La ley natural

José María Castillo, teólogo

REDES CRISTIANAS

En los comentarios, que hacen los visitantes de este blog, con frecuencia se recurre a la “ley natural”. Como es un asunto al que algunos le conceden notable importancia, me ha parecido que puede ayudar a los lectores aclarar algunas cuestiones relativas a esa ley.

Lo más elemental: en todos los manuales de filosofía y de ética (los que hablan de este tema), lo primero que se explica es que no es lo mismo la ley “natural” que la ley “positiva”. La ley “natural” (si es que existe) es la que está inscrita en la naturaleza del ser humano, de forma que todo ser humano, por el solo hecho de serlo, por eso lleva en sí la ley “natural”, como lleva en sí todo lo que es “natural” al ser humano, por ejemplo, respirar, tener hambre, sufrir, morir…

La ley “positiva” es la que brota, no de la “naturaleza” humana, sino de una “autoridad” (religiosa, civil, militar…). Si la autoridad es religiosa, en ese caso, la ley ya no se percibe por la “naturaleza”, sino por la “fe” (por la “creencia”). El acto religioso no es nunca (ni puede serlo) una “necesidad natural”, sino que es siempre una “creencia libre”. Si deja de ser libre, deja de ser meritorio y, por tanto, deja de ser religioso.

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DOMINGO XVIII DEL ORDINARIO. 1 de agosto de 2010

Lecturas:
Qo 1, 2; 2, 2. 21-23  
Sal 89, 3-6. 12-14. 17  
Col 3, 1-5. 9-11   
Lc 12, 13-21
 

PRIMERAS IDEAS

                Pocas veces en la liturgia (en domingo, esta exclusivamente) leemos el librito del Qohelet o Eclesiastés, el hombre de la asamblea, el predicador de oficio. Libro breve, pero incómodo y singular en el conjunto de las Escrituras. A penas habla de Dios, más bien lo cita, y mantiene posturas nada entusiastas sobre la vida y sus valores. Todo, en nombre de su propia experiencia. Literariamente, un libro trabajado y bello. Su tesis fundamental, que todo es “vanidad”. Y dice que lo ha investigado concienzudamente. Ya la misma palabra “vanidad” es inexacta. Sería también vacío, inconsistencia, sinsentido.

                Se atreve a hablar de riqueza, placer, longevidad, sabiduría, de la naturaleza y el mundo, del tiempo y su recurso, de sí mismo. El resumen siempre idéntico: carece de peso, no tiene consistencia, no merece la pena ni el esfuerzo. Terminan de igual forma el humano y el animal. Los sabios de Israel son en general optimistas y contemplan la creación con muy buenos ojos. De esta tradición se apartan Qohelet y el libro de Job.

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* ORAR CON EL EVANGELIO. (Lc. 1, 39 – 56)

FESTIVIDAD DE LA ASUNCIÓN DE MARÍA. (Agosto 15)

*           En esta  gran fiesta de la Asunción de la Virgen  María, el Evangelio nos habla del encuentro de dos mujeres extraordinarias, María e Isabel, ambas embarazadas. Es un encuentro de dos personas de una fe profunda y comprometida. Isabel sabe reconocer en María la acción de  Dios.
*           María por su parte, se siente pequeña ante la grandeza del Señor. Canta el “MAGNÍFICAT”, con este canto  anticipa  las Bienaventuranzas que su Hijo Jesús proclamará más tarde.

*                      O R A C I Ó N

*           María se puso en camino…             MARÍA:            Enséñanos a reconocer en nosotros            Las maravillas de Dios.            Danos sencillez de corazón            Para agradecer al SeñorTodo lo bueno que cada día nos regala.Que no nos llene de orgullo lo que somos   
            capaces de realizar
Sino lo mucho que Dios nos ama,Comprendiendo que todo lo que hacemos,Él lo hace posible.´*           El sostiene nuestra vida con su aliento amoroso.Que cada momento de nuestra vidaSea un canto continuo de gratitud,¡Engrandece mi alma al Señor!            Como lo viviste tú, MARÍA, mujer agradecida.            Que saltemos de alegría,            Reconociendo el amor de Dios en nuestras vidas.           Que respondamos al amor que Dios  nos tiene            Con nuestro amor.            MADRE, enséñanos a ser siempre agradecid@s,    
           como tú.
*          María fue una mujer de fe.
            Que por intercesión de María vivamos como Ella
           la alegría de ser portador@s  de Dios para     
           nuestro mundo.
 *         Que cantemos contigo:          “ENGRANDECE MI ALMA AL SEÑOR,           SE ALEGRA MI SER, EN DIOS MI SALVADOR”.           AMÉN.                        Z U R I Ñ E                                

* ORAR CON EL EVANGELIO: (Lc. 12, 32 -48)

                      DOMINGO  XIX – T.O. – C – (Domingo  8  Agosto)

*           El Evangelio de hoy nos recuerda la importancia de la actitud de “vigilancia” que está muy relacionado con la responsabilidad.
*           Pero, Jesús quiere añadir una razón más a la actitud de vela, de vigilancia que pide a sus discípulos y discípulas. Nos pide una espera anhelante de la llegada escatológica, definitiva del Reino.
*           *           No es una llamada  a vivir angustiad@s; todo lo contrario. Sabemos que somos responsables de contribuir diariamente a la construcción del Reino de Dios, que ya inauguró Jesús. Sabemos que este Reino no alcanzará su plenitud en este mundo imperfecto, pero eso no nos excusa de poner nuestro grano de arena  cada día, cada instante en su edificación…
*           Y el Reino que inició Jesús es justicia, dignidad, amor…
*           Como seguidores, seguidoras de Jesús, tenemos una gran tarea:
*           “Al que mucho se le dio, mucho se le exigirá; al que mucho se le confío, más se le exigirá”.

*                  O R A C I Ó N

*           Señor Jesús. La parábola de hoy nos pide que estemos atent@s a las necesidades de nuestro tiempo y que sepamos dar razón de nuestra fe de una manera comprensible, especialmente con nuestro testimonio.

*           Señor, que sepamos reconocerte en las circunstancias que nos tocan vivir y que sepamos darles la respuesta adecuada.

*           Señor, queremos ser buen@s administradores de la creación y de la humanidad.
Que nuestras acciones sean constructivas  y que las realicemos con rectitud de corazón y respeto.

*           Señor, que en los momentos de desánimo seamos capaces de preguntarnos  ¿qué espera el mundo de nosotr@s?…

*           Repítenos, Señor Jesús las palabras que dijiste a tus discípulos:
No temas, pequeño rebaño, porque vuestro Padre ha tenido a bien daros el Reino”. AMÉN

*                      Z U R I Ñ E”     

A ver si nos aclaramos, señor cardenal

 (Ignacio Calleja).-A ver si nos aclaramos, Sr. Cardenal Rouco Varela, y nos dice cuándo habla como jurista, (al parecer, hoy), cuándo como maestro de moral natural y cuándo como teólogo.

«el respeto por la dignidad de la persona» debe ser «la norma

El arzobispo de Santiago de Compostela, Julián Barrio, ha proclamado este domingo, que "no hay lugar para el conflicto entre la ley divina y la libertad humana" y ha subrayado que "el respeto por la dignidad de la persona" debe ser "la norma inspiradora de todo auténtico progreso social, económico, cultural y científico".

Dónde está la verdadera crisis de la Iglesia

Leonardo Boff, teólogo

Koinonía 

La crisis de la pedofilia en la Iglesia romano-católica no es nada en comparación con la verdadera crisis, esta sí, estructural, crisis que concierne a su institucionalidad histórico-social. No me refiero a la Iglesia como comunidad de fieles. Ésta sigue viva a pesar de la crisis, organizándose de forma comunitaria, y no piramidal como la Iglesia de la Tradición.

La cuestión es: ¿que tipo de institución representa a esta comunidad de fe? ¿Cómo se organiza? Actualmente, ella aparece como desfasada de la cultura contemporánea y en fuerte contradicción con el sueño de Jesús, percibido por las comunidades que se acostumbraron a leer los evangelios en grupos y hacer así sus análisis.

Dicho de forma breve pero sin caricatura: la institución-Iglesia se sustenta sobre dos formas de poder: uno secular, organizativo, jurídico y jerárquico, heredado del Imperio Romano y otro espiritual, asentado sobre la teología política de San Agustín acerca de la Ciudad de Dios que él identifica con la institución-Iglesia.

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* ORAR CON EL EVANGELIO. (Lc 12, 13 – 21)

*               DOMINGO  XVIII  T. O. – C  (AGOSTO  1)

*    El evangelista, en este domingo, nos sugiere dos tipos de riqueza. Dios nuestro Padre, nos lo aclara, nos llama de nuevo a que descubramos el verdadero sentido de la vida, de los bienes que necesitamos y  de cómo hemos de obrar para vivir como Dios espera que hagamos. Pero todo, o casi todo parece indicar que nuestra vida se rige por el deseo de “tener”: más vida, más dinero, más seguridad, más juventud… Y nuestros mejores deseos se orientan a conseguir esos objetivos y a mantener lo conseguido.

*    El mensaje de JESÚS va por otro camino y nos dice: “Guardaos de toda clase de codicia, puesto que la vida no depende de los bienes que se tienen”, dice jesús, y añade: “Rico es aquella persona que vive abierta a Dios y sabe poner lo que posee al servicio de los herman@s”.


*                                       
O R A C I Ó N

*           Señor Jesús: tu buena noticia hoy penetra todo
nuestro ideal de vida, impulsa la acción de cada día, cuestiona nuestra seguridad personal.
*           Demasiadas veces confiamos en nuestros sueldos y planes.
            Hoy nos recuerdas que no podemos poner nuestra confianza en las cosas perecederas. La previsión es buena mientras no nos haga perder de vista que la única seguridad la encontramos en Ti.
            Danos, Señor, capacidad para relativizar lo material cuando pone en peligro el amor.
*           Señor, que estos tiempos de crisis nos hagan caer en la cuenta de nuestra fragilidad.
            Que aprendamos la lección y atesoremos solidaridad y una gran compasión ante las personas que lo han perdido todo.
 

*          CRISTO DE LA VIDA AUTÉNTICA:
            Enséñanos a ser “ricos ante Dios”.
Que la confianza en Dios Padre sea nuestra seguridad.
Que participemos de su amor gratuito.
Que seamos solidari@s con el herman@ necesitado.
Que trabajemos por la dignidad humana, la unión, la libertad.

*           JESÚS  DE  LA   VERDAD.
Líbrano
s de lo que nos trae vacío y desolación.AMÉN

*           Z U R I Ñ E

LAS RAÍCES DE JESÚS (y 2)

 FE ADULTA
JOSÉ ARREGUI 

¿Qué hay detrás de un nombre? 

Jesús (Josué/Yehoshua) significa "Yahvé ayuda" o "Yahvé ayude". Ese es su nombre, y eso es Jesús. Su nombre es ya toda una "cristología". En Jesús se nos muestra Dios como "ayuda": ¿hace falta más cristología? 

Jesús era un nombre muy común en su época. Josefo menciona en sus escritos unos veinte hombres llamados Josué o Jesús, y al menos 10 de ellos pertenecen a la época de Jesús de Nazaret. Tuvo un nombre muy común… También ahí podemos encontrar una lección. 

Miremos también a los nombres de sus familiares más próximos. Llevan, como él mismo, nombres que recuerdan a los patriarcas, el éxodo de Egipto y la entrada en la tierra prometida, y este hecho no es probablemente casual. Su padre se llamaba José, nombre de uno de los doce hijos de Jacob. Su madre era María (Miryam), nombre de la hermana de Moisés. Sus cuatro hermanos se llamaban Santiago (= Jacob), José, Simón (= Simeón) y Judas (= Judá). Todos estos nombres son reveladores de la atmósfera que respiraba Jesús entre los suyos.

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LAS RAÍCES DE JESÚS

 FE ADULTA
José Arregui

 

Nos preguntamos sobre el origen, la familia, la lengua, la formación, el estado civil… de Jesús. Constituyen parte de las "raíces" de Jesús. También Jesús tuvo raíces. Merecen nuestro interés y cariño: nos acercan a lo terreno, humilde, sencillo de Jesús. De Dios mismo. 

¿Y qué conocemos sobre el nacimiento, la infancia y la primera juventud de Jesús? Menos de lo que quisiéramos, pero más que lo que sabemos del nacimiento e infancia de la mayoría de los personajes famosos de la antigüedad en torno al Mediterráneo. 

En todo este tema sigo mucho a J.P. Meier, un exegeta moderado, para muchos demasiado; es, pues, muy "fiable".(Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico, Verbo Divino, 1998; cinco volúmenes).  

Marco cronológico 

Nacimiento. Jesús nació durante el reinado del emperador Augusto (37 a.C.-14 d.C.), como lo indica Lc 2,1. ¿En qué año? No hay forma de saberlo con certeza. Pero lo más probable es que haya nacido hacia el final del reinado de Herodes el Grande, que murió en el año 4 a.C.;  así lo sugerirían las historias (legendarias y simbólicas) de los magos y de la matanza de los inocentes (Mt 2,1-23), así como Lc 1,5 (En tiempos de Herodes, rey de Judea, hubo un sacerdote, llamado Zacarías…).

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