Susana Merino

FE ADULTA 

Suelo decir, un poco en broma, un poco en serio que no soy progresista, sino conservadora, porque quiero conservar algunas conquistas del pasado que no fueron menores que las que actualmente propone lo que solemos llamar “progresismo”.

En mi infancia, el almuerzo y la comida de la noche eran compartidos, es decir, no faltaba o solo excepcionalmente ningún miembro de la familia, el padre, la madre, los hijos y eventualmente algún abuelo o abuela y hasta algún tío que por razones ajenas o no a su voluntad carecía de otra compañía familiar. Y eso estaba bien, porque no creo necesario abundar en la importancia del paulatino trasvasamiento generacional, que a través de esas rutinas, iba produciéndose a lo largo del tiempo hacia los más pequeños.

En esa época el empleado, el obrero, el profesional y hasta el mismo pequeño empresario dedicaba ocho horas, raramente un poco más, a sus tareas remuneradas y disponía de algún tiempo extra para disfrutarlo en el hogar o compartirlo con amigos.

Hoy en día cuando escucho el entusiasmo con que se pregona la “democracia participativa” me pregunto: ¿es posible sumarla al agotador trabajo de diez, cuando no doce horas diarias al que deben añadirse otros igualmente prolongados, agotadores e improductivos tiempos de traslado hasta y desde los lugares de trabajo, si no es una fantasiosa utopía a la que solo podrían acceder, en las condiciones descriptas, muy contados ciudadanos?

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José Ignacio Ganzález Faus, teólogo 
Miradas cristianas  

Escuché su encendido discurso en Pontevedra. Como allí no hay oportunidad para hacer preguntas, quisiera levantar la mano y pedir autorización para ponerle un par de cuestiones: porque muchos, a quienes la crisis nos ha empujado hacia las arenas movedizas de la economía, tenemos la sensación de que algunos economistas dicen digo donde antes habían dicho diego. Verá Usted. 

1.- Su discurso arremetió contra todos los endeudamientos y antes habíamos oído muchas veces que endeudarse era un camino casi indispensable para crear riqueza, y que lo que impide el crecimiento no es la deuda sino la insolvencia. Japón, por ejemplo, dobla la proporción de deuda pública de la eurozona y, sin embargo, no le cuesta encontrar dinero prestado al 1%. También leí hace poco un Manifiesto de economistas aterrados, firmado primero por más de 600 y en la actualidad por más de 3000; y ellos denuncian como “falsa evidencia” que “el alza excesiva de la deuda pública sea consecuencia de un exceso de gasto”. Nos habían dicho también que lo que nos vuelve insolventes es no poder devaluar nuestra moneda que era el recurso clásico porque así abaratamos nuestros productos, recibimos más moneda extranjera y, como lo que hemos de importar se nos vuelve más caro, pues eso nos impone una cierta austeridad.

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FE ADULTA
Eloy Roy

 En la Biblia se destacan dos corrientes, una enfocada hacia la liturgia, otra hacia la justicia. La de la liturgia corresponde a los sacerdotes, y la de la justicia, a los profetas.  

La Biblia sacerdotal 

Miremos primero la corriente litúrgica promovida por los sacerdotes.

Los sacerdotes se dedicaban al servicio del templo, o sea a la ofrenda de los sacrificios y a las oraciones. También se desempeñaban en política como consejeros de los reyes y, en cierta época, como sustitutos de ellos.  

En la composición de la Biblia, su aporte fue primordial. Varios textos bíblicos fueron redactados de su mano, mientras otros, de fuentes distintas, fueron seleccionados por ellos e integrados al cuerpo de la Biblia. Como eran sacerdotes, privilegiaron en sus trabajos todo lo que interesaba al culto, porque para ellos el culto, o sea la liturgia, era el comienzo y el coronamiento de la vida del Pueblo de Dios. Toda la vida del pueblo debía ser cultual, consagrada, transformada en sacrificio que agradara a Dios.

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