgada por Dios mismo. Del mismo modo, las llamadas “terapias” de conversión han sido ampliamente cuestionadas por su impacto negativo sobre la salud y la dignidad de las personas. Las identidades y las orientaciones diversas no son, por tanto, un pecado ni algo a corregir…  Leer más (CRISMHOM)

ECLESALIA, 08/07/26.- El Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos se ha pronunciado negativamente al requerimiento de la Iglesia alemana sobre la posibilidad de que laicos y laicas puedan predicar la homilía… La negativa es sin excepciones.

Lo que me llama la atención de la negativa es que en la explicación se afirma que la homilía es “parte integral de la liturgia de la Palabra”, cuando lo cierto es que los laicos y laicas sí podemos leer las dos lecturas y los salmos, que también son liturgia de la Palabra. Parece un contrasentido doctrinal o cultural, más que un argumento pastoral o teológico.

Me resulta incomprensible que, junto a lo anterior, se afirme que la homilía es un “ejercicio del munus docendi”, el oficio de enseñar, exclusivo del Sacramento del Orden. Quiero recordar la cantidad de laicos y laicas que enseñan a diario comentando los textos de las lecturas de cada día, siguiendo el ciclo correspondiente del año litúrgico… Leer más (Gabriel Mª Otalora)

Vida Nueva Digital

Algunas organizaciones denuncian la exclusión de las mujeres y alertan de una “decisión alejada de la realidad” que agravará la crisis de las parroquias

Las principales organizaciones laicales católicas de Alemania han expresado su profunda decepción y rechazo tras la decisión de la Santa Sede de prohibir que los laicos puedan pronunciar la homilía en las misas. Las asociaciones consideran que esta postura perpetúa la desigualdad y demuestra una desconexión total con las necesidades reales de las comunidades locales.

El malestar es palpable entre los colectivos que impulsan el Camino Sinodal alemán. Desde la Comunidad de Mujeres Católicas de Alemania (kfd), su directora espiritual, Ruth Fehlker, ha sido tajante al calificar la prohibición como un “signo más de la falta de igualdad de las mujeres en la Iglesia católica”. Fehlker lamentó la enorme brecha entre los dictados de Roma y la realidad de las iglesias locales, advirtiendo que la institución “sigue perdiendo credibilidad” al excluir a mujeres plenamente capacitadas. “La verdadera pregunta es por qué los responsables en Roma siguen ignorando los carismas y las vocaciones de mujeres y hombres”, sentenció en declaraciones recogidas por el portal katholisch.de Leer más (Mateo González Alonso)

Religión Digital

«Prohibir esa práctica a los laicos no es defender la sacramentalidad de la homilía. Es defender la institución a costa del Evangelio. Porque el clericalismo no es solo un vicio moral. Es también una herejía eclesiológica. Y el púlpito cerrado a los laicos es su monumento más visible»

El Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha vuelto a cerrar la puerta que el Concilio Vaticano II entreabrió hace más de sesenta años: los laicos, por muy teólogos, catequistas o misioneros que sean, no pueden predicar la homilía en la misa. La razón oficial es canónica y teológica. Y es que el canon 767 del Código de Derecho Canónico reserva expresamente la homilía a los ministros ordenados -sacerdotes y diáconos-, y el Dicasterio recuerda que esa norma no admite excepciones, ni siquiera con el permiso del párroco o del obispo. Roma locuta. ¿Causa finita?… Leer más (José Manuel Vidal)

Religión Digital

La misericordia no consiste en ayudar a los pobres desde la distancia, sino en aprender a vivir con ellos y, en cierta medida, como ellos. Frente a una cultura de la ostentación y el individualismo, Jesús y Simone Weil muestran que la austeridad solidaria es oración y revolución espiritual. La credibilidad cristiana no nacerá de más discursos ni de beneficencias, sino de creyentes capaces de compartir la vulnerabilidad de los últimos.

Introducción: misericordia es cercanía
En una sociedad que ha convertido el bienestar individual en un ideal supremo y el consumo en un indicador de éxito, para algunos la austeridad cristiana es algo «molesto» que requeriría muchas «precisiones». Sin embargo, el Evangelio no da tantas vueltas: la austeridad no es una privación triste ni una estrategia ascética individualista, sino una forma de oración encarnada y una expresión concreta de solidaridad con los pobres y descartados. Es el disruptivo estilo de vida de Jesús. Leer más (Guillermo Jesús Kowalski)

ECLESALIA INFORMATIVO
A propósito de Magnifica Humanitas

La primera encíclica de León XIV, Magnifica Humanitas, tiene un mérito indiscutible: habla de uno de los grandes asuntos de nuestro tiempo. Mientras buena parte de la opinión pública oscila entre el entusiasmo tecnológico y el miedo apocalíptico, el Papa propone una tercera vía: pensar.

El documento se abre con una imagen poderosa. En el número 1 afirma que «la magnífica humanidad que Dios ha creado se encuentra hoy ante una elección decisiva: levantar una nueva torre de Babel o edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos». La metáfora marca toda la encíclica: la tecnología puede ser instrumento de comunión o de dominación…  Leer más (Evaristo Villar)