José Comblin, 28-Julio-2011
ATRIO

A través de Enrique Orellana y “Opción por los pobres. Chile” nos ha llegado este artículo de quien colaboró muchas veces con ATRIO y que en este extraordinario texto nos ha dejado una clara síntesis de su pensamiento y el testamento-testimonio de su esperanza realista. 

VATICANO II: CINCUENTA AÑOS DESPUÉS

por José Comblin (1923-2011)

• 1. Antes del Concilio

La mayoría de los obispos que llegaron al Concilio Vaticano II no entendían por qué y para qué habían sido convocados. No tenían proyectos Pensaban como los funcionarios de la Curia que el Papa solo podía decidirlo todo y no era necesario convocar un Concilio. Pero había una minoría muy consciente de los problemas en el pueblo católico sobre todo en los países intelectualmente y pastoralmente más desarrollados. Allá habían vivido episodios dramáticos de la oposición entre las preocupaciones de los sacerdotes más metidos en el mundo contemporáneo y la administración vaticana. Sabían lo que habían sufrido en el pontificado de Pio XII que se oponía a todas las reformas tan esperadas por muchos.

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Comentario al evangelio. Fray Marcos. 19 de junio de 2011  

Tampoco hoy celebramos una fiesta dedicada a Dios, celebramos que Dios es una fiesta todos los días, que es algo muy distinto. La fiesta es siempre alegría, relación, vida, amor. El creyente es aquel que se ha sentido invitado a esa fiesta que es Dios y está dispuesto a participar en ella con todo el ser.

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Pedro Serrano García

REDES CRISTIANAS

Cambio de paradigma:

Los teólogos se esfuerzan en aclararnos ciertas cosas que tienen que ver con este gran acontecimiento mundial. De Jesús resucitado nos hablan los 27 libros del Nuevo Testamento. Si Jesús murió hacia el año 30 de nuestra era, los cuatro evangelios se escribieron desde el año 65 al 95 dC. Los discípulos escritores los redactaron motivados por la fe, para ayudar a la fe de los cristianos y en defensa de la fe en Cristo Jesús.

Los evangelios no son biografías históricas; están hechos conforme a categorías literarias de la cultura antigua (ingenua, simbólica, mitológica y animista); es decir, creían en fantasmas, apariciones de muertos, espíritus que provocaban males o bienes a las personas, ángeles capaces de romper las leyes del orden natural de la creación )milagros). Pero en el siglo XX-XXI, ha habido un cambio radical de paradigma, impera la cultura moderna (madura, natural, racional y científica). Hay que reinterpretar, pues, el Nuevo Testamento según las categorías literarias actuales. La Biblia no es un dictado divino, sino un proceso histórico de reflexión religiosa en colectividad.

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JOSÉ ARREGI
ATRIO

“Pedid, y Dios os dará” (Mt 7,7)          

¿Tiene sentido la oración de petición? 

Como todo judío, Jesús oraba a menudo en forma de petición. También nuestra oración suele adoptar generalmente la forma de la petición. Pero ¿necesita Dios que le pidamos para que nos dé algo?  

“Al orar, no os perdáis en palabras como hacen los paganos, creyendo que Dios los va a escuchar por hablar mucho. Ya sabe vuestro Padre lo que necesitáis antes de que vosotros se lo pidáis” (Mt 6,7-8). 

¿Para qué pedir entonces? ¿Tiene sentido pedir algo a Dios? No tiene sentido expresar a Dios nuestras necesidades para que así se entere de lo que necesitamos, como si de otro modo no lo supiera.  

No tiene sentido pedir algo a Dios para cambiar la disposición de Dios a nuestro favor o a favor de algún otro; Dios no puede cambiar a mejor, no puede dar más, no puede darse más…  

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 MATILDE GASTALVER

FE ADULTA

Me he levantado al alba, entre las sombras de la noche, pero no me asustaban, porque el dolor de no volverte a ver espantaba todos mis miedos.

He repasado en esta noche la memoria de tu muerte injusta en los Gólgotas de tantas tierras; las sentencias crueles y despiadadas, el dolor injusto de inocentes, condenados a la peor de las torturas y a la más honda de las angustias: el fracaso, la soledad y el abandono de los ajusticiados, pero Dios sí estaba. Cuando todos gritan, Dios calla, se hace silencio que lo penetra todo, silencio que todo lo acompaña, que llora con nuestras lágrimas.

Los torturadores de tu cuerpo no me han dejado acercarme a tu cruz, pero tu dolor ha penetrado mi carne tanto como la tuya, mezcla de rabia y de impotencia. He muerto contigo y me he fundido en tu silencio y me he rebelado por ti, por la injusticia del dolor del inocente, del hombre da la paz y la acogida, del que me curó de mis “demonios” y desde entonces cambió mi vida.

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Arregi             

Una presencia nueva, un comienzo nuevo:
             "Nosotros creíamos que él iba a ser el liberador de Israel, pero…" (Lc 24,21). Muchas bellas historias han terminado así.
            También aquellos discípulos (¿tal vez un discípulo y una discípula?) pensaban que los sueños que Jesús había despertado en ellos habían fracasado. Pero Jesús les salió de nuevo al encuentro, y de nuevo empezaron a soñar o, mejor, a esperar. Fue Pascua. La historia de aquel sueño que había empezado con Jesús, y que el viernes santo parecía haber desbaratado, revive en la pascua, cuando confiesan que Jesús el fracasado ha sido exaltado, que Jesús el crucificado vive. Cuando se les abren los ojos y ven la Pascua o el paso de Dios en Jesús, entonces es Pascua para ellos.
           La esperanza de la pascua no es una esperanza nueva, sino una esperanza tan vieja como la creación. Pero, a los ojos del cristiano, la Pascua de Jesús es la imagen y la fuente nueva de la esperanza vieja. En la Pascua de Jesús confesamos la derrota de todas las muertes y la victoria de una vida nueva para todas las criaturas. La desgracia no es el último destino. Dios está con todos los oprimidos, crucificados y sufrientes, al igual que estaba con Jesús. La justicia tiene razón, no el poder. La paz tiene razón, no el asesinato. La reconciliación tiene razón, no la opresión. La esperanza tiene razón, no la desesperanza. El corazón tiene razón.

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Arregi

1. Mira a Jesús crucificado (a modo de introducción) 

            Fue crucificado. Aquí ya no hay duda. Aquí ya no decimos “tal vez” ni “seguramente”. Aquí decimos breve y rotundamente: a Jesús le crucificaron. Ése fue el final duro, cruel, del bondadoso y valiente profeta de Galilea.

            Sucedió en el año 30 d.C., en la mañana de un  viernes de primavera. Jesús tenía 34 ó 36 años. Las autoridades religiosas y políticas no toleraron mucho tiempo la buena noticia y las buenas acciones de Jesús.

            Fue crucificado. Estamos demasiado habituados a mencionar y a mirar la cruz de Jesús. No nos estremece. Hemos convertido la cruz en joya de oro o de plata o de piedras preciosas, en objeto decorativo de paredes y de muebles, en adorno colgado de cuellos y orejas, en pectoral y anillo sagrado de manos episcopales. No debiéramos olvidar que es uno de los más crueles instrumentos de tortura jamás inventados por el ser humano. Y nunca debiéramos olvidar que en él murió Jesús torturado, asfixiado, desangrado.
Fue crucificado. Y no sólo él. Otros dos crucificados lo acompañan, uno a la derecha y otro a la izquierda, e innumerables otros crucificados antes y después de él. Y el mismo Dios junto con todos ellos, antes que todos ellos. Confesamos a un Dios crucificado con Jesús.

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El Blog de Xavier Pikaza

Ayer presenté una reflexión bastante prolija sobre desencanto e iglesia neocons. Con razón me han dicho que era demasiada materia para un post. Por eso la re-sumo, para ofrecerla de un modo más conciso, por si alguien sigue interesado en el tema (como el barquero admirado de la imagen, ahora a solas ante la gran luna).

La era de los desencantos

1. Desencanto político: los cambios políticos de los últimos años, que tanto prometían, parecen habernos dejado casi donde estábamos; las utopías (neoliberales y marxistas) han perdido incidencia. Por eso nos cuesta creer en la política. Parece que la sociedad de estabiliza en una especie de dominio de los poderes fácticos (dinero, ansia de dominio, grupos partidistas) sin que haya un deseo eficaz de transformación social en profundidad, al servicio del hombre.

2. Desencanto religioso: las esperanzas de transformación religiosa y eclesial ligadas al Vaticano II parece que no se han cumplido. Mucha gente ha dejado y sigue dejando la religión, o por lo menos la iglesia organizada, por simple cansancio o desinterés. La religión aparece sin fuerza (no hay profetas verdaderos); en otros casos aparece ligada al sistema como institución que quiere defender sin más sus propios privilegios; en otros casos se la mira como un “jardín mágico” donde quedan pequeños restos de humanidad que ya ha sido superada por los cambios de los tiempos. Hay una “reserva religiosa” muerta y sin sentido en medio de un mundo sin religión.

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FE ADULTA
ELOY ROY  

El Agua se parece a la Palabra de Dios, y el Aire, el soplo, el viento, se parecen al Espíritu de Dios. Pero, de todas las maravillas de la Naturaleza, la que mejor nos puede dar una pequeña idea de lo que es Dios, es ¡El SOL! 

¿Qué sería nuestro planeta sin el Sol?… ¿Qué sería de la Tierra sin la Luz y sin el Calor del Sol?  

Conocemos la respuesta. Eso nos da la pauta de lo que sería nuestro mundo si Dios no existiera para darle vida, alumbrándolo con su Luz misteriosa y calentándolo con su Calor divino. 

Es muy interesante comparar a Dios con el Sol, porque, durante miles de años, muchísimos pueblos adoraron a Dios bajo la todopoderosa y muy hermosa figura del Sol. No eran estúpidos quienes lo hacían, porque el Sol fue siempre la imagen más bella que Dios nos pudo dar de sí mismo a través de las obras de su creación.  

Por supuesto, el Sol no es más que una criatura de Dios, pero nos ayuda a imaginar un poco cómo podría ser el rostro glorioso del Dios que lo ha hecho. Incluso, nos puede ayudar bastante a captar aunque sea una brizna del misterio íntimo de Dios en la Santísima Trinidad.  

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FE ADULTA 
Eloy Roy 

Ninguno de los guerreros del rey Saúl se atrevía a aceptar el reto del gigante Goliat. Todos temblaban. Todos, menos David, el joven pastor de ovejas. David le dijo al rey: “¡No hay por qué tenerle miedo a ése! Yo iré a pelear con él.” Puro suicidio, le dijo el rey. Pero fue como hablar a un sordo…  

Entonces el rey se resignó y, pensando ayudar al muchacho, lo revistió de su propia armadura. Esa armadura era de bronce y pesaba mucho. El joven pastor apenas podía caminar dentro de ese montón de chatarra.  

Sin pensárselo dos veces, el que para defender a sus ovejas acostumbraba combatir al león y al oso a manos desnudas, se extirpó de aquel blindaje y, confiando sólo en su Dios, su bastón y su honda, se largó con todas las ganas en contra del gigante. Con la honda le disparó una piedra que fue a hundirse en la frente del filisteo. El gigante cayó de bruces y David le cortó la cabeza (1 Samuel 17, 4-51). 

Nosotros, a Jesús le hemos hecho algo parecido, salvo que, en vez de una pesada armadura de bronce, lo hemos cubierto con títulos de gloria tan aparatosos que casi logramos sepultarlo de nuevo.  

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