Religión Digital

La ONGD de la Iglesia española lanza su Campaña contra el Hambre, con un llamamiento a ‘pelear’ contra la desigualdad, la pobreza y el hambre, con las armas de la educación, la denuncia y el desarrollo. «No queremos discursos que vuelvan al fanatismo y que se alimentan de la falta de oportunidades. En Manos Unidas abogamos por una paz basada en el desarrollo de derechos y en la igualdad. Hoy, y nunca, habrá paz en ausencia de justicia», subrayó Cecilia Pilar

«Ya estoy cansada de que nadie me escuche. No tengo razón de ser si no hay educación, democracia y justicia». El lamento de una voz en off resonó esta mañana en la sede de la Asociación de la Prensa de Madrid. «¿Quién me defiende a mí?», grita la voz, que «declaro la guerra al hambre, la pobreza y la desigualdad». ¿Quién lanza este clamor? «Soy Paz, y he venido para quedarme. ¿Me acompañas?».

La respuesta, entre otras, en Manos Unidas, que esta mañana presentó su Campaña Contra el Hambre en un emotivo encuentro, que contó con la presencia, entre otros, del marista azul de Alepo, Georges Sabé; la hermana Sandra Ramos, desde Sierra Leona; o Jesús Albeiro Parra, desde el pacífico colombiano…  Leer más (Jesús Bastante)

Religión Digital

Juan Torres López acierta al señalar la hipocresía de quienes usan el cristianismo como escudo cultural mientras vacían su contenido ético.

Hay artículos que no sólo se leen: se reconocen. El texto de Juan Torres López sobre la incoherencia moral de buena parte de la derecha española que se envuelve en símbolos religiosos mientras practica políticas contrarias al Evangelio es uno de ellos. No porque diga nada extravagante o provocador, sino porque se limita a recordar algo elemental: que el cristianismo no se mide por la frecuencia con la que se acude a misa ni por la solemnidad de los gestos litúrgicos, sino por los frutos. Y eso, hoy, parece profundamente subversivo. No en vano, como recuerda el propio Jesús, “por sus frutos los conoceréis” (Mt 7,16).

Juan Torres López hace lo que debería ser normal en una sociedad que se dice cristiana: tomar en serio las palabras de Jesús. No usarlas como adorno retórico ni como identidad cultural, sino asumir su carga ética, incómoda y exigente. Ese núcleo del Evangelio que no deja lugar a escapatorias: “Tuve hambre y no me disteis de comer; fui forastero y no me acogisteis”. A partir de ahí, todo lo demás es accesorio… Leer más (José Carlos Enríquez Díaz)

Religión Digital

«Como hombre, escribir no me coloca automáticamente del lado correcto. Me coloca en deuda de intervenir antes de que la violencia sea visible: cuando un amigo controla, cuando otro humilla, cuando alguien justifica lo injustificable»

La incomodidad como punto de partida. No soy mujer. Escribo desde el lado que no pone el cuerpo en la mayoría de las agresiones, pero sí el contexto que las hace posibles. A finales de enero de 2026, España ha confirmado cuatro mujeres asesinadas por violencia de género, según la Delegación del Gobierno contra la Violencia de Género; otros fallecimientos están bajo investigación y no computan aún en el registro oficial. Desde 2003, el total asciende a 1.346 víctimas confirmadas. Las cifras se mueven despacio; el dolor, no.

Escribo porque la neutralidad masculina ya no es una posición ética. Porque enero —otra vez enero— nos vuelve a colocar ante un espejo incómodo. Y porque callar, a estas alturas, es tomar partido… Leer más (Evaristo Villar)

Religión Digital

En Davos, donde los nuevos arquitectos del futuro levantan torres de datos y algoritmos, el paradigma tecnocrático denunciado por el papa Francisco revela su idolatría: un progreso que, como Babel, pretende tocar el cielo y termina sacrificando a los pobres y a la tierra…La esperanza cristiana no consiste en demonizar la tecnología ni en idealizar un pasado sin técnica, sino en reorientar el poder hacia el cuidado de la vida.
Vivimos un cambio de época en el que el poder global ha desplazado aceleradamente su centro de gravedad. Ya no reside principalmente en los Estados ni siquiera en los grandes bloques financieros tradicionales, sino en corporaciones tecnológicas capaces de influir simultáneamente en la economía, la política, la cultura, la guerra y la subjetividad humana. El Foro Económico Mundial de Davos 2026 ha reflejado este desplazamiento: incluso los más ricos y poderosos del mundo observan con estupor cómo empresas tecnológicas concentran una capacidad de decisión y de modelación de la realidad sin precedentes históricos.

El papa Francisco describió las raíces de este fenómeno al hablar del paradigma tecnocrático, en la encíclica Laudato Si’. No solo significa abuso tecnológico o acumulación económica, sino de una forma de racionalidad que absolutiza la técnica, la eficiencia y el control, desplazando las preguntas éticas, sociales y espirituales… Leer más (Guillermo Jesús Kowalski)

noticias obreras

El éxito de Lux, el último disco de Rosalía, la película Los Domingos, de Alauda Ruiz de Azúa, abre nuevamente el debate sobre el «retorno a lo religioso» en sociedades, por otra parte, tan profundamente secularizadas como la nuestra.

La Cátedra José María Martín Patino de la Cultura del Encuentro, en su último Informe España, aporta elementos interesantes a tener en cuenta en este debate. El número de personas que no se sienten identificadas en nuestro país con ninguna religión ha pasado del 13,2% en el año 2000 a 40% en el 2024. El 60% de los jóvenes se consideran «sin religión». La sociedad española se reconoce menos católica, solo un 15-20% se identifica como practicante a la vez que el pluralismo religioso se revela como un dato indiscutible: 10% de minorías religiosas, de las cuales 1,5 millones son personas protestantes y ortodoxas y 2,2 millones son musulmanes y musulmanas… Leer más (Pepa Torres)