La Iglesia ¿hace polí­tica?

Ángel Oliver, Diario de Noticias, 21-10-2009

http://www.noticiasdenavarra.com/2009/10/21/opinion/columnistas/plaza-publica/la-iglesia-hace-politica

 

Como ablitero y, sobre todo, como creyente me da mucha pena que mi pueblo, Ablitas, sea noticia en los periódicos estos últimos días por una decisión que adopta el Sr. Obispo y que yo considero unilateral y con rebrotes de autoritarismo y nepotismo. Es más, me atrevería a decir que es anticomunitaria y antieclesial.

Porque prescindir, más todavía marginar y rechazar la colaboración de una persona que desde hace más de 20 años la viene prestando, generosa y desinteresadamente, entregando parte de su vida al servicio de la comunidad, seguro que no entra en los planes de Dios ni en los P. Conciliares del Vaticano II, ni en las comunidades de base de Navarra, ni por supuesto en la dinámica de la teología de la liberación, ni en persona alguna que sea capaz de reflexionar desde el Evangelio y enfrentarse a él con sinceridad y honradez. Ninguna persona que tenga sentido común.

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Estudiar teologí­a feminista hoy: no digas que es un sueño

 

MARÍA JOSÉ FERRER ECHÁVARRI, estudiante de Teología Feminista, 
 ferrerecha@yahoo.com 
ASTURIAS.

ECLESALIA,

Hace unos meses, en una boda, una amiga que llevaba años sin ver me preguntó por mi vida. Le di cumplida información de mi situación personal y laboral y añadí: “Y estoy estudiando teología feminista”. “¿Teología feminista? ¿Qué es eso? ¿No son dos palabras incompatibles? ¿Cómo se estudia?”, dijo con la cara convertida en un interrogante.

Sus preguntas, que dieron paso a una charla larga e interesante, me hicieron caer en la cuenta de algunas cosas, pues hasta ese momento nunca me había planteado cómo las teólogas feministas han llegado a serlo.

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COMUNICADO DE ATTAC ESPAúA

LA SUBIDA DE IMPUESTOS QUE PLANEA EL GOBIERNO LA PAGARÁN QUIENES MÁS ESTÁN SUFRIENDO LA CRISIS

El Consejo de Ministros del Gobierno de España celebrado el pasado 25 de septiembre de 2009 aprobó el Proyecto de Presupuestos Generales del Estado para 2010. A la vista de las principales medidas que se prevé poner en marcha, ATTAC-España manifiesta su preocupación por los derroteros que están tomando los acontecimientos. Coincidiendo en lo urgente de dar un giro de 180 grados en lo que se está dando en llamar el “modelo productivo de la economía española”, así como en mantener y ampliar si fuera preciso las políticas de protección social, entendemos que es absolutamente injusto que la financiación de tales políticas provenga de la subida de impuestos indirectos de marcado carácter regresivo.

La crisis la van a seguir pagando los que más la están sufriendo y los que no han tenido nada que ver en su generación, contribuyendo así a ampliar la brecha de la desigual distribución de la renta entre los más empobrecidos y la minoría enriquecida que tiene bajo su control los poderes mediáticos, políticos, financieros y económicos.
Dando un repaso por las principales medidas adoptadas, vamos a señalar las que a nuestro juicio consideramos ineficaces para lograr salir de la crisis y avanzar hacia la justicia fiscal global.


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Para salvar a los Legionarios de Cristo: Un Capí­tulo de las Esteras

Xavier Pikaza, teólogo

22-09-2009 Religión Digital

Tras la muerte de Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, y de la revelación de su “vida secreta”, con varias amantes e hijos, la gran pregunta es: ¿Qué pasa con su Congregación, los Legionarios de Cristo? El Papa ha nombrado una serie de visitadores, para conocer la situación, y entre ellos se encuentra D. Ricardo Blázquez, obispo de Bilbao, quien, sin duda alguna, realizará una sabia tarea, llena de humanidad y de espíritu cristiano.

Personalmente, no tengo ninguna autoridad en el tema, pero conozco desde hace tiempo a la Legión de Cristo y puedo ofrecer una opinión, por si sirve de conocimiento y, quizá también, de ayuda para salvar a muchos legionarios, en la gran crisis por la que están pasando .
Introducción:

La Legión de Cristo es una congregación religiosa de derecho pontificio, fundada en 1941. Tiene como misión la extensión del Reino de Cristo en la sociedad según las exigencias de la justicia y caridad cristianas, y en estrecha colaboración con los Pastores y los programas pastorales de cada diócesis. Hoy cuenta con más de 800 sacerdotes y 2.500 seminaristas mayores y menores. Tiene casas establecidas en 22 países.

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LAICIDAD DEL ESTADO Y SIGNOS RELIGIOSOS

 Juan A. Estrada
DIARIO MÁLAGA 

La mejor sociedad no es la que se ajusta a un credo determinado, sino aquella en la que pueden convivir personas que pertenecen a diversas religiones y otras que no son creyentes. 

 La secularización de la sociedad y la laicidad lleva a la separación del ámbito político y religioso, a la no confesionalidad del Estado y al rechazo de privilegios para una iglesia.  

Esta perspectiva legitima la ausencia de signos religiosos en las instituciones públicas, sobre todo estatales. Responde a las demandas laicistas, que impugnan la dimensión pública de la religión, y se satisfacen las demandas de las religiones minoritarias contra la hegemonía del catolicismo en España.  

Estas y otras razones avalan la legitimidad de una ley gubernamental que ponga fin a formas tradicionales del cristianismo sociológico. Si la sociedad y el Estado no son cristianos, hay que acabar con tradiciones religiosas centenarias, hoy rechazadas.

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LAICIDAD DEL ESTADO Y SIGNOS RELIGIOSOS

Juan A. Estrada 
DIARIO MÁLAGA

La mejor sociedad no es la que se ajusta a un credo determinado, sino aquella en la que pueden convivir personas que pertenecen a diversas religiones y otras que no son creyentes.

  La secularización de la sociedad y la laicidad lleva a la separación del ámbito político y religioso, a la no confesionalidad del Estado y al rechazo de privilegios para una iglesia.  

Esta perspectiva legitima la ausencia de signos religiosos en las instituciones públicas, sobre todo estatales. Responde a las demandas laicistas, que impugnan la dimensión pública de la religión, y se satisfacen las demandas de las religiones minoritarias contra la hegemonía del catolicismo en España.  

Estas y otras razones avalan la legitimidad de una ley gubernamental que ponga fin a formas tradicionales del cristianismo sociológico. Si la sociedad y el Estado no son cristianos, hay que acabar con tradiciones religiosas centenarias, hoy rechazadas. 

 

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D’Escoto: «Cuba es un faro en el mundo»

El padre Miguel D'Escoto habla del futuro con pasión y sin cansancio: a sus 76 años y con una vida dedicada a Cristo y el Sandinismo, predica el amor y lucha por la justicia social. El carismático sacerdote revolucionario proyecta, escribe y promueve toda causa humanista con optimismo, humildad y ahora, como confesó durante su visita a Cuba, "con las pilas cargadas" 

"Me encanta estar aquí en Cuba casi al finalizar mi periodo. Cuba es un faro en el mundo, siempre en defensa de aquellos a quienes yo también quiero defender", afirmó.  

El ex canciller nicaragüense vino a La Habana casi al término de su período como presidente de la Asamblea General de la ONU, desde donde promovió el multilateralismo y el debate participativo.  

 

"Acepté para defender los derechos de los desposeídos y considero que dejé claramente establecido que el G-192, es decir, la Asamblea General, es el único escenario adecuado para tratar lo concerniente a la crisis global y otros temas cruciales", precisó.   

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El incierto futuro de la Iglesia vasca

Félix Placer Ugarte, profesor en la Facultad de Teología de Gasteiz

El autor analiza los cambios que se prevén dentro de las estructuras de la Iglesia católica. Unos cambios que refuerzan el modelo conservador y autoritario de la Iglesia y que pretenden cerrar el camino a otras visiones dentro de ese mismo credo. Visiones alternativas que, tal y como defiende Placer, provienen de los orígenes de la tradición cristiana y que responden a valores de convivencia, justicia, libertad, pluralismo… siempre dentro de una concepción religiosa. No obstante, Placer considera que muchos creyentes apuestan por estas visiones.  

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Decrecer para vivir mejor

A mucha gente le sonará raro este título: ¿Cómo es posible vivir mejor si decrecemos? A otros les parecerá imposible: ¿No es precisamente el crecimiento económico lo que nos conduce a un mayor bienestar? En el mundo en que vivimos el crecimiento se identifica con generar más empleo, con mayores oportunidades para todos, con la eliminación de las desigualdades, con la ampliación de los servicios sociales… Sin embargo este mito del crecimiento económico no resiste un detenido contraste con lo que ha ocurrido. Hoy estamos en crisis, pero cuando las economías crecían el empleo reportaba jornadas de trabajo cada vez más largas y contratos cada vez más inseguros; el aumento del consumo no se traducía en mayores satisfacciones; las desigualdades en el mundo han crecido (en 1960 las diferencias de renta entre países pobres y ricos eran de 1 a 30, hoy son de 1 a 80); mientras que se construyen más y más autopistas y trenes de alta velocidad la educación y la sanidad no mejoran proporcionalmente. ¿Somos más felices que nuestros abuelos?

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