Xavier Pikaza, teólogo 
REDES CRISTIANAS

La discusión comenzó el mismo día del entierro (4-5 abril 2005), cuando aparecieron en la Plaza del Vaticano, de forma espontánea o dirigida por instituciones de poder, las pancartas del Santo Subito (Santo ya, inmediatamente). No fue canonizado “inmediatamente” (subito), como pedían las pancartas, pero casi. No he dudado de la santidad del papa Wojtyla, de su sacrificio y de su entrega al servicio de la Iglesia. Pero tengo mis dudas sobre la conveniencia “inmediata” de su beatificación, por dos razones básicas:

(a) Porque su figura sigue marcando una escisión en la Iglesia actual. Por eso, presento mis “reparos” sobre la conveniencia de beatificarle en este momento (cuando no se han curado las heridas que él pudo causar).

(b) Porque la forma de ratificar su santidad con un presunto milagro, que los cardenales de la comisión de canonizaciones ya han aprobado (curación de un caso de “parkinson”), me parece menos “evangélica”.

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EL PAIS
11/01/2011

La tensión entre las diversas confesiones religiosas en Egipto ha aumentado tras el atentado contra una iglesia copta el primer día del nuevo año en Alejandría. Más de una veintena de fieles perdieron la vida a manos de un terrorista suicida. En las posteriores protestas contra el atentado, hubo violentos enfrentamientos entre los manifestantes coptos y la policía, además de incidentes con otros egipcios de credo musulmán.

No es la primera vez que la minoría cristiana sufre un atentado, ni en Egipto ni en otros países de la región. En este caso los terroristas han escogido el momento y el lugar con la mirada puesta en el grave deterioro político que experimenta el país. Hosni Mubarak está acentuando los rasgos autoritarios del régimen egipcio. Las elecciones del pasado noviembre significaron un paso atrás en la apertura democrática, utilizando a los islamistas como excusa. Cerrando el paso mediante argucias a aquellos que optan por la vía de las urnas, se refuerza la posición de quienes, como los yihadistas, defienden que no hay otro camino que el de la violencia.

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Vicenç Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales
TEMAS PARA EL DEBATE

Este artículo analiza las causas políticas del subdesarrollo social de España y de la crisis económica y financiera actual. El enorme poder de las fuerzas conservadoras en España ha sido responsable de una de las desigualdades sociales más acentuadas en la UE, que ha determinado un enorme endeudamiento de las clases populares así como un acentuado crecimiento de las rentas del capital financiero, invertido principalmente en actividades especulativas.

La solución de la crisis requiere unas medidas redistributivas de improbable realización resultado del enorme desequilibrio de fuerzas en la relación capital-trabajo en España excesivamente sesgado a favor del primero.

Los determinantes políticos y sociales de la economía:

En una conferencia sobre el futuro de la economía, creo que debe analizarse el contexto político en el que tal economía se ha desarrollado. Ello debiera ayudarnos a entender la relación entre poder político y configuración económica en nuestro país. Esto adquiere incluso mayor importancia cuando queremos entender la relación entre lo social y lo económico, pues ambas dimensiones están determinadas por el mismo contexto político. De ahí que en esta presentación, haré un análisis de la situación social de España (caracterizada por unas enormes desigualdades sociales), analizando las causas de estas desigualdades, que son las mismas que explican el subdesarrollo social y económico de España.

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JUAN G. BEDOYA
EL PAÍS–

Grandes pensadores cristianos se refugian en centros laicos ante la censura del Vaticano – Roma ha perdido el monopolio teológico .

La Teología, con mayúscula, la disciplina académica que presumía antaño de ser la emperatriz de las ciencias, aparece hoy encerrada en una capilla de catequistas repitiendo lo que el Vaticano decide en cada momento. Es solo una apariencia. Grandes pensadores cristianos producen su obra cobijados en centros universitarios laicos, o publican en editoriales libres de control eclesiástico.

La Teología, con mayúscula, la disciplina académica que presumía antaño de ser la emperatriz de las ciencias, aparece hoy encerrada en una capilla de catequistas repitiendo lo que el Vaticano decide en cada momento. Es solo una apariencia. Grandes pensadores cristianos producen su obra cobijados en centros universitarios laicos, o publican en editoriales libres de control eclesiástico. Un ejemplo es el teólogo suizo Hans Küng, perito del Concilio Vaticano II junto a Joseph Ratzinger (hoy papa Benedicto XVI). Execrado sin contemplaciones por Roma, que le retiró incluso la categoría de "teólogo católico", Küng sigue siendo una referencia mundial. El próximo mes de enero será investido doctor honoris causa por la Universidad a Distancia (UNED), a propuesta de su Facultad de Filosofía.

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Leonardo Boff,

ATRIO

El balance que hago de 2010 va a ser diferente. Hago énfasis en un dato poco señalado en los análisis: el inmenso sufrimiento humano, la desestructuración subjetiva, especialmente de los asalariados, debido a la reorganización económico-financiera mundial.         

Hace mucho que se operó la «gran transformación» (Polanyi), colocando la economía como el eje articulador de toda la vida social, subordinando la política y anulando la ética. Cuando la economía entra en crisis, como sucede actualmente, se sacrifica todo para salvarla. Se penaliza a toda la sociedad, como en Grecia, Irlanda, Portugal, España e incluso en Estados Unidos, en nombre del saneamiento de la economía. Lo que debería ser medio, se transforma en un fin en sí mismo.         

Colocado en situación de crisis, el sistema neoliberal tiende a radicalizar su lógica y a explotar más aún la fuerza de trabajo. En vez de cambiar de rumbo, se hace más de lo mismo, cargando una pesada cruz sobre las espaldas de los trabajadores.

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Juan José Tamayo, teólogo: El Correo

Por cuarta vez consecutiva el cardenal Rouco Varela, presidente de la Conferencia Episcopal Española, ha reunido en el espacio público de la Plaza de Colón de Madrid a medio centenar de obispos, arzobispos y cardenales y a miles de personas para celebrar la fiesta de la Sagrada Familia bajo el lema ‘La familia cristiana, esperanza para Europa’.

El horizonte de la convocatoria se ha abierto este año al ámbito europeo con la presencia de obispos y de miles de personas procedentes de los diferentes países de Europa, con la convicción de que España sigue siendo ‘la reserva espiritual de Occidente’ -espejismo, más que realidad- y de que la recuperación de las raíces cristianas de Europa salvará al viejo continente de su deriva hacia el paganismo. Voy a hacer algunas reflexiones sobre el evento en una doble clave: religiosa y política.

1. El acto de la Plaza de Colón nunca fue un encuentro de la Iglesia católica plural. Este año tampoco. Los asistentes al mismo pertenecen, en su mayoría, a los llamados ‘nuevos (¿?) movimientos eclesiales’: Camino Neocatecumenal, Comunión y Liberación, Asociación Católica de Propagandistas, Movimiento de Focolares, Opus Dei, Legionarios de Cristo, muy alejados del espíritu renovador del Concilio Vaticano II. La iniciativa es del cardenal Rouco Varela, que ha contado desde el principio con el respaldo institucional de Benedicto XVI, pero el verdadero ideólogo y líder de la convocatoria ha sido el carismático Kiko Argüello.

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Julián Moreno Mestre

Religión Digital

Reig y Demetrio, Demetrio y Reig, y seguramente no tarden en sumarse otros tantos más como el cardenal Antonelly. Llegan a decir tales disparates sobre lo que es la familia católica, que a veces parece que escriben extrañas y felices utopías salidas del mágico mundo de Alicia en el País de las Maravillas y en la que Jesucristo es algo así como el sombrerero loco.

Lo cierto es que, lejos de un maravilloso mundo utópico aguas que corren, campos que florecen, paraísos que brotan, y niños que cantan felices jugando al corro de la patata; las familias se tienen que enfrentar a una realidad que es durísima y que nada tiene que ver ni con los riesgos que pueda suponer con quien se acueste el vecino del primero o el divorcio de la desconocida vecina del décimo.

Las familias se enfrentan mensualmente a las hipotecas y a los alquileres de sus viviendas, al teléfono, el agua, la luz, la comida que hay que comprar para comer todos los días, el colegio o instituto de los niños, la búsqueda de empleo o la falta de trabajo, las acuciantes deudas si las hubiere, el fallecimiento de familiares, las suegras/os o cuñados/as impresentables, etc. Realmente, eso es el enfrentamiento contínuo de una familia, y esa es su triste realidad.

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