Un grupo de sacerdotes guipuzcoanos, entre los que se encuentran dos ex vicarios generales de la diócesis donostiarra, han expresado hoy su apoyo al teólogo Joxe Arregi y han reclamado "una mayor consideración a la libertad necesaria para la investigación y la formulación teológica".
La Ley de Libertad religiosa: Es «indispensable»
El ministro de Educación, Ángel Gabilondo, calificó hoy de "indispensable" la aprobación de una Ley de Libertad Religiosa, para "definir los derechos, las obligaciones y el espacio de la religión en un Estado aconfesional como España".
La diócesis de Tui-Vigo plantea que los padres ejerzan de catequistas
Sin curas y sin catequistas: El sistema, que ya funciona en Europa y Sudamérica, forma juntamente a los Niños y a sus progenitores. El objetivo del método es vincular a los padres en la educación religiosa de sus hijos. El descenso de catequistas es un ejemplo más de la pérdida de vocaciones que cada año sufre la iglesia.
DOMINGO XXIV DEL ORDINARIO. Ciclo C. 12 de septiembre de 2010
Lecturas:
Ex 32, 7-11. 13-14
Sal 50, 3-4. 12-13. 17 y 19
1Tim 1, 12-17 Lc 15, 1-32
PRIMERAS REFLEXIONES
Las tres lecturas de hoy van de pecadores, en sus múltiples variedades. Mejor, las tres van de Dios en su única variedad, la de las promesas. La primera lectura recurre a la contraposición entre Dios y los ídolos: abandonan a Dios y se construyen un becerro de metal. Sigue siendo válida y gráfica esa imagen para nosotros. Dios y los ídolos, frente a frente. “Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios es solamente uno.” (Dt 6, 4) El resto, son ídolos, obra nuestra. Puede que la pregunta última verse sobre la posibilidad o no, entre los humanos, de mantener cualquier forma de Dios sin convertirla en ídolo. Si Dios, pasado por nuestra inteligencia y nuestro deseo, no sale ya siempre convertido en ídolo.
Iglesia, pueblos y patrimonio. Nuevos aportes
En las últimas semanas se han publicado en la prensa local varias aportaciones sobre el conflicto generado por la decisión del Arzobispado de registrar a su nombre bienes eclesiales locales.
La primera aportación es un interesante y matizado escrito de Pedro Iturriarte y Joseba Susperri, titulado "El arzobispado y la Plataforma de ayuntamientos", en que ponen de manifiesto las contradicciones de unos y otros.
A este artículo le siguieron dos respuestas, una de José Javier Jaurrieta, alcalde de Unzué, titulado "La inmatriculación de los bienes públicos por el Arzobispado", y otra, "Inmatriculación y Constitución", de Josefa Goñi.
Si lo dice un científico, va a misa
El País: MÓNICA SALOMONE
Los investigadores están divididos: unos son creyentes y otros piensan que Dios es incompatible con la ciencia – ¿Es cometido de los laboratorios demostrar la existencia divina?
Antes de decidirse a hacer el primer trasplante de órganos entre humanos, en 1954, el cirujano Joseph E. Murray, Nobel de Medicina en 1990, consultó a varios líderes religiosos: "Parecía lo natural", ha dicho Murray. Es solo uno de los múltiples ejemplos del vínculo entre religión y ciencia.Antes de decidirse a hacer el primer trasplante de órganos entre humanos, en 1954, el cirujano Joseph E. Murray, Nobel de Medicina en 1990, consultó a varios líderes religiosos: "Parecía lo natural", ha dicho Murray. Es solo uno de los múltiples ejemplos del vínculo entre religión y ciencia. Un nexo tan vigente aún hoy como encendidos han sido los debates sobre la investigación con células madre o la enseñanza de la teoría de la evolución -no en España pero sí en Estados Unidos-. Para muchos, estos asuntos trazan una frontera clara entre los científicos, que buscan respuestas con un método en teoría blindado a las propias creencias, y otra parte de la sociedad. La comunidad científica -vienen a decir- crece y se desarrolla al margen (a salvo) de la fe; la ciencia va a lo que va y no se ocupa de eventuales conflictos entre hechos demostrados experimentalmente y la religión.
* ORAR CON EL EVANGELIO. (Lc. 15, 1 – 32)
* DOMINGO XXIV – T.O. – C – ( 12 Sept. 2010)
* La Liturgia de este Domingo nos brinda la oportunidad de meditar las tres parábolas sobre el
“AMOR MISERICORDIOSO DE DIOS”,
Amor que es comparado. Con un pastor que pierde una oveja…y sale a “buscarla”…
Una mujer pierde una moneda y la “busca”…
La tercera, la del “Amor del Padre”…
* Jesús responde a la crítica que le hacen por su cercanía A L@S CONSIDERAD@S PECADORES O ALEJAD@S DE Dios; Él, actúa según la manera de ser de Dios. Brilla el Amor de Dios por recuperar la oveja, la moneda, el hijo perdido.
Contemplamos:
“LA MISERICORDIA DIVINA”.
* O R A C I Ó N
* Jesús, Buen Pastor,
queremos seguir tus pasos.
Danos tu Espíritu,
para aprender a vivir en la misericordia.
Ayúdanos a descubrir la gratuidad de tu amor,
entrega generosa, don de vida que se regala.
Queremos compartir tu sueño
de construir un mundo justo,
donde exista igualdad
y una fraternidad real,
donde haya pan para todos
y la libertad sea una luz
que ilumine a todas las personas.
Danos tu Espíritu, Jesús, Buen Pastor,
para perseverar en nuestra búsqueda,
para seguir en camino,
para animarnos a la esperanza activa
de hacer un Reino de paz
y de bondad para todos.
Jesús, Buen Pastor,
que pasaste haciendo el bien,
viviendo la misericordia
en la atención a los enfermos,
en la búsqueda de los marginados,
en la denuncia de las injusticias,
en la apertura al Dios de la vida,
en la enseñanza paciente de los discípulos,
en el anuncio del Reino para todos.
* Danos tu Espíritu, Jesús, para seguirte,
para imitar tu entrega,
para hacer el bien en nuestros días,
en el camino de cada uno,
* para vivir en la bondad,
caminando hacia tu Reino. Amén
* Z U R I Ñ E
«Hawking puede ser competente en física, pero en filosofía se extralimita penosamente»
A Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César. El teólogo y filósofo de la Religión Andrés Torres Queiruga cree que ciencia y religión versan sobre dominios distintos y que las afirmaciones de Hawking trascienden el terreno de la física para entrar en el de la filosofía.
Asegura, asimismo que el científico inglés "puede ser competente en física, pero en filosofía se extralimita penosamente".
Munilla representa a un sector ultraconservador en el que no cabe la disparidad de opiniones
El teólogo Joxe Arregi deja la orden franciscana, pero lejos está de abandonar su espíritu crítico. Denuncia el religioso azpeitiarra que en el seno de la Iglesia se ha impuesto una nueva línea de acción "ultraconservadora y fundamentalista" donde la discrepancia no tiene cabida
Abrumado por el eco que están teniendo sus palabras, Joxe Arregi (Azpeitia, 1952), no rebaja ni un ápice las acusaciones vertidas hacia el obispo de Donostia, José Ignacio Munilla, convencido de que tras él se oculta "una oscura trama" que ha provocado su abandono de la orden religiosa. "No hay ninguna duda de que durante su etapa de párroco en Zumarraga enviaba fichas y denuncias a Roma de sacerdotes de su diócesis. Es innegable que él intervino, por ejemplo, en el caso Pagola", asegura Arregi, que mantuvo hasta cuatro conversaciones personales con el propio obispo, encuentros que sólo permitieron evidenciar el abismo que media entre ambos a la hora de vivir la fe.
¿Duerme estos días más tranquilo?
Por un lado siento un efecto de liberación, aunque estos días son un poco agobiantes porque recibo llamadas a todas horas, y además está la presión de los medios. Quiero que pasen estos primeros días para dedicarme a lo mío.
No está acostumbrado a prodigarse de este modo…
No, afortunadamente (sonríe).
En todo caso, ¿se siente más libre?
Sí, en la medida que puedo hacer cualquier declaración al no pertenecer a la comunidad franciscana. Además, me siento más libre respecto a la institución eclesial diocesana.
Franciscano sin hábito (Joxe Arregi)
Hace un tiempo que corrían los rumores como vuelan las golondrinas, tan rápidas y libres, sin otra guía que el certero instinto de la vida (por cierto, ¡cómo se han multiplicado las golondrinas en Arantzazu, y aún siguen criando! Dios os bendice). Pero una vez desatados los rumores, a veces inocentes, a veces intencionados, es más difícil detenerlos que detener el vuelo de las aves. Pues bien, la noticia ha estallado en todos los sentidos y, en contra de mi intención primera, no puedo menos de confirmarla ya: voy a dejar la Orden Franciscana. De paso, pido disculpas por alguna declaración mía ambigua que algunos pudieron entender como un desmentido. No quería serlo.
Voy a dejar la Orden franciscana. Lo he meditado mirando adentro entre mis luces y sombras, mirando afuera la montaña y el cielo, y las golondrinas. Lo he compartido con las personas que más me quieren y en las que más confío. Lo he hablado con los responsables de mi provincia franciscana que son también mis amigos. Dejaré este Arantzazu del alma, donde he vivido 17 años de los 57 que tengo; dejaré la Provincia franciscana que ha sido mi familia y mi hogar desde los 10 años; dejaré la Orden franciscana que ha dado enteramente forma a mi ser. No diré que la decisión no me produzca dolor y vértigo, pero doy el paso en paz.