Conocido como "el jesuita sin papeles", fue santo y seña de generaciones.
El teólogo jesuita José María Díez-Alegría ha muerto esta madrugada en Madrid a los 98 años. Muy crítico con la Jerarquía oficial de la Iglesia, trabajó activamente con el Padre Llanos en el Pozo del Tío Raimundo, una de las barriadas más humildes de Madrid. Fue todo un pionero y una referencia del postconcilio en España.
La Alianza Evangélica Española afirmó hoy que "ningún grupo ideológico, religioso o no, debe monopolizar el espacio público", lo que no significa expulsar a la fe de la vida pública.
La Justicia tumba el proyecto del minivaticano. El cardenal planeaba que el Papa pusiera la primera piedra en 2011
Se desvanece el sueño del arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, de ver cómo el papa Benedicto XVI pone la primera piedra de su minivaticano madrileño, tras la decisión del Tribunal Superior de Justicia de Madrid (TSJM) de tumbar el proyecto urbanístico de la Ciudad de la Iglesia, por entender que atenta contra el patrimonio histórico de la capital. El tribunal considera que el proyecto pone en riesgo un entorno protegido, que supone levantar un conjunto de edificios sobre 15.000 metros cuadrados de zonas verdes y en una zona que cuenta con dos catalogaciones de Bien de Interés Cultural (BIC).
La idea de Rouco era aprovechar la visita de Benedicto XVI a Madrid con motivo de las Jornadas Mundiales de la Juventud, en agosto de 2011, para que bendijera la biblioteca conciliar o bien la Casa de la Iglesia, una residencia para seminaristas y otros usos de la diócesis. El plan que el alcalde de Madrid, Alberto Ruiz-Gallardón, aprobó a la medida de la Iglesia católica incluye además una residencia para sacerdotes ancianos y un aparcamiento con 200 plazas bajo todo el complejo.
José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain
Jesusi jarraitzea da kristau-bizitzaren bihotza. Funtsa. Ez da gauza garrantzizkoagorik edo erabakitzaileagorik. Lukasek hiru pasadizo txiki dakartza, beraren ebanjelioa irakurriko dutenak jabetu daitezen ezen, Jesusen ustez, ez dela ezer premiazkoagorik eta atzeraezinekorik.
Irudi gogorrak eta eskandalagarriak darabiltza Jesusek. Bistan da ezen jendearen kontzientzia astindu nahi duela. Ez dabil jarraitzaile gehiagoren bila, baizik jarraitzaile konprometituagoen bila: mugarik gabe jarraituko diotenak, sasi-segurtasunei uko eginez, beharrezko diren hausturak baitaratuz. Haren hitzek azken batean galdera bakar hau harrotzen dute: zein harreman ezarri nahi dugu geure burua haren jarraitzailetzat ematen dugunok?
Lehenengo pasadizoa. Bidelagun dituenetako batek halako erakarmena sentitzen du Jesusekiko, non, Jesusek deitu aurretik, bera aurreratzen baita esatera: «Jarraitu dizut noranahi zoazela». Zer esaten ari den konturatu dadin nahi du Jesusek: «Azeriek badituzte zuloak, eta hegaztiek habiak»; gizonaren semeak, berriz, «ez du burua non ezarri».
Abentura hutsa da Jesusi jarraitzea. Jesusek ez die eskaintzen bereei ez segurtasunik, ez ongizaterik. Ez die laguntzen dirua irabazten edo boterea eskuratzen. Jesusi jarraitzea «bidean bizitzea da», ongizateari lotu gabe eta erlijioan sasi-babesik bilatu gabe. Ez da zoritxarra Eliza hain boteretsua ez izatea eta zaurigarriago gertatzea. Gerta dakigukeen gauzarik hoberena da hori, geure fedea garbi egiteko eta Jesusengan konfiantza handiagoa ezartzeko.
Bigarren pasadizoa. Beste lagun bat prest da Jesusi jarraitzeko, baina lehenik eta behin betebehar erlijiosoetako bat, «bere aitari lur ematea», betetzen uzteko eskatu dio. Hori ezin gerta dakioke arrotz inongo juduri, zeren betebehar erlijioso handienetakoa baitute. Txundigarri da Jesusen erantzuna: «Utzi ezazu hildakoek beren hildakoei lur eman diezaieten: zu, zoaz Jainkoaren erregetza hots egitera».
Jainkoaren erregetzari bidea irekitzea da beti zereginik premiazkoena, bizitza gizatarragoa egite aldera. Ezerk ez dezake atzerarazi gure erabakia. Inork ez digu eutsi behar, ez galgatu. «Hildakoek», biziaren erregetzaren zerbitzura bizi ez diren haiek, jardungo dute Jainkoaren erregetza eta haren zuzentasuna bezain premiatsuak ez diren beste betebehar erlijiosoak betetzen.
Hirugarren pasadizoa. Jesusen ondoren hasi aurretik, bere familiari agur egin nahi dion hirugarren bati, hau diotso Jesusek: «Goldeari heldu eta atzera begira jartzen dena ez da gai Jainkoaren erreinurako». Ezin jarrai dakioke Jesusi atzera begira jarririk. Ezin zaio biderik ireki Jainkoaren erregetzari iraganean geldituz. Aitaren egitasmoaren arabera lan egiteak hari guztiz emanik jardutea eskatzen du, konfiantza Jainkoaren geroan jartzea, Jesusen urratsen ondoren ausardiaz bide egitea.
FE ADULTA
(cARTA DE OTROS AÑOS)
José Arregi
Amigas, amigos:
En algunas consideraciones pasadas quedó pendiente una enrevesada cuestión: el pecado original. ¿Lograré aclarar algo ahora en unas pocas líneas? Debo intentarlo, aunque me temo que en algunos aumente la confusión.
"Pecado original": lo que tradicionalmente se ha entendido por tal, lo que la inmensa mayoría -sean creyentes o no lo sean- siguen entendiendo con esa expresión es bastante descabellado e imposible de "creer".
(Y diré de entrada, o de paso: ningún creyente ha de "creer" nada que le parezca contrario a la razón, y no pasa nada por ello, pues la fe no se juega en creencias; tan sólo, a veces se traduce en ellas o a veces se apoya en ellas).
La razón más importante de la negativa de los benedictinos alemanes a venir a Roncesvalles fue que no se aceptó su petición de hacerse con la propiedad de la Colegiata.
Roncesvalles no se puede vender” dijeron los portavoces del Obispado, sin precisar si hubo alguna oferta económica por parte de los monjes.
Según la información facilitada al Consejo del Presbiterio en la sesión del pasado 14 de Junio , la razón más importante de la negativa de los benedictinos alemanes a venir a Roncesvalles fue que no se aceptó su petición de hacerse con la propiedad de la Colegiata. “Roncesvalles no se puede vender” dijeron los portavoces del Obispado, sin precisar si hubo alguna oferta económica por parte de los monjes.
A este respecto es curioso notar que los benedictinos de Leyre no son propietarios del Monasterio, sino que el propietario es el Gobierno de Navarra que les cedió el uso por unos años limitados, y esto no les impide su vidas monástica. En cambio estos benedictinos de reciente fundación “solo trabajan en casas de su propiedad”
Aunque no hubo votación explícita, la mayoría del Consejo del Presbiterio era contraria a la venida de los monjes alemanes a Roncesvalles, aún antes de conocer la pretensión de los mismos de hacerse con la propiedad. Solo algunos pocos consejeros, cargos cercanos al Arzobispo, defendieron la conveniencia de entregar la gestión de Roncesvalles a los monjes alemanes, supuesta la escasez de clero joven en Navarra.
Lecturas
R 19, 16b. 19-21
Sal 15, 1-2. 5. 7-11
Ga 5, 1. 13-18
Lc 9, 51-62
REFLEXIONES INICIALES
Entre radicalidad y libertad. El evangelio, hoy, nos acerca a cuestiones sobre la radicalidad. La 2ª lec, sobre la libertad. ¿Es posible ser radicales y serlo siempre y en todo? Desde luego, tomando totalidades, es claro que no. A lo más, en campos parciales o por tiempos limitados, salvo apelación a prodigios y milagros. Tendremos siempre en cuenta en el texto el lenguaje oriental, tan inclinado a hipérboles y exageraciones. También las vinculaciones de unos textos con otros más antiguos (1ª lec) para construir sentidos nuevos. Y, finalmente, la radicalidad, como solemos expresarnos. Antes hablábamos más de ella, de llevar las cosas hasta sus consecuencias últimas. Con algo de intransigencia y extremosidad. Todo resultaba así fácil de trabar con lo divino e incondicional. Parece que hoy hablamos menos de ella. Sin almohada, desertando de funerales y despedidas, en camino siempre con Jesús, y hacia Jerusalén y la muerte consiguiente. Radicales en el seguimiento a Jesús, pobre, itinerante, avocado a su muerte. ¿Es factible renunciar a cualquier bien económico, vivir al descubierto, improvisar el mañana y hasta el hoy? ¿O es auténtico deber no hacerlo así y no cargar las necesidades propias a la responsabilidad de otros? ¿Tiene toda radicalidad algo de inconsciencia? Puede que hoy los creyentes radicales sean aquellos que afrontan la vida diaria, monótona, del seguimiento, y ponen la radicalidad en la perseverancia, en la no renuncia a esa fidelidad humilde. Radicales, en la firme esperanza del encuentro, precisamente en apariencias vulgares, poco radicales. ¿Suena a cobardía y renuncia? En la historia, parece que muy pronto las exigencias radicales se delegaron en la vida eremítica y monacal, quedando fuera de la atención de los simples creyentes. Luego, la vida religiosa, ¿en quién las delegó? La división entre fieles y religiosos es más que discutible si queremos partir del seguimiento y sus exigencias. Son para todos los seguidores de Jesús, consagrados en el bautismo. Un vistazo hoy a nuestra comodidad o nuestra radicalidad, a nuestra fidelidad en el seguimiento de Jesús, sea cual sea nuestra ubicación en el actual “organigrama” de Iglesia.
* DOMINGO XIII – T.O. – C – (Junio 27)
* “IR DE CAMINO” Palabra clave en el evangelio de hoy que nos hace Lucas sobre Jesús.
* El camino evoca siempre un viaje hacia delante.
* Jesús “tomó la decisión” de ir a Jerusalén, esto es, avanza en entrega y generosidad, dando en todo muestras del Amor al Padre. Si queremos ser cristian@s, seguidor@s de Jesús, tenemos que relativizar todo para descubrir la grandeza de la fe, viendo a Dios como nuestra meta.
* Jesús decide “SUBIR A JERUSALÉN”; decide dar la vida por el Reino.
* Jesús llama a seguirle: sin actos violentos; exige seriedad y radicalidad en el seguimiento.
* La vida ha de estar al servicio del Reino, como lo estuvo la suya.
* Muchas veces decimos, que la vida cristiana es “un camino”; un camino donde no todo es fácil, donde hay dificultades, cansancio, esperanzas que se caen…, pero donde todo también conduce con la mirada de la fe, a la plenitud, a la vida de Dios.
* Quien mejor recorrió este camino fue Jesús.
“ÉL ES NUESTRO CAMINO” ÉL NOS DA LA LIBERTAD en nuestro caminar.
Con Él, vamos segur@s.
O R A C I Ó N
* Jesús Maestro y amigo,
Hoy contemplamos tu decisión de “IR A JERUSALÉN”:
* A dar la cara por el Reino del Padre:
* Denunciarás el comercio religioso.
* Te acercarás a l@s marginad@s.
* Colocarás en el centro a l@s débiles.
* Ofrecerás la alegría del perdón.
* Condenarás la riqueza no compartida.
* Defenderás la oración sincera que se reconoce en los frutos que produce.
* Rechazarás a los “beat@s” sin corazón.
* Tú, Señor Jesús, no deseas otra cosa que hacer lo que Dios quiere;
Sabes que esa es la vida verdadera, la única que llena el corazón de las personas.
Por ello estás decidido a seguirla hasta el final.
* Llamas a personas libres que quieran libremente seguir tu mismo camino.
* Hoy, Señor, te pedimos claridad y decisión: danos a conocer el Reino de Dios;
Danos tu mismo convencimiento de que Tú eres el enviado del Padre, de que eres la Palabra definitiva de vida.
Danos tu misma decisión de “IR A JERUSALÉN”, es decir, de ofrecer nuestra vida por el Reino, pase lo que pase en la “Jerusalén” de nuestra vida. AMÉN.
* Z U R I Ñ E
