Con motivo del 13 aniversario (26 de abril) del martirio del obispo Juan Gerardi. Mari Carmen García y Fernando Bermúdez, Misioneros
La conmemoración del 13 aniversario del martirio del obispo Juan Gerardi (26 de abril), nos obliga, como misioneros en Guatemala, a hacer memoria histórica del martirio en este país centroamericano, tierra sagrada, regada con la sangre de multitud de hombres y mujeres que soñaron con “otra Guatemala distinta”.
Se escenifica otro capítulo de la evolución de Benedicto XVI desde el neoconservadurismo al integrismo. El Papa continúa la obra de desmantelamiento del Vaticano II que inició bajo la sombra de su predecesor.
Mañana, 1 de mayo de 2011, Benedicto XVI beatificará a su predecesor Juan Pablo II. Desde su anuncio, esta beatificación ha causado malestar y sorpresa en importantes sectores de la Iglesia católica. Entiendo el malestar, ya que no pocas de las actuaciones de Juan Pablo II fueron todo menos ejemplares e imitables como se espera de una persona a quien se eleva a los altares y se presenta como modelo de virtudes para los cristianos.
Me refiero a su manera autoritaria de conducir la Iglesia, a su rigorismo moral, el trato represivo dado a los teólogos y las teólogas que disentían del Magisterio eclesiástico -muchos de los cuales fueron expulsados de sus cátedras y sus obras sometidas a censura-, al silencio e incluso la complicidad que demostró en los casos de pederastia, especialmente con el fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, a quien dio siempre un trato privilegiado con el beneplácito del cardenal Ratzinger, su brazo derecho, etcétera.
Vicenç Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales
El Economic Policy Institute de Washington, uno de los centros de investigación económica más conocidos y prestigiosos de EEUU, publica cada dos años un informe sobre la situación de la población trabajadora en EEUU (The State of Working America) que es una referencia muy utilizada –incluso por el Congreso de EEUU– por su documentación exhaustiva sobre el mundo del trabajo en aquel país. Incluye también información sobre las condiciones laborales en la mayoría de países de la OCDE de semejante nivel de desarrollo económico, presentando datos y gráficos que son de una gran utilidad para los estudiosos del mundo laboral en los países con mayor nivel de desarrollo económico.
Los movimientos especializados de Acción Católica para la evangelización del Mundo Obrero: JOC (Juventud Obrera Cristiana), MTC (Mujeres Trabajadoras Cristianas) y HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica), en esta celebración del Día Internacional del Trabajo, queremos estar cercanos a las alegrías y a las angustias de los trabajadores y trabajadoras y sus familias, especialmente de quienes sufren el paro o soportan unas condiciones de trabajo que imposibilitan una vida digna.
En este año queremos seguir llamando la atención sobre la crisis económica del sistema financiero que estamos padeciendo. Una crisis que también es moral, ética. Un escenario altamente corrosivo para el digno desarrollo de la vida de más de cuatro millones de personas en nuestro país que no tienen trabajo. En el 4º trimestre de 2010, teníamos más de 1.300.000 hogares con todos sus componentes en paro. Mientras tanto, entre enero de 2008 y junio de 2010, los bancos dejaron sin vivienda a más de 200.000 familias.
La crucifixión es resultado del permanente conflicto con las autoridades religiosas y políticas.
Una de las principales carencias del libro de Benedicto XVI ‘Jesús de Nazaret. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección’, publicado recientemente, es la espiritualización y despolitización de Jesús de Nazaret, y de manera especial de su muerte. Esto implica un considerable distanciamiento del Jesús histórico y se encuentra en clara contraposición con las investigaciones sociológicas recientes sobre los evangelios y el cristianismo primitivo.
El Papa despolitiza el Reino de Dios, que dice basarse en la verdad como categoría fundamental. Pero la verdad en sentido tomista, «la verdad que está en el intelecto de Dios en sentido propio y verdadero», no la verdad en el sentido bíblico que lleva a la práctica de la justicia y al compromiso por la liberación de los pobres. «La verdad -afirma- es el verdadero ‘rey’, que da a todas las cosas su luz y su grandeza». Por ello, el anuncio de la inminencia del Reino de Dios no constituye peligro alguno para el Imperio romano. ¡Qué imagen más desvirtuada del Reino de Dios!
Bakea ez da gerrarik eza soil-soilik…
zehazki eta zuzen esanda, "justiziak ekarriko du bakea"
(Gaudium et spes, 78. Vatikano II. Kontzilioa)
Gure herriarentzat kritikoak diren egoera eta une hauetan, Euskal Herriko elizbarruti ezberdinetako eliztar bezala, bakearen irrikak eta desirak gauzatu ditzaken prozesua gure atxikimenduaren bidez zein gure sostenguaren bidez bidez babestu nahi dugu eta gure ekintzekin lagundu.
Gure bizikidetza eta bai pertsona eta bai taldeen arteko harremanak modu positibo eta eraginkorrean burutzea ahaldidetu ditzaken aukera berriak irekitzen dituzten seinale eta aldaketa erabakigarriak sumatzen ditugu. Ezin gaitezke bide itxaropentsu honetan bazter ala kanpo gelditu. Vatikanoko II. kontzilioak eskatzen duenez, garaien zantzuak ebanjelioaren ikuspuntutik nahi ditugu interpretatu . Justizian oinarritutako benetako bakea, eskubide guztiekiko begirunea, biktima guztienganako arreta solidarioa bilatzera bultzatzen gaituen Jainkoaren presentzia azalarazten zaigu zantzu horietan.
Aquella mañana del viernes, a Pilatos le habían arrancado de la cama demasiado pronto. Aquellos judíos le importunaban de nuevo con sus picapleitos. Deseaba, ardientemente, que el divino Tiberio lo relevara de aquella prefectura que tan poco gratificante le era. Ese viernes le pedían que juzgara y condenara a morir un campesino galileo debido a disquisiciones de su absurda religión. Un hombre que no conocía de nada, del que nunca había oído el menor comentario.
Pero lo que parecía un juicio de trámite, tomaba unas dimensiones insospechadas. Al día siguiente era la Pascua y los judíos estaban más enardecidos que nunca. Se iban congregando en la explanada y exigían la crucifixión. Y, de hecho, aquel hombre le producía una extraña inquietud. El interrogatorio no era fácil. Aquel hombre, con un semblante sereno e imperturbable, admitía tener una dignidad real en un reino utópico; afirmaba que había nacido para dar testimonio de la verdad, y proclamaba que todos los que son de la verdad escuchan su voz. Y Pilatos, con unos conocimientos filosóficos más bien escasos, se levantó de un salto, dando la impresión que acababa la escasa paciencia que le quedaba, y gritando: "¿Y qué es la verdad?"
La pregunta quedó, flotando, sin respuesta en el silencio del pretorio.
Juan Masiá Clavel, teólogo
Religión Digital
Los mitrados del Sanedrín lo criticaron por ser poco devoto”
“Compartió la cena de gracias sin ponerse capelos cardenalicios ni sombreros pontificios”. Montado en un borriquillo y jaleado con hosannas infantiles, dio un latigazo sobre la mesa de los banqueros (en contubernio con los jerarcas del templo para costear jornadas mundiales lucrativas)… y los mitrados del Sanedrín le acusaron de ateo (Mc .11). No se quedó a una hora santa en el templo para salvar las apariencias.
“Echando en torno una mirada sobre todo”, entristecido por aquella religiosidad hipócrita, “ya atardecia cuando salió para Betania” (Mc 11,11), donde estaban aquellas amigas y amigos con calor humano y alegría sin doblez… y los mitrados del Sanedrín lo criticaron por ser poco devoto.
Estrujando en su manos las hojas de una higuera seca, habló el martes de reconciliación (Mc 11, 25-26)… y los mitrados del Sanedrín le echaron en cara ser pro-etarra.
Arregi
Una presencia nueva, un comienzo nuevo:
"Nosotros creíamos que él iba a ser el liberador de Israel, pero…" (Lc 24,21). Muchas bellas historias han terminado así.
También aquellos discípulos (¿tal vez un discípulo y una discípula?) pensaban que los sueños que Jesús había despertado en ellos habían fracasado. Pero Jesús les salió de nuevo al encuentro, y de nuevo empezaron a soñar o, mejor, a esperar. Fue Pascua. La historia de aquel sueño que había empezado con Jesús, y que el viernes santo parecía haber desbaratado, revive en la pascua, cuando confiesan que Jesús el fracasado ha sido exaltado, que Jesús el crucificado vive. Cuando se les abren los ojos y ven la Pascua o el paso de Dios en Jesús, entonces es Pascua para ellos.
La esperanza de la pascua no es una esperanza nueva, sino una esperanza tan vieja como la creación. Pero, a los ojos del cristiano, la Pascua de Jesús es la imagen y la fuente nueva de la esperanza vieja. En la Pascua de Jesús confesamos la derrota de todas las muertes y la victoria de una vida nueva para todas las criaturas. La desgracia no es el último destino. Dios está con todos los oprimidos, crucificados y sufrientes, al igual que estaba con Jesús. La justicia tiene razón, no el poder. La paz tiene razón, no el asesinato. La reconciliación tiene razón, no la opresión. La esperanza tiene razón, no la desesperanza. El corazón tiene razón.
Arregi
1. Mira a Jesús crucificado (a modo de introducción)
Fue crucificado. Aquí ya no hay duda. Aquí ya no decimos “tal vez” ni “seguramente”. Aquí decimos breve y rotundamente: a Jesús le crucificaron. Ése fue el final duro, cruel, del bondadoso y valiente profeta de Galilea.
Sucedió en el año 30 d.C., en la mañana de un viernes de primavera. Jesús tenía 34 ó 36 años. Las autoridades religiosas y políticas no toleraron mucho tiempo la buena noticia y las buenas acciones de Jesús.
Fue crucificado. Estamos demasiado habituados a mencionar y a mirar la cruz de Jesús. No nos estremece. Hemos convertido la cruz en joya de oro o de plata o de piedras preciosas, en objeto decorativo de paredes y de muebles, en adorno colgado de cuellos y orejas, en pectoral y anillo sagrado de manos episcopales. No debiéramos olvidar que es uno de los más crueles instrumentos de tortura jamás inventados por el ser humano. Y nunca debiéramos olvidar que en él murió Jesús torturado, asfixiado, desangrado.
Fue crucificado. Y no sólo él. Otros dos crucificados lo acompañan, uno a la derecha y otro a la izquierda, e innumerables otros crucificados antes y después de él. Y el mismo Dios junto con todos ellos, antes que todos ellos. Confesamos a un Dios crucificado con Jesús.