EGUBERRIAK EGUNGO ZORITXARREKO EGOERA SOZIALEAN

(Reflexión de un grupo de cristianos de base de Navarra.)
(El escrito está firmado por 170 personas)

Celebramos en estos días la fiesta de la Navidad. En una sociedad laica y plural, hay muchos modos de celebrarla. Quienes firmamos este escrito somos un grupo de personas cristianas de base. Vamos a celebrar el nacimiento de Jesús, que es Él mismo Buena Noticia porque con sus palabras y sus obras nos abre el horizonte de otro mundo distinto y posible. La Navidad es para nosotros motivo de especial alegría, pero también de honda preocupación por el momento de emergencia social en que estamos.

No se trata sólo de una crisis del sistema económico-financiero que está castigando a los más desfavorecidos y  tambalea los fundamentos de nuestras frágiles democracias, sino de una crisis de civilización y de humanidad. Se están imponiendo, sin ninguna participación democrática, soluciones económicas y políticas que sólo pretenden salvar el sistema y los intereses de una minoría que acumula riqueza, sin tener en cuenta la prioridad de los seres humanos y el cuidado del planeta.

Las víctimas de esta situación están en nuestra propia casa o muy cerca de ella porque viven en nuestras familias, pueblos y ciudades; y muy cerca también porque, en un mundo globalizado, nos podemos acercar a los países empobrecidos de manera inmediata a través de las tecnologías de comunicación.

Salvando las distancias, hay un paralelismo entre la situación actual y la que se vivía cuando nació Jesús. Tampoco entonces el poder político (el Imperio Romano) ni el poder religioso (el Templo) atendían el sufrimiento de los desheredados y marginados. Y en ese contexto Jesús, que no era un sacerdote, ni un hombre del templo, coloca a todos los sufrientes como especial objetivo de su acción profética y sanadora. Y nos habla de un Dios que nos trae la salvación, es decir, la plena realización de las personas; pero un Dios que no puede cambiar el mundo sin nuestra actuación y sin que nosotros cambiemos también.

Escuchando a Jesús nos sentimos llamados a revisar nuestra actitud frente al dinero. Él nos dijo “No podéis servir a Dios y al dinero”. El sistema en que vivimos nos ha hecho esclavos del ansia de acumular. Pero la actividad humana no debe tener como objetivo alcanzar más productividad o más consumo. Nuestros bienes, incluso los adquiridos honradamente, no nos pertenecen en exclusiva si hay seres humanos pasando necesidad. Es preciso que nuestra relación con el dinero se traduzca en un consumo responsable que a nadie excluya de un modo de vida digno y sea sostenible para el planeta. Invitamos a una austeridad de vida para compartir trabajo y recursos en vez de acumular. Reclamamos, a la par, a los gobernantes la regulación de la actual dinámica financiera, hoy desvinculada de las necesidades reales y acuciantes, y una buena política que atienda al empleo y al bien común; la creación de una banca pública que propicie la inversión; la desaparición de los paraísos fiscales y del fraude; la modificación de unas leyes hipotecarias abusivas;  la reforma con equidad del sistema tributario; y la renuncia por parte de la Iglesia Católica a cualquier privilegio o trato de favor por parte del Estado. También pedimos austeridad en las inversiones y gasto público, que deben tender al bien de la mayoría, a reforzar los servicios públicos y a la cooperación entre comunidades y pueblos. Y no podemos aceptar que se impongan, de manera despótica y sin ninguna participación democrática, medidas que producen desempleo, desahucios de viviendas, pobreza y exclusión crecientes.

Leyendo en el evangelio “sed compasivos, como vuestro Padre es compasivo” nos proponemos recuperar la actitud vital más marcada de Jesús, que fue siempre su forma compasiva  de mirar a lo seres humanos, sobre todo a los maltratados por la vida y por la injusticia de los poderosos. Hablamos de una compasión que, además de atender a personas concretas, frágiles, enfermas o dependientes, reclama justicia en nuestra práctica política, económica, social y cultural.  Lejos de encerrarnos en nuestro propio bienestar nos sentimos llamados a hacernos cargo, cargar y encargarnos de lo que les pasa a lo otros, sobre todo a los más débiles y pobres, a practicar una ética de la fragilidad y del cuidado. La autoridad de los que sufren es la gran interpelación que Jesús hace a quienes pretendemos ser sus seguidores y a la Humanidad entera, a creyentes de cualquier fe, a agnósticos y ateos. El sufrimiento de las personas debe ser tomado en serio.

Las primeras noticias sobre el nacimiento de Jesús “que trae esperanza para todo el pueblo” las tuvieron mujeres y  pastores, gente sencilla y nada poderosa. Esa esperanza de que las cosas pueden cambiar, lejos de cualquier discurso catastrofista y de quienes sostienen que no hay alternativas, la queremos compartir con toda la gente, cristiana o no, que pone su vida al servicio de los demás y de la causa de la nueva humanidad. Para todos, ¡Feliz Navidad! Eguberri on!

Alicia Martinicorena, Roberto Oiz, Javier Pagola, Maribel Riega y 166 firmantes más.

PAMPLONA, 18 de diciembre de 2012

EGUBERRIAK EGUNGO ZORITXARREKO EGOERA SOZIALEAN

Eguberriak ospatzen ari gara. Gizarte plural eta laikoan bizi garenez, Gabonak ospatzeko modu bat baino gehiago dago. Idatzi hau sinatzen dugunok kristau talde bat gara eta Eguberriak ulertu eta ospatzeko gure moduaren berri eman nahi dugu. Eta, zein da modu hori? Jesusen jaiotzan oinarrituta dagoena, alegia. Izan ere, Jesus bera da Berri Ona, bere hitzen eta lanen bidez ikusi baitugu balitekeela beste modu batekoa izan daitekeen mundu bat. Jai hauek, guretzat, pozez betetako egunak dira; baina, baita kezkatuta egotekoak ere, gizarteak bizi duen egoera oso latza baita.

Egia da gure demokraziaren oinarri ahulak kolokan jarrarazi eta gizarte honetako marginatuenak zigortzen ari den sistema ekonomiko-finantzarioaren krisian gaudela. Baina krisia, batez ere, zizbilizazioarena eta bere balioena da. Aberastasuna pilatzen ari diren gutxi batzuen interesak eta sistema salbatzeko irtenbideak hartzera behartuak izaten ari gara, ekonomia eta politika arloko edozein erabakiren oinarriak gizakia eta lurra zaintzea izan behar direla kontuan hartu gabe.

Egoera honen biktimak gure etxeetan ditugu; gure inguruan, behinik behin. Gure inguruan diogu, biktima horiek gure familietan, herrietan eta hirietan bizi baitira; gure inguruan diogu, mundu globalizatu batean, komunikazio teknologiak direla eta, berehala hurbildu baikaitezke herrialde pobreetara.

Garaiak garai, badago halako paralelismoa bat gaur egungo egoera eta Jesus jaio zenekoaren artean. Orduan ere ez botere politikoa (Erromatar Inperioa) ez botere erligiosoa (Tenplua), ez zen arduratzen behartsu eta marginatuen sufrimentuaz. Jesus ez zen apaiza; ezta tenpluko gizona ere. Hala ere, kontestu horretan, Jesusen ekintza profetiko eta salbatzailearen helburua aurrez aipatutako sufrimentu hori jasaten duen edonor duin bihurtzea izango da. Horrela, Jainkoaz hitz egin zigun; salbamena, pertsonen erabateko errrealizazioa, alegia, ekarriko zigun Jainkoaz. Jainko horrek, ordea, ezingo du mundua aldatu gure jarduerarik gabe; ezta gu aldatzen ez bagara ere.

Jesusi entzunda, diruarekiko dugun jarrera aldatu beharraz ohartzen gara. Hark esan zigun “ezin dituzue Jainkoa eta dirua zerbitzatu”. Egungo sistemak pilaketarako irrikaren morroi izatera bultzatu gaitu. Gizakiaren ekintzaren helburua, ordea, ezin da izan gero eta kontsumo eta ekoizpen gehiago lortzea. Gure ondasuak, zintzoki lortu baditugu ere, ez dira benetan geureak izango baldin eta bakarren bat baldin badago oinarrizko beharren premian. Ezinbestekoa da dirua ikustea kontsumo arduratsua izateko trersna moduan eta lurraren iraunkortasuna bermatuko duen bitarteko bezala. Pilatzearen ordez elkartrukatzearen aldeko apostua egiten dugu; luxurik gabeko bizitzaren aldekoa, denok izan dezagun duintasunez bizitzeko aukera. Halaber, agintariei eskatzen diegu benetako eta premiazko beharrez hain urruti dabilen gaur egungo finantza-jarduera kontrolatzea; inbertsioa bultzatuko duen banku etiko bat sortzea; iruzurra eta paradisu fiskalak desagertaraztea; neurriz kanpoko lege hipotekarioak aldatzea; zerga-sistemaren bidezko aldaketa egitea; eta Eliza Katolikoak uko egin diezaiela Estatuaren partetik jasotzen dituen pribilejio eta aparteko tratuari. Era berean, eskatzen dugu gastu eta inbertsio publikoak austeritateaz egitea, gastu eta inbertsio horiek gehiengoaren mesederako izan daitezen, komunitateen arteko koopoerazioa bultzatu eta ingurumenaren iraunkortasuna berma dezaten.

Ebanjelioan “izan zaitezte errukiorrak, zuen Aita errukiorra den bezala” irakurrita, Jesusek izan zuen jokabiderik nabarmenena indarberritu nahi dugu, gizakienganako errukia, hain zuzen ere; bizitzak eta aberatsen injustiziak gaizki tratatu dituenenganakoa, batez ere. Gaixo edota norbaiten beharra duten pertsona jakin batzuez arduratzeaz gain, arlo politiko, ekonomiko, sozial eta kulturaleko eguneroko jardunean justizia aldarrikatzen duen errukiaz ari gara. Ez dugu helburutzat gure ongizatea bakarrik izan behar; besteen beharrez arduratzea ere izan behar da gure xedea. Eta xede hori erronka handia da, ez bakarraik Jesusen jarraitzaileentzat, gizateria osoarentzat baizik, edozein izanda ere erligioaz norberak duen ikuspuntua. Pertsonen sufrimentua aintzakotzat hartu behar da.

Jesus jaio zela lehenengo jakin zutenak emakumeak eta artzaiak izan ziren, jende apala eta inola ere ez aberatsa. “Guztiontzat itxaropena ekarriko duena” izango da Jesus. Gure itxaropena, guztion artean gauzak alda ditzakegula, alegia, bizitza besteen alde eman eta gizateria berri baten alde egiten dutenekin (kristau izan ala ez) partekatu nahi dugu. Alde honetan, alternatibarik ez dagoela esaten dutenengandik erabat aldenduta gaude. Guztiontzat, Eguberri on!.