KAOS EN LA RED

En una escena escalofriante, la morgue del Hospital Nasser en Khan Yunis, al sur de la Franja de Gaza, anunció que se había quedado sin espacio para entierros. El único cementerio que quedaba en la ciudad estaba lleno, en medio de los incesantes bombardeos de la maquinaria de guerra israelí y la escalada de su genocidio contra la población de la Franja, señala el Centro de Información Palestino desde Gaza.

Un cartel negro colgado en un silencio sangriento en la pared de la morgue del único hospital central de Khan Yunis dice: «Les informamos que no tenemos tumbas, ya que la cantidad disponible se ha agotado».
Son palabras breves, pero que resumen capítulos de dolor acumulado, no sólo porque la muerte toca a la puerta sin parar, sino porque ni siquiera los muertos encuentran ya un lugar donde contener sus cuerpos bajo la tierra.
Cadáveres bajo el sol… no hay sombra para los muertos
El periodista palestino Siraj Tabash escribió esta mañana: «El sol se pone sobre los mártires que yacen en el cementerio. No hay dónde enterrarlos. ¿Dónde hemos llegado, gente?».
Sus palabras documentan un momento que trasciende el ámbito de la catástrofe. Según testigos presenciales, los cuerpos de aproximadamente siete mártires fueron arrojados cerca de los muros del cementerio sur, sin encontrar un lugar de descanso final, mientras que sus familias no pudieron garantizarles el derecho humano más básico: una tumba…  Leer más ( Diario Al-Quds Libération , Gaza)

ctxt (contexto y acción)

La discrepancia y el conflicto no son el problema, sino la incapacidad de dialogar a partir y a través de ellos

En un contexto global marcado por una creciente incertidumbre –guerras activas, tensiones geopolíticas, crisis migratorias, polarización política y desinformación digital– muchas personas tienden a buscar seguridad en lo que perciben como fortaleza: control, fronteras, poder. Se endurecen los discursos, se levantan muros y se alimenta la desconfianza hacia el otro. Sin embargo, cabe preguntarse si la verdadera fortaleza no reside, precisamente, en lo contrario: en la capacidad de reconstruir la confianza, de resistir al miedo mediante la apertura y la cooperación. Apostar por la paz en este escenario no constituye un acto de ingenuidad, sino una forma de resistencia frente a las múltiples formas de violencia –visibles e invisibles– que atraviesan nuestras sociedades.

La paz no es un estado pasivo ni la mera ausencia de conflicto. Tampoco se reduce a un acuerdo entre élites políticas o a una tregua provisional. Es una forma de vida que se construye desde lo cotidiano, desde abajo, en gestos que a menudo se consideran menores. La paz se manifiesta en cómo tratamos al vecino, en cómo respondemos ante una opinión distinta, en cómo participamos en la vida común. No se trata de evasión de la realidad ni de candidez, sino de una acción constante, valiente y paciente. Esta paz cotidiana solo puede florecer cuando se reconocen y se afrontan las estructuras que generan desigualdad, exclusión o falta de oportunidades. En este sentido, la paz no puede sostenerse sobre cimientos de injusticia estructural, como ya advirtiera Johan Galtung al conceptualizar la violencia estructural como aquella que impide el desarrollo pleno de las personas… Leer más (Francisco Entrena-Durán, catedrático de Sociología)

REFLEXIÓN y liberación

El Vaticano ha establecido que Netanyahu desató la agresión justo cuando Teherán estaba negociando un acuerdo con Washington para excluir definitivamente el uso militar de armas nucleares.

El Papa León no esperaba esto. Era lo último que hubiera deseado. Él, primer pontífice estadounidense, se encontraba en una posición contraria a las decisiones político-militares del presidente de Estados Unidos y en desacuerdo con la escalada bélica promovida por Israel . Su llamado es que la diplomacia intervenga para silenciar las armas. La portada de L’Osservatore Romano titula: ‘Detengan la tragedia de la guerra antes de que se convierta en un abismo irreparable’. El quid de la cuestión está en el gobierno de Israel.

Bajo el predecesor de Prevost Martínez, se creó un clima de extrema tensión con el primer ministro israelí y una parte significativa de las asociaciones judías debido a la abierta denuncia de Francisco sobre la masacre de niños palestinos ‘ametrallados’ en Gaza (en sus propias palabras) por el ejército israelí. Por lo tanto, León comenzó su pontificado con un gesto conciliador: una carta al Comité Judío Americano para expresar su compromiso de ‘continuar y fortalecer el diálogo y la cooperación con el pueblo judío’, en el espíritu del documento conciliar Nostra Aetate . La respuesta positiva de los círculos judíos se vio reforzada por la presencia del presidente israelí Isaac Herzog en la misa de investidura papal el 18 de mayo (ningún miembro del gobierno israelí se presentó al funeral de Francisco por desprecio).

La repentina agresión de Israel contra Irán y la posterior operación ‘Martillo de Medianoche’ de los bombarderos estadounidenses han causado conmoción en el Vaticano… Leer más (Marco Politi – Roma)

REFLEXIÓN y liberación

El Papa León en su primer mensaje para la Jornada Mundial de los Pobres, invita a crear ‘nuevas iniciativas’ frente a las ‘antiguas y nuevas formas de pobreza’. Trabajo, educación, vivienda y salud ‘son las condiciones para una seguridad que nunca se logrará con las armas’.

Tú, Señor, eres mi esperanza (cfr Sal 71,5).

1. «Tú, Señor, eres mi esperanza» (Sal 71,5). Estas palabras brotan de un corazón oprimido por graves dificultades: «Me hiciste pasar por muchas angustias» (v. 20), dice el salmista. A pesar de ello, su alma está abierta y confiada, porque permanece firme en la fe, que reconoce el apoyo de Dios y lo proclama: «Tú eres mi Roca y mi fortaleza» (v. 3). De ahí nace la confianza indefectible de que la esperanza en Él no defrauda: «Yo me refugio en ti, Señor, ¡que nunca tenga que avergonzarme!» (v. 1).

En medio de las pruebas de la vida, la esperanza se anima con la certeza firme y alentadora del amor de Dios, derramado en los corazones por el Espíritu Santo. Por eso no defrauda (cf. Rm 5,5), y san Pablo puede escribir a Timoteo: «Nosotros nos fatigamos y luchamos porque hemos puesto nuestra esperanza en el Dios viviente» (1Tm 4,10). El Dios viviente es, de hecho, el «Dios de la esperanza» (Rm 15,13), que, en Cristo, mediante su muerte y resurrección, se ha convertido en «nuestra esperanza» (1Tm 1,1). No podemos olvidar que hemos sido salvados en esta esperanza, en la que necesitamos permanecer enraizados… Leer más (León XIV)

Religión Digital

«Nos preocupa el crecimiento de la ultraderecha en nuestro país, en Europa y en el mundo, porque actúan como una internacional del odio que deshumaniza la política e impone relaciones basadas en la fuerza, y sus planteamientos son similares al nacismo y al fascismo que, en sus diversas formas, socavan la democracia y los valores democráticos de respeto a los derechos humanos»

«Nos sale el presidente de la CEE, monseñor Luis Argüello tomando partido descaradamente, alentando la dimisión del presidente Sánchez y pidiendo elecciones adelantadas. Nos preocupa -y denunciamos- que la Jerarquía católica tome partido tan descaradamente»

«En su avance extremista, el presidente Luis Argüello, pidiendo elecciones anticipadas y posicionándose con los planteamientos del PP y VOX tan abiertamente, creemos que se extralimita»… Leer más (Luis Ángel Aguilar Montero, secretario de las CCP)

Religión Digital

El pasado 8 de mayo, Robert Prevost fue elegido Papa en sustitución de Francisco. A lo largo de estas semanas, el pontífice ha apostado por la continuidad con Bergoglio, pero también por una constante llamada a la unidad, y a colocar a la Santa Sede en el centro de las decisiones políticas

El 8 de mayo, hace ahora justo un mes, saltaba la sorpresa, y Robert Francis Prevost fue elegido Papa, en cuarta votación, después de unas semanas convulsas, marcadas por la muerte y funeral de Francisco, y una profunda lucha interna entre las distintas sensibilidades de los cardenales.

En una elección exprés, los cardenales daban carpetazo a las opciones de Parolin o de un candidato ultraconservador, y elegían a uno de los principales colaboradores de Francisco. Con un perfil propio: agustino, misionero en Perú, y el primer Papa norteamericano en tiempos de Donald Trump. Todo un hallazgo. Al menos, sobre el papel… Leer más (Jesús Bastante)

Religión Digital

«No es un juego de palabras. El Espíritu no para, no se esconde. Está presente y se hace presente en nuestra vida de cada día»
«El Espíritu sigue soplando en nuestros jóvenes. En este curso he confirmado unos 300 jóvenes de nuestra Diócesis, sin contar las confirmaciones de los vicarios episcopales»
«El Espíritu Santo sigue soplando en nuestra diócesis en laicos y laicas que, por la fuerza del Espíritu han ido asumiendo responsabilidades diocesanas»
«Sigue soplando en Roma, y nos sorprendió regalándonos al papa León XIV. Él mismo, en su primer discurso el día de su elección dijo: queremos ser una Iglesia sinodal, una Iglesia que camina’… Sí, el Espíritu Santo sigue soplando en nuestros días»… Leer más (Florencio Roselló, arzobispo de Pamplona)

Religión Digital

«Si Francisco fue el Papa de la ruptura amable, del “lío” y la misericordia, León XIV será el Papa de la continuidad con sello propio, de la concreción sin estridencias, del diálogo y la sonrisa, del ‘fortiter in re, suaviter in forma'»
«León XIV no viene a enterrar la primavera de Francisco ni a devolver la Iglesia a la sacristía, sino a consolidar los procesos abiertos y a hacerlos irreversibles. Pero lo hará con moderación, tiento y delicadeza»
«León XIV sabe que la Iglesia es un poliedro, no una pirámide. Que el centro se conquista, no se impone. Que los extremos existen, pero el arte está en unirlos sin enemistarse con ninguno»… Leer más (José Manuel Vidal)

Cristianisme y Justícia

Una sugerencia para el Papa León XIV

A la espera de lo que pueda decir —y decidir— al respecto el Papa León XIV, conviene recordar el proyecto —sugerido durante el pontificado de Francisco— de implementar el diaconado femenino como un ministerio laical instituido, tal y como lo son, por ejemplo, el lectorado, el acolitado o la catequesis.

Francisco parecía estar dispuesto a acoger la ministerialidad del diaconado femenino, pero fundada en el bautismo y, por tanto, como un carisma personal que, reconocido mediante una bendición, se ponía al servicio, por supuesto, de la comunidad cristiana y de la sociedad. Con tal propuesta, el diaconado femenino no iba a ser un ministerio o servicio ordenado, es decir, fundado en la recepción del sacramento del orden y con capacidad para poder actuar en representación de Cristo Cabeza, servidor de los pobres y promotor de la justicia.

El Papa Bergoglio tenía dos dificultades teológicas y una eclesiológica que le decantaban a proponer la «solución» del diaconado femenino como un ministerio laical instituido. Probablemente, la más importante —y casi nunca dicha— era la eclesiológica: el reconocimiento del diaconado femenino como un ministerio ordenado tenía todos los boletos para provocar un cisma en la Iglesia católica; en particular, en aquellas zonas en las que la cultura es radicalmente patriarcal y machista. O, por lo menos, para poner la unidad eclesial al borde de la ruptura. Y más si a esta decisión se sumaran otras que ya la estaban tensionando: por ejemplo, las aperturas —particularmente tímidas— sobre la moral sexual y la pastoral familiar… Leer más (Jesús Martínez Gordo)