Cristianisme i Justícia

Cuando hablamos de pobreza, todavía es habitual imaginarla como el resultado de una suma de decisiones individuales. Hay personas que han estudiado y otras que no; personas que se han esforzado y otras que no lo han hecho lo suficiente; personas previsoras y personas que han tomado malas decisiones. Esta forma de explicar las cosas puede contener una parte de verdad, pero es profundamente insuficiente. Sobre todo, porque deja fuera la pregunta más importante: ¿qué oportunidades reales ha tenido cada persona?

La exhortación apostólica Dilexi te, del papa León XIV, lo formula con una claridad poco habitual: «Los pobres no están ahí por casualidad o por un destino ciego y amargo» (n. 14). Menos aún, añade, puede afirmarse que la pobreza sea, en la mayor parte de los casos, una elección. El documento denuncia una falsa visión de la meritocracia, que atribuye todo el éxito a los méritos personales y todo el fracaso a la falta de esfuerzo. Según esta visión, las desigualdades dejan de ser un problema colectivo y se convierten en un juicio moral sobre las personas que las padecen.

Estas intuiciones y preocupaciones no son ajenas —más bien al contrario, diría yo— a los trabajos de algunos de los economistas académicos más relevantes del panorama actual, y en este artículo quisiera mencionar algunos de ellos… Leer más (Ramon Xifré Oliva)

Religión Digital

“Paguitas”, en boca de Luis Argüello, no es solo una palabra: es toda una forma de mirar al pobre… y de apartarse del Evangelio.

Cada vez más gente se está marchando de las iglesias. Y no parece que sea por falta de misas, de rosarios o de confesiones. La explicación probablemente sea bastante más incómoda: hay quien se va porque el mensaje que escucha ya no le suena al Evangelio. Porque percibe una distancia creciente entre lo que se predica y lo que se vive. Y la gente —conviene recordarlo— no es tonta.

En ese contexto, las reiteradas alusiones de Luis Argüello a las “paguitas” no son un simple desliz. Son un síntoma. “Paguitas” no es una palabra inocente: es un marco que banaliza la necesidad y convierte la ayuda al vulnerable en sospecha. Sugiere que el problema no es la pobreza, sino quienes intentan aliviarla.

Y ahí aparece una paradoja difícil de disimular. Con toda una tradición teológica centrada en la dignidad humana, cabría esperar que la preocupación principal girara en torno a la desigualdad, la precariedad o la exclusión. Pero no: el foco se desplaza hacia quienes reciben ayuda, no hacia las causas que la hacen necesaria. Como si el verdadero problema moral no fuera la pobreza, sino el alivio de la pobreza…  Leer más (José Carlos Enríquez Díaz)

feadulta.com

En relación al excelente artículo de James Martin, sj, publicado el pasado 24 de julio titulado: «¿Deberían los hombres homosexuales (célibes) ser ordenados sacerdotes?», me surgen algunos cuestionamientos desde lo psicológico, mi campo, que quiero compartir.

La Iglesia lleva décadas preguntándose quién puede acceder al sacerdocio. Quizá haya llegado el momento de preguntarse qué estructura psicológica necesita una persona para vivir el celibato (la promesa que hacen los sacerdotes en su ordenación) y la castidad (el voto que hacen los miembros de las órdenes religiosas). Y la cuestión decisiva, a mi modo de ver, es la integración de la sexualidad dentro de una personalidad madura.

Desde la psicología sabemos que la sexualidad no constituye una función aislada del ser humano. No es un impulso que pueda analizarse independientemente del resto de la personalidad…  Leer más (María Noel Firpo)

juantorreslopez.com

No necesito pronunciarme sobre si es necesario o justo defender la vida, que quizá puede comenzar o no, de un concebido no nacido, según la expresión de la ley que acaba de aprobarse en Madrid a propuesta del Partido Popular. Toda vida humana merece ser cuidada y lo puedo dar por bueno.

Lo que me resulta inaceptable es el cinismo.

Porque es cinismo que quienes hoy levantan la bandera de la defensa de los embriones son los mismos que dejaron morir a 7.291 personas mayores en las residencias de Madrid por no ofrecerles la atención hospitalaria que necesitaban. Son los mismos que asfixian la sanidad pública mientras convierten la salud en un negocio. Los mismos que permiten que miles de niños y niñas intenten aprender en aulas cercanas a los cuarenta grados mientras encuentran dinero para mejorar los colegios a donde van los ricos.

Son los mismos que llaman «cáncer» a las bajas laborales y parecen preferir trabajadores enfermos antes que seres humanos protegidos. Los mismos que llevan años cuestionando las pensiones públicas, la protección social, la solidaridad organizada y cualquier política destinada a garantizar una vida digna a quien menos tienen… Leer más (Juan Torres López)

Cristianisme i Justícia

Hay imágenes que explican un pontificado mejor que cualquier homilía. A veces son los pequeños gestos —incluso los imprevistos— los que condensan un mensaje entero. Durante la reciente visita del papa León XIV a Lampedusa, una ráfaga de viento hizo volar su solideo. Fueron apenas unos segundos; un instante casi anecdótico. Sin embargo, hay estampas que permanecen mucho más que los discursos porque son capaces de revelar el fondo de la realidad.

Lampedusa no es una isla cualquiera: es el espejo donde Europa se encuentra con su conciencia. Allí recalan quienes huyen de la guerra, la persecución, el hambre o la desesperanza. Allí también termina el camino de demasiadas personas cuyos nombres nunca conoceremos. Es una frontera geográfica, pero sobre todo moral: la línea divisoria entre la hospitalidad y la indiferencia, entre la compasión y el miedo, entre el reconocimiento del otro y su deshumanización.

En ese escenario, el solideo arrancado por el viento se convierte en un símbolo elocuente. En la tradición católica, el Papa solo se descubre ante Dios, ante su presencia real en la Eucaristía. Pero asomarse a la memoria de quienes han muerto buscando una vida digna obliga también a desnudarse la cabeza. Como si, por un instante, la dignidad inviolable de cada una de esas víctimas reclamara el mismo respeto que reservamos para lo sagrado. Porque, para la fe cristiana, lo es. Como advirtió el propio León XIV en Madrid: «Nadie puede arrodillarse ante el Señor y despreciar al hermano»… Leer más (Servicio Jesuita a Migrantes)

Religión Digital

“Venid a mí…”

Es un hecho: a Jesús lo crucificaron los sabios, los entendidos, los que tenían la llave del conocimiento de Dios, los que tenían los recursos del poder, los guardianes de la legalidad religiosa y política.

Y es también un hecho: a Jesús lo buscaron los pequeños, entiéndase, los que no tenían una sabiduría de la que presumir, sino carencias y ausencias y sufrimientos, bajo cuyo peso el ser humano se dobla hacia la tierra y se hace pequeño, insignificante, casi invisible…

A Jesús lo buscó la necesidad de los pobres, y, en Jesús, la fe de los pobres encontró “las cosas” de Dios: el reino de Dios, la bondad de Dios, la palabra de Dios, la gracia de Dios, la santidad de Dios, la vida de Dios, la luz de Dios… En Jesús, la fe de los pobres encontró a Dios… Leer más (Santiago Agrelo)