Herrieliza

Camino de Emaús: Myriam, Lucas y Cleofás

 

De Jerusalén a Emaús viajaban a pie tres caminantes al mediodía del domingo (Lc 24,13). Cleofás con jeta cariacontecida (Lc 24, 17), Myriam exultante (Mt 28, 8), Lucas alicaído.

“Alegra esa cara, hombre”, dice Myriam a Cleofás con una palmada en el hombro, “la mañana está espléndida, pasó la lluvia invernal, brotan flores en la vega y llegó la primavera (Cant. 2,11); cielo azul, fragancia de romero y tomillo, almendros como nieve que encandila, nardo, enebro y azafrán, canela y cinamomo” (Cant.4,14) ”.

“No estamos para esas bobadas, Myriam”, dice Cleofás. “Pero, hermanos, ¿cuántas veces tendré que repetirlo para que me creáis? (Mc 16, 10’11) Ya os he dicho que está vivo el Alfa y Omega, el que Vive (Ap 1,17-18), que lo ví de madrugada (Jn 20,1), estaba como nunca, radiante (Mc 9,3). Dijo que nos lo vamos a encontrar en Galilea (Mt 28,7), que va por delante (Mc 16,7), yo quería abrazarlo con toda el alma y cuerpo, estrechar su cabellera mientras le besaba, pero primero era lo de subir a Abba (Jn 20,17), luego la Ruah nos daría ojos del corazón (Ef 1,18) para verle y sexto sentido para caer en la cuenta de que ha penetrado en lo más dentro de nuestro dentro como no penetra ni el abrazo más íntimo en este mundo (Jn 14,23)”.

 

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No devoción, sino hechos

Franz Wieser (Perú)

En Lima se nota en estos días mucha devoción. Hasta los diarios más amarillos lucen temas relacionados con el Cristo Crucificado. Iglesias llenas, sermones de 3 horas, peregrinajes de un templo a otro, procesiones. No cabe duda, San Pablo repetiría el elogio a los atenienses: “Veo que son un pueblo muy religioso…”. Sin embargo aquel templo dedicado al “Dios desconocido” daba cuenta, que este pueblo griego tan culta, concebía que su fe sufre de limitaciones, que debe haber algo más auténtico, inalcanzable con la fantasía humana, algo que traspasa la comprensión intelectual y emocional. Pablo intenta suplir este vacío con el mensaje de Jesús.

¿Qué decir de nuestra religiosidad popular, las devociones al Cristo crucificado, al Señor de los Milagros? Tiene algo de cristiano. Me temo, muy poco – me atrevo decir: nada. Tomemos como ejemplos estos representaciones en Comas o en las Filipinas donde se simula el vía crucis con un varón que “representa” a Jesús; o aquella horrorosa película “La Pasión de Jesús”. Estas escenas representan solo el efecto, más no las causas. Lo presentan en forma efectivista. Escenas huecas, vanidad y negocio. Las c a u s a s del desenlace son el núcleo del mensaje, lo que antecede al drama, el mensaje y la conducta de Jesús que le hizo objeto del odio y de la exterminación. Alí está el c a m i n o del SER cristiano. Aislada de la vida pública de Jesús, los gestos son tan vacías, como el lavatorio de los pies por el cardenal que despojado de mandil, vuelve a la mitra.

 

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Ante la crisis eclesial

Juan Antonio Estrada, Imanol Zubero y 300 firmas más.

Somos conscientes de que este escrito es un procedimiento extraordinario, pero nos parece que también es extraordinaria la causa que lo motiva: la pérdida de credibilidad de la institución católica, en toda Europa, y que en buena parte es justificada, está alcanzando cotas preocupantes. Este descrédito puede servir de excusa a muchos que no quieren creer, pero es también causa de dolor y desconcierto para muchos creyentes. A ellos nos dirigimos principalmente.

La Iglesia fue definida desde antiguo como santa y pecadora, “casta prostituta”. Crisis graves no han faltado nunca en su historia, y la actual puede dolernos pero no sorprendernos. Toda crisis es siempre una oportunidad de crecimiento, si sabemos en estos momentos “no avergonzarnos del Evangelio” y amar a nuestra madre. Sabiendo que el amor a una madre enferma no consiste en negar o disimular su enfermedad sino en sufrir con ella y por ella. Si deseamos una Iglesia mejor no es para militar en el club de los mejores, sino porque Jesucristo se la merece.

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La Cofradí­a del Cristo Antisistema

06-Abril-2009    

 

 

José Mª Castillo

 

 

Los líderes del sistema están haciendo esfuerzos titánicos por sacarnos de la crisis en la que el mismo sistema nos ha metido. Para ello, por lo visto, lo que quieren es mejorar el sistema, a ver si puede funcionar de forma que la codicia de los gestores del propio sistema esté mejor controlada. Tarea en la que, según parece, no acaban de ponerse de acuerdo.

Obama, por un lado, Sarkozy y la Merkel, por otro, en definitiva son portavoces de potencias que concentran bastante codicia. Y es claro, no debe ser fácil que los representantes de las grandes potencias codiciosas, por más “gente de orden” que sean, puedan ponerle remedio a la codicia. Se pueden discutir los medios que unos y otros quieren poner para resolver la crisis. Lo que nadie puede discutir es la buena voluntad que a todos se les presupone. Pero ocurre que el problema no está en la buena o mala voluntad que cada cual pueda poner para salir de la crisis del sistema. El problema está en el sistema mismo. Pero ahí es donde no se quiere tocar.  

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Economí­a superficial y economí­a profunda

Koinonía

¿Hay una economía profunda? Aunque no sea la economía dominante, creo que existe, y que debe existir. En los inicios de los años 70 del siglo pasado, el filósofo noruego, recientemente fallecido, Arne Naess, introdujo una distinción, hoy ampliamente aceptada en los medios ambientalistas, entre ecología superficial y ecología profunda. La superficial sería aquella que separa al ser humano de la naturaleza y lo coloca fuera, y por encima de la misma, presuponiendo que las cosas sólo tienen sentido cuando le son útiles a él. La profunda ve el entrelazamiento ser humano-naturaleza, afirma el valor intrínseco de cada ser, y se da cuenta de que todo está inmerso en un tejido de relaciones, que forma la comunidad de la vida.

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Semana de acción global «No vamos a pagar por la crisis, que la paguen los ricos»

 

Declaración de la Asamblea de los movimientos sociales, FSM 2009 – Belém

No vamos a pagar por la crisis, que la paguen los ricos.

Para hacer frente a la crisis son necesarias alternativas anticapitalistas, antiracistas, anti-imperialistas, feministas, ecológicas y socialistas

Los movimientos sociales del mundo nos hemos reunido con ocasión de la celebración del 9º FSM en Belém, en la Amazonia donde los pueblos resisten a la usurpación de la naturaleza, sus territorios y su cultura.

Estamos en América Latina donde en las últimas décadas se ha dado el reencuentro entre los movimientos sociales y los movimientos indígenas que desde su cosmovisión cuestionan radicalmente el sistema capitalista; y en los últimos años ha conocido luchas sociales muy radicales que condujeron al derrocamiento de gobiernos neoliberales y el surgimiento de gobiernos que han llevado a cabo reformas positivas como la nacionalización de sectores vitales de la economia y reformas constitucionales democráticas.

 

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Carta de la hospitalidad

Iglesia de Base de Madrid

Estimados Señores: En relación con el Anteproyecto de modificación de la Ley de Extranjería en este momento en trámite por el Gobierno de España queremos hacerles las siguientes observaciones:

1. La Hospitalidad es algo básico y que toca la verdadera entraña del ser humano
El Anteproyecto citado, que considera al emigrante ilegal como peligroso delincuente, penaliza a quienes ayudan a seres humanos a vivir y, en muchos casos, a buscarles una salida administrativa de integrarse en la sociedad española. Desde ese enfoque esencial el Anteproyecto citado es totalmente injusto y rechazable.

2. La Hospitalidad es una profunda y duradera tradición de nuestra cultura e historia
Al enfrentarse a dicha tradición, este Anteproyecto es absolutamente injusto y rechazable.

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UN APUNTE SOBRE LAS PRIMERAS COMUNIONES

Jesús vio que el pueblo tenía hambre “¿Con qué podríamos comprar pan para que coman? Que cada uno ponga la comida que tenga. Se sentaron. Y se puso a repartirlos a los que estaban recostados en la hierba, y el pescado igual. Y comieron todos y sobraron doce cestos de pan.” 

 La primera comunión, tan incorporada a la vida familiar, es una fiesta costosa y profana. Es una práctica en la que evidenciamos los grandes desenfoques de nuestro cristianismo.  

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El cardenal de Nueva York pide el fin del celibato

26 Marzo 2009

Redes Cristianas

 (RD/Agencias).-A punto de su retiro, el cardenal y arzobispo de la arquidiócesis Nueva York hasta el próximo 15 de abril, Edward Egan, dijo que la iglesia católica debería considerar el fin del celibato y permitir que los sacerdotes se puedan casar.
“Es una discusión perfectamente legítima”, afirmó el cardenal desde Albany, la capital de Nueva York, durante una entrevista en la estación radial Talk 1300.
“Creo que se tiene que considerar”, dijo Egan al locutor Fred Dicker

No estoy seguro si no sería una buena idea tomar una determinación [si los sacerdotes puedan casarse] que no haga un cruce de frontera con base en la cultura y la geografía”, continuó.

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