Juan G. Bedoya

El País

En teoría, cada obispo es pontífice en su diócesis, y el obispo de Roma ejerce de coordinador a la manera de un primus inter pares. Pura ilusión. El creciente poder del catolicismo romano en el conjunto de la Cristiandad no permitió mucho tiempo esa situación, ganando para su prelado, muchas veces manu militari, el título de pontífice máximo, que nombra o destituye, y premia o castiga. Pese a todo, desde el Concilio Vaticano II, el Papa guardaba las apariencias, forzado por el qué dirán.

El Vaticano II fue una demostración de poder de los obispos de todo el mundo frente a la Curia. Convocados por Juan XXIII para que le ayudasen a modernizar la Iglesia (la palabra fue aggionamento) y a torcer el brazo a las resistencias de la Curia (Gobierno del Estado vaticano), 3.500 prelados en números redondos ejercieron su libertad a fondo durante tres años, asesorados por los mejores teólogos. Empezaron por la supresión del Santo Oficio de la Inquisición y la creación de un sínodo de obispos para ayudar al Papa en el futuro. Es decir, apuntalaron (o creían hacerlo) el principio de la colegialidad del mando eclesial.

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Muros de San Vicente 

Koldo Aldai 
FE ADULTA 

No había leído nunca una conferencia. Nos debemos al instante. El otro, la otra se merecen escuchar lo que sale de nuestra alma en el momento preciso, no en otro. Sin embargo se reúnen muchos tiempos, sentimientos, agradecimientos… en esta ocasión y es preciso ordenarlos.  

Hay infinito amor susurrado entre estas piedras antiguas, hay millones de oraciones profundas, sinceras, desgranadas en estos bancos. Deseo sumar mi palabra, mi oración, mis silencios. Deseo sumar también un latido, un anhelo. Por supuesto un agradecimiento profundo por la invitación.  

Ese anhelo es el de una cúpula cada vez más ancha, el de un altar cada vez más compartido, el de una bancada más colorida. Hemos vivido demasiado tiempo marcando espacios, reforzando fronteras. Hemos albergado demasiado recelo, demasiado temor a lo diferente. La ignorancia, el desconocimiento justificaban de alguna forma esa distancia.  

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Juan José Tamayo, teólogo

El País

Se escenifica otro capítulo de la evolución de Benedicto XVI desde el neoconservadurismo al integrismo. El Papa continúa la obra de desmantelamiento del Vaticano II que inició bajo la sombra de su predecesor.
Mañana, 1 de mayo de 2011, Benedicto XVI beatificará a su predecesor Juan Pablo II. Desde su anuncio, esta beatificación ha causado malestar y sorpresa en importantes sectores de la Iglesia católica. Entiendo el malestar, ya que no pocas de las actuaciones de Juan Pablo II fueron todo menos ejemplares e imitables como se espera de una persona a quien se eleva a los altares y se presenta como modelo de virtudes para los cristianos.

Me refiero a su manera autoritaria de conducir la Iglesia, a su rigorismo moral, el trato represivo dado a los teólogos y las teólogas que disentían del Magisterio eclesiástico -muchos de los cuales fueron expulsados de sus cátedras y sus obras sometidas a censura-, al silencio e incluso la complicidad que demostró en los casos de pederastia, especialmente con el fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, a quien dio siempre un trato privilegiado con el beneplácito del cardenal Ratzinger, su brazo derecho, etcétera.

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Vicenç Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales

Este artículo muestra datos del informe del prestigioso Economic Policy Institute de Washington (sobre la situación de la población laboral de los países de la OCDE de semejante desarrollo económico) que cuestionan la sabiduría económica convencional existente en España sobre la situación de la clase trabajadora en nuestro país. Los salarios en España son más bajos de los que les correspondería por el nivel de productividad de la fuerza laboral. El informe también señala que el estado español es de los menos redistributivos (incluso menos que Estados Unidos) de los existentes en la OCDE.

El Economic Policy Institute de Washington, uno de los centros de investigación económica más conocidos y prestigiosos de EEUU, publica cada dos años un informe sobre la situación de la población trabajadora en EEUU (The State of Working America) que es una referencia muy utilizada –incluso por el Congreso de EEUU– por su documentación exhaustiva sobre el mundo del trabajo en aquel país. Incluye también información sobre las condiciones laborales en la mayoría de países de la OCDE de semejante nivel de desarrollo económico, presentando datos y gráficos que son de una gran utilidad para los estudiosos del mundo laboral en los países con mayor nivel de desarrollo económico.

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Juventud Obrera Cristiana (JOC), Mujeres Trabajadoras Cristianas (MTC), Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC)

Hoac Cádiz

Los movimientos especializados de Acción Católica para la evangelización del Mundo Obrero: JOC (Juventud Obrera Cristiana), MTC (Mujeres Trabajadoras Cristianas) y HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica), en esta celebración del Día Internacional del Trabajo, queremos estar cercanos a las alegrías y a las angustias de los trabajadores y trabajadoras y sus familias, especialmente de quienes sufren el paro o soportan unas condiciones de trabajo que imposibilitan una vida digna.

En este año queremos seguir llamando la atención sobre la crisis económica del sistema financiero que estamos padeciendo. Una crisis que también es moral, ética. Un escenario altamente corrosivo para el digno desarrollo de la vida de más de cuatro millones de personas en nuestro país que no tienen trabajo. En el 4º trimestre de 2010, teníamos más de 1.300.000 hogares con todos sus componentes en paro. Mientras tanto, entre enero de 2008 y junio de 2010, los bancos dejaron sin vivienda a más de 200.000 familias.

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Juan José Tamayo, catedrático de Teología y ciencias de las religiones de la universidad Carlos III de Madrid.
El Correo

La crucifixión es resultado del permanente conflicto con las autoridades religiosas y políticas.

Una de las principales carencias del libro de Benedicto XVI ‘Jesús de Nazaret. Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección’, publicado recientemente, es la espiritualización y despolitización de Jesús de Nazaret, y de manera especial de su muerte. Esto implica un considerable distanciamiento del Jesús histórico y se encuentra en clara contraposición con las investigaciones sociológicas recientes sobre los evangelios y el cristianismo primitivo.

El Papa despolitiza el Reino de Dios, que dice basarse en la verdad como categoría fundamental. Pero la verdad en sentido tomista, «la verdad que está en el intelecto de Dios en sentido propio y verdadero», no la verdad en el sentido bíblico que lleva a la práctica de la justicia y al compromiso por la liberación de los pobres. «La verdad -afirma- es el verdadero ‘rey’, que da a todas las cosas su luz y su grandeza». Por ello, el anuncio de la inminencia del Reino de Dios no constituye peligro alguno para el Imperio romano. ¡Qué imagen más desvirtuada del Reino de Dios!

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Bakea ez da gerrarik eza soil-soilik…
zehazki eta zuzen esanda, "justiziak ekarriko du bakea"
                (Gaudium et spes, 78. Vatikano II. Kontzilioa)

     Gure herriarentzat kritikoak diren egoera eta une hauetan, Euskal Herriko elizbarruti  ezberdinetako eliztar  bezala, bakearen irrikak eta desirak gauzatu ditzaken prozesua gure atxikimenduaren bidez zein gure sostenguaren bidez bidez babestu nahi dugu eta  gure ekintzekin lagundu.

     Gure  bizikidetza eta bai pertsona eta bai taldeen arteko harremanak modu positibo eta eraginkorrean burutzea ahaldidetu ditzaken aukera berriak irekitzen dituzten seinale eta aldaketa erabakigarriak sumatzen ditugu. Ezin gaitezke bide itxaropentsu honetan bazter ala kanpo gelditu. Vatikanoko II. kontzilioak eskatzen duenez, garaien zantzuak ebanjelioaren ikuspuntutik nahi ditugu interpretatu . Justizian oinarritutako benetako bakea, eskubide guztiekiko begirunea, biktima guztienganako arreta solidarioa bilatzera bultzatzen gaituen Jainkoaren presentzia azalarazten  zaigu zantzu horietan.

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Aquella mañana del viernes, a Pilatos le habían arrancado de la cama demasiado pronto. Aquellos judíos le importunaban de nuevo con sus picapleitos. Deseaba, ardientemente, que el divino Tiberio lo relevara de aquella prefectura que tan poco gratificante le era. Ese viernes le pedían que juzgara y condenara a morir un campesino galileo debido a disquisiciones de su absurda religión. Un hombre que no conocía de nada, del que nunca había oído el menor comentario.

Pero lo que parecía un juicio de trámite, tomaba unas dimensiones insospechadas. Al día siguiente era la Pascua y los judíos estaban más enardecidos que nunca. Se iban congregando en la explanada y exigían la crucifixión. Y, de hecho, aquel hombre le producía una extraña inquietud. El interrogatorio no era fácil. Aquel hombre, con un semblante sereno e imperturbable, admitía tener una dignidad real en un reino utópico; afirmaba que había nacido para dar testimonio de la verdad, y proclamaba que todos los que son de la verdad escuchan su voz. Y Pilatos, con unos conocimientos filosóficos más bien escasos, se levantó de un salto, dando la impresión que acababa la escasa paciencia que le quedaba, y gritando: "¿Y qué es la verdad?"

La pregunta quedó, flotando, sin respuesta en el silencio del pretorio.

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Juan Masiá Clavel, teólogo
Religión Digital 

Los mitrados del Sanedrín lo criticaron por ser poco devoto”
“Compartió la cena de gracias sin ponerse capelos cardenalicios ni sombreros pontificios”. Montado en un borriquillo y jaleado con hosannas infantiles, dio un latigazo sobre la mesa de los banqueros (en contubernio con los jerarcas del templo para costear jornadas mundiales lucrativas)… y los mitrados del Sanedrín le acusaron de ateo (Mc .11). No se quedó a una hora santa en el templo para salvar las apariencias.

“Echando en torno una mirada sobre todo”, entristecido por aquella religiosidad hipócrita, “ya atardecia cuando salió para Betania” (Mc 11,11), donde estaban aquellas amigas y amigos con calor humano y alegría sin doblez… y los mitrados del Sanedrín lo criticaron por ser poco devoto.

Estrujando en su manos las hojas de una higuera seca, habló el martes de reconciliación (Mc 11, 25-26)… y los mitrados del Sanedrín le echaron en cara ser pro-etarra.

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Gabriel Mª Otalora

FE ADULTA 

Me da la sensación de que ha perdido fuelle la labor en pos de la unidad de las iglesias cristianas. O al menos, me parece que el tema ha pasado a segundo plano por la actualidad de otros acuciantes problemas en la Iglesia católica.  

Es verdad que se siguen rezando los octavarios por la unión, y que las relaciones entre las diferentes confesiones cristianas no están enconadas como en otros tiempos, aunque no sé si vienen suficientemente acompañadas del esfuerzo humano necesario para lograr una sola iglesia de Cristo.  

Quizá este noble objetivo esté experimentando una mutación hacia la consecución de otro logro de calado no menor al anterior, al menos por una parte significativa de católicos: conseguir que el mayor número de sensibilidades eclesiales -no confundir con eclesiásticas- estén presentes en las principales decisiones de nuestra iglesia.

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