Cuando la Iglesia propone el perdón para conseguir silencio

Religión Digital

El caso del obispo Rafael Zornoza destapa algo más que una denuncia archivada: expone una forma de actuar por parte de la Iglesia donde el perdón se ofrece mientras se exige silencio. Cuando la Iglesia pide callar a la víctima, la herida deja de ser solo personal y se convierte en un problema público.

La polémica en torno al obispo de Cádiz, Rafael Zornoza, y la denuncia de abusos que finalmente ha sido archivada por el Vaticano por un tecnicismo jurídico, ha vuelto a situar a la Iglesia ante una de sus contradicciones más profundas. No es solo el cierre del caso lo que indigna, sino la forma en que se ha gestionado: un arzobispo que pide perdón a la víctima mientras le solicita que guarde silencio y que el asunto no llegue a los periódicos. Este episodio, lejos de ser anecdótico, revela hasta qué punto persiste una lógica institucional en la que el reconocimiento del daño convive con el intento de contener su impacto público… Leer más (José Carlos Enríquez Díaz)

Un año de León XIV: defensa de la paz sin tapujos

BIZKAIKO ABADEEN FOROA – FORO DE CURAS DE BIZKAIA

Un año después de su elección, el Papa León XIV es considerado un contrapunto importante al presidente estadounidense Trump. Pero hacia dónde se dirige la Iglesia Católica es una cuestión que sigue abierta.

Viste túnicas más festivas y tradicionales que su predecesor. Y además de eso, el papa León XIV, a diferencia del papa Francisco, vuelve a vivir en el Palacio Apostólico, situado en lo alto de la Plaza de San Pedro. Y se retira de vez en cuando, algo que Francisco nunca hizo, a la residencia papal de verano de Castel Gandolfo.

En muchos aspectos, el cardenal estadounidense Robert Prevost, a quien el cónclave eligió como jefe de la Iglesia católica el 8 de mayo de 2025 y que adoptó el nombre de León XIV, hace muchas cosas de forma diferente a su predecesor.

Sigue sin estar clara su orientación teológica

Lo que no está claro todavía es la orientación teológica y de política eclesiástica que va a imprimir a su papado. Hasta el momento, no hay encíclicas ni grandes cartas doctrinales de la pluma de León XIV, enfatiza Jörg Ernesti, historiador de la iglesia de Augsburgo, en entrevista con DW. Así, «queda abierto hacia dónde se dirige teológicamente el camino de este Papa». Es probable que su actitud de no mostrar aäun todas sus cartas sea deliberada… Leer más (Christoph Strack)

Soy mujer y quiero ser cura: la vocación prohibida

María José Arana, religiosa del Sagrado Corazón de Jesús, decidió estudiar Teologíartve.es

          • Desde 2002 hay mujeres que se están ordenando, aunque la Iglesia católica no las reconoce
          • La postura oficial de la Santa Sede es que Jesús solo eligió a hombres para ser sacerdotes

La postura oficial de Iglesia católica es rotunda: las mujeres no pueden ser sacerdotes porque así está establecido desde siempre; sin embargo, es un tema que recobró actualidad con el nombramiento de León XIV, hace un año. ¿Qué piensa el nuevo papa sobre este asunto? Y ¿Qué postura defienden distintos tipos de mujeres católicas sobre el sacerdocio femenino?

María José Arana (doctora en teología) se planteó con 13 años que había que cambiar las leyes de la Iglesia católica. ¿Por qué? “A mí me gustaría ser cura, pero no podía por ser mujer.” Entonces, su siguiente pensamiento fue “pues quiero ser chico”, pero esa idea no le duró ni dos días. Y es ahí cuando se le ocurrió que el cambió tendría que partir de la propia institución católica.

María José Arana, religiosa del Sagrado Corazón de Jesús, decidió estudiar Teología María José Arana, religiosa del Sagrado Corazón de Jesús, decidió estudiar Teología. EN PORTADA
A la espera de ese cambio, María José Arana, religiosa del Sagrado Corazón de Jesús, decidió estudiar Teología y estar preparada por si llegaba ese día. Tiene 82 años y sigue esperando. Ella es de las mujeres con vocación que piensa que los cambios se tienen que producir desde dentro de la Iglesia católica… Leer más (EMILIA AYALA)

Roselló admite que, de haber sido abusado, «me costaría volver a confiar en la Iglesia»

Religión Digital

“He escuchado a víctimas y he leído testimonios muy fuertes y verosímiles. La víctima merece todo el respeto del mundo. Yo, en muchas situaciones de ellos, me costaría volver a confiar en la Iglesia. Y soy obispo, pero reconozco que me costaría”, admite el arzobispo de Pamplona y Tudela

¿Qué pasa por la cabeza de una víctima de abusos en la Iglesia? ¿Volvería a confiar en la institución, volvería a ir a misa, a confesarse, a quedarse a solas con un sacerdote en un templo? Una pregunta que muchos se hacen, pero pocos verbalizan. ¿Y yo, qué haría? Eso mismo se preguntó ayer el arzobispo de Pamplona y Tudela, Florencio Roselló, durante una entrevista en Navarra Televisión.

“He escuchado a víctimas y he leído testimonios muy fuertes y verosímiles. La víctima merece todo el respeto del mundo. Yo, en muchas situaciones de ellos, me costaría volver a confiar en la Iglesia. Y soy obispo, pero reconozco que me costaría”, admitió el prelado, uno de los más firmes en la defensa de los supervivientes de la pederastia eclesial… Leer más (Jesús Bastante)

La “prioridad nacional” frente a la prioridad evangélica

noticias obreras

“A muchas personas habría que meterlas en una lancha, pasar cinco días en el Atlántico, día y noche, sin comer, y ver cómo llegan. Entonces, cuando lleguen, ¿qué haremos? Tendremos que recibirlas y cuidarlas, por supuesto”, declaró mons. José Mazuelos, obispo de Canarias el pasado 23 de abril en un encuentro de la Conferencia Episcopal Española con periodistas para informar de la visita del papa León XIV a Gran Canaria y Tenerife los próximos 11 y 12 de junio.

Fue su respuesta a una pregunta sobre las críticas que se vienen formulando al proceso de regularización de migrantes en España, abierto el 20 de abril; el lunes, de esa misma semana. La reacción de Santiago Abascal, el líder de VOX, fue inmediata en X (antes Twitter), ese mismo día: “Algunas personas que se benefician de la inmigración ilegal deberían abandonar el palacio y bajar a ver las consecuencias que esto tiene para los españoles: para la sanidad, la seguridad, los salarios y los impuestos”… Leer más (Jesús Martínez Gordo)

¿Sánchez una mierda? ¿Marlaska una rata? El lenguaje que anticipa la barbarie

juantorreslopez.com

El líder de Vox, Santiago Abascal, acaba de referirse al presidente del gobierno llamándole «mierda» y ha calificado al ministro del Interior como «rata».

No es poca cosa.

Cuando un dirigente político utiliza esas expresiones no se está limitando a comportarse como un grosero. No es simplemente un malhablado que carece de educación. Es alguien que está cruzando una línea para indicar a sus seguidores que todo vale contra el otro, que el diferente no merece respeto y que puede ser despreciado y vejado sin límite alguno.

Si algo nos enseñó el siglo XX es que no hay que hacer explotar bombas nucleares para que la convivencia se destruya y las sociedades se destrocen a sí mismas. La historia nos mostró que las grandes catástrofes no empiezan con hornos ni con fosas comunes, sino mucho antes, en el terreno aparentemente inofensivo del lenguaje… Leer más (Juan Torres López)

Hollerich y el miedo a la igualdad: cuando la unidad se convierte en excusa para la injusticia

Religión Digital

La Iglesia teme dividirse si reconoce a las mujeres como iguales, pero lleva siglos fracturada por negarlo. El Evangelio no pide prudencia para conservar privilegios, sino valentía para hacer justicia.

Las recientes declaraciones del cardenal Jean-Claude Hollerich, enfriando cualquier expectativa sobre el acceso de las mujeres al diaconado, no son un gesto de prudencia ni un ejercicio de responsabilidad pastoral, sino la expresión nítida de un miedo antiguo: el miedo de una estructura a perder el control. Bajo el argumento recurrente de evitar la “división”, lo que realmente se protege no es la comunión, sino un modelo de poder construido durante siglos sobre la exclusión de las mujeres. Y en ese gesto hay algo más que cautela: hay cálculo, hay conservación, hay una teología subordinada al poder.

Porque conviene decirlo sin rodeos: la Iglesia no se rompe cuando se hace justicia; se rompe cuando se niega. Y hoy está ya profundamente herida, no por quienes reclaman igualdad, sino por quienes la aplazan indefinidamente… Leer más (José Carlos Enríquez Díaz)

La dignidad no está en el contrato

La dignidad no está en el contratonoticias obreras

El río Negro baja con ganas de contar algo. La iglesia del siglo XIII mira la plaza como quien ha visto ya demasiadas mentiras como para asustarse de una más. Es 29 de abril. Dentro de dos días será 1º de Mayo, y aquí no habrá manifestación porque las calles son más bien curvas. Pero eso no significa que no pase nada.

Marta limpia casas en Bilbao. Lo hace con las manos y con una forma de ordenar que no se enseña en ningún curso. Sabe que el desorden de los demás suele ser un mapa de sus vidas, y ella, sin saberlo, actúa como una archivadora silenciosa: devuelve cada cosa a su sitio como quien pone en su lugar una palabra mal dicha.

—Hay una casa, la de una señora mayor que ya no ve bien —dice—. Cuando termino, ella pasa la mano por las superficies y sonríe. Dice: “Marta, ahora respiro mejor”. Eso no está en mi contrato —no tengo contrato— pero está en algún sitio más importante.

Esa es la parte que no se ve: que limpiar también es despejar la ansiedad ajena, poner un poco de orden en el caos cotidiano. Marta se emociona cuando, al volver una semana después, la señora mayor le ha dejado un vaso de agua fresca y una magdalena. No paga las magdalenas la Seguridad Social, pero sostienen el alma.

Lo malo llega con las señoras ecológicas, las del máster en sostenibilidad y nevera llena de productos bio. Esas le pagan en negro, le dicen “chica” y la semana pasada una le regaló dos yogures caducados como economía circular. Marta sonrió y los tiró al llegar a casa. No por orgullo: por salud intestinal. Pero la magdalena de la señora mayor pesa más en la balanza que los yogures caducados. Eso también es economía circular, pero de la que no sale en los manuales… Leer más (Evaristo Villar)

La palabra secuestrada. Iglesia, poder y pueblo en tiempos de sinodalidad inacabada

Redes Cristianas

Durante siglos, la Iglesia ha vivido una profunda contradicción: mientras proclama un evangelio dirigido a los pobres, ha estructurado su lenguaje, su liturgia y su autoridad de manera que ese mismo pueblo quede relegado a la pasividad. El discurso de los pobres fue aplastado por una teología burocrática, abstracta e incomprensible. No se trata de una desviación accidental, sino de un proceso histórico sostenido, en el que la institución eclesial ha privilegiado su propia auto-conservación sobre la fidelidad radical al mensaje evangélico.

El resultado es evidente: el pueblo cristiano fue desposeído de su palabra, de su capacidad de interpretar y vivir el Evangelio desde su propia experiencia histórica. La catequesis y la predicación, moldeadas por categorías escolásticas, no reconstruyeron lo que destruyeron. Más bien consolidaron una distancia entre el clero —depositario del saber teológico— y los fieles —receptores pasivos de un discurso ajeno. En este sentido, la retirada histórica de la Biblia al pueblo no fue solo un hecho disciplinar, sino un acto profundamente político: privar a los pobres del acceso directo a la fuente de la palabra significó también controlar su interpretación y, por tanto, su potencial transformador.

Hoy, aunque las formas han cambiado, el fondo de esta dinámica permanece sorprendentemente intacto. La persistencia de un culto papalátrico —visible en la espectacularización de los viajes papales y en la centralidad mediática de la figura del pontífice— sigue reforzando una eclesiología vertical. Incluso los enfrentamientos dialécticos entre el Papa y líderes políticos globales, como el reciente cruce con el presidente Trump, son leídos más como episodios de poder simbólico que como expresión de una Iglesia encarnada en los conflictos reales de los pobres. La figura papal continúa funcionando como eje de identificación, eclipsando la dimensión comunitaria y horizontal que el Evangelio sugiere… Leer más (Faustino Castaño, miembro de los grupos de Redes Cristianas en Asturias)

GRACIAS, PAPA FRANCISCO

ECLESALIA

Querido Francisco: Hoy se cumple un año de tu partida, ese lunes de Pascua -21 de abril- apenas amanecido, nos llegó la noticia. El domingo te vimos pasear por la plaza de San Pedro en lo que resultó ser una despedida.

A la distancia de estos 12 meses deseo agradecerte tu paso por nuestro mundo en el tiempo de tu pontificado que nos ha dejado una herencia tan valiosa, comenzando por tus documentos que encierran un maravilloso contenido de temas diversos: Praedicate Evangelium, Evangeli Gaudium, Fratelli Tutti, Laudato Si, Lumen Fidei, Querida Amazonia, Christus Vivit, Gaudete et Exsultate, Amoris Laetitia, Laudate Deum, Diexit Nos…

Tus documentos reflejan tu corazón de Buen Pastor, que se preocupa por sus ovejas, las conoce, y las llama por su nombre. Tus actitudes, gestos, palabras, han ido siempre en esa dirección. Has sido un Papa de abrir puertas, procesos, itinerarios y ahora nos toca seguir esos caminos… Leer más (María Luisa Berzosa, Hija de Jesús)