«Ni olvido ni perdón»: Triste boicot al histórico acto de reparación de Confer a las víctimas de los reformatorios franquistas gestionados por congregaciones

Religión Digital

Perdón, verdad, humildad y compromiso». Esas han sido las palabras clave con las que la Confer quería haber celebrado esta tarde, en Madrid, el acto público de Reconocimiento y Petición de Perdón a las Supervivientes del Patronato de Protección a la Mujer, en un acto que desbordó emoción a raudales aunque, al final, se materializó el temor a que finalmente el evento pudiese deslizarse hacia algo inmerecido tanto para las víctimas como para los organizadores
Hubo petición de perdón, hubo arrepentimiento sincero, empatía, pero no se aceptó y, antes de la clausura del evento, justo después de que varias representantes de Confer ofreciesen esa petición de perdón y su voluntad de no mirar para otro lado, comenzaron los cánticos de «verdad, justicia y reparación» y de «ni olvido ni perdón»… Leer más (José Lorenzo)

EL REINO NO SE ANUNCIA SÓLO DESDE LOS AMBONES, SINO TAMBIÉN DESDE LOS ESCENARIOS, LOS DESPACHOS, LOS ANDAMIOS, LOS QUIRÓFANOS, LAS REDES SOCIALES Y LOS BANCOS DEL PARQUEJosé Luis Pinilla

feadulta.com

En esta hora en que los campanarios ya no marcan el pulso de la ciudad, en que las plazas se llenan de voces pero no siempre de sentido, el Espíritu Santo vuelve a descender, no en la bóveda de las catedrales, sino en las esquinas, en los cafés, en los grupos de WhatsApp y en los encuentros de barrio. Es Pentecostés otra vez, pero esta vez… en la calle.

Pentecostés no es el cierre de la Pascua: es su explosión. Es cuando el Espíritu irrumpe, no como brisa suave, sino como viento impetuoso que derriba los muros de nuestras rutinas eclesiales. Es cuando las lenguas de fuego no destruyen, sino que encienden, traducen, abren. Y es entonces, justo entonces, cuando comprendemos que no podemos seguir viviendo la fe por separado: religiosos por un lado, laicos por otro, comunidades dispersas como hojas sueltas de un mismo libro. Pentecostés nos empuja a encontrarnos, a escucharnos, a caminar juntos en la misma dirección. Porque el Espíritu no desciende sobre estructuras, sino sobre personas que se dejan conmover, incendiar, transformar… Leer más (José Luis Pinilla)

León XIV, no lo tienes fácil

ATRIO

Esta reflexión de Jesús apunta uno de los más graves problema pendientes a los que tendrá que enfrentarse León XIV y dejó pendientes Francisco. ¿Cuál será el modelo de decisión colegial de comunidad cristiana y sinodal en el futuro? Sobre todo si se llega en 2028 a convocar la prevista Asamblea Universal de la Iglesia, no una nueva sesión de sínodo. Se ha dicho que Francisco mantuvo el criterio ignaciano del discernimiento en común y de reservar la última palabra al General de la Orden o al papa reinante en Roma, a quienes se debía obediencia ”tamquam cadaver”. Alguien opinaba que otro papa religioso podría imponer con más facilidad el modelo capitular que había sido común en su tradición religiosa por siglos, sobre todo si provenía de las iglesias antiguas africanas, como la orden de San Agustín. Una fe auténtica desideologizada podría abrir el camino en teología a esta interpretación sobre el ejercicio del primado y la unidad de una comunidad de fe en una pluralidad global. Veremos. AD … Leer más (Jesús Martínez Gordo)

Cuando la ciudad tiembla: fe, miedo y dignidad migrante en Los Ángeles

Religión Digital

Desde hace unos días, el cielo de Los Ángeles no suena igual. Helicópteros, redadas, presencia de la Guardia Nacional, calles en caos, supermercados y aulas vacías. En comunidades migrantes muchas personas han decidido no salir de casa, no ir al trabajo, no llevar a sus hijos a la escuela, no asistir a Misa. Hay miedo, sí. Pero también hay resistencia callada.

¿Qué significa hacer teología en medio de este miedo? ¿Qué significa acompañar espiritualmente cuando el cuerpo tiembla al escuchar una sirena?

Una pastoral encarnada no puede permitirse la complicidad del silencio institucional. Porque la pastoral no es un programa, es una presencia. No es un calendario, es una red viva. Y en estos días, esa red está hecha de llamadas por WhatsApp, clases por Zoom, oraciones susurradas en voz baja, manos que se extienden sin preguntar nombres ni estatus… Leer más (Yolanda Chávez)

Escuchar el clamor de la tierra 

REFLEXIÓN y liberación

El 5 de junio del 2025 se celebra el Día Mundial del Medio Ambiente, conmemorado por primera vez en 1973 y promovido por el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (UNEP), para sensibilizar sobre la protección de la Tierra, fomentando el respeto hacia el planeta y un cambio de mentalidad y hábitos.

“Sin contaminación por plásticos” (Together we can #BeatPlasticPollution) es el lema de este año un llamado a la acción colectiva para combatir la contaminación plástica e impulsar a individuos, organizaciones, industrias y gobiernos a adoptar prácticas sostenibles que conduzcan a un cambio sistémico.

El Secretario General de las Naciones Unidas, António Guterres, en su Mensaje para el Día Mundial del Medio Ambiente 2025, analiza la situación reconociendo los avances, pero instando a acelerar los procesos:

“La contaminación por plásticos está asfixiando nuestro planeta: daña los ecosistemas, el bienestar humano y el clima… Leer más (Istituto Figlie di Maria Ausiliatrice / Roma)

Barajas, lo que no queremos ver

alandar

Más de 400 personas sin hogar duermen cada noche en el aeropuerto más grande de España. Algunas trabajan, otras no; algunas están empadronadas, otras tampoco. Pero todas comparten una condición: no tienen dónde vivir. Las instituciones se culpan unas a otras y nadie asume la responsabilidad. Es una realidad que muchos no quieren -¿queremos?- ver.

Cada noche, cuando los últimos vuelos despegan y la megafonía se silencia, el aeropuerto Adolfo Suárez Madrid-Barajas se transforma en un refugio de emergencia. Entre carritos de equipaje y luces de neón, centenares de personas sin hogar extienden mantas, colocan mochilas bajo la cabeza y se preparan para dormir en un lugar con techo, aunque sin intimidad -con todo el riesgo que eso conlleva, especialmente para las mujeres- ni descanso real.

Un censo elaborado entre marzo y abril de 2025 por la Mesa por la Hospitalidad identificó a 412 personas viviendo habitualmente en las terminales del aeropuerto. El informe reveló que el 38% trabaja, aunque sus ingresos no les permite alquilar una vivienda, el 13% está en situación irregular y más del 50% está empadronado en Madrid… Leer más (María Ortas)

El cayuco como ataúd flotante: el naufragio moral de Europa

noticias obreras

El cayuco no es un barco. Es una tumba de madera, un ataúd colectivo, una trampa que flota y tiembla. Huele a sal, a gasolina, a vómito y a desesperación. Su sonido no es el de un motor: es un grito ahogado, una súplica convertida en ruido. Dentro, no hay turistas ni mercancías: hay cuerpos humanos apretados como carga, miradas sin suelo ni horizonte, manos aferradas a la nada. El cayuco no navega. Resiste. Hasta que se rompe. Y cuando se rompe, rompe también nuestra conciencia.

Pero Europa no escucha ese crujido. Lo transforma en cifras, en estadísticas, en titulares asépticos. Habla de “oleadas”, de “crisis”, de “avalancha”. Lo deshumaniza todo para que duela menos, para que se olvide rápido, para que nadie se pregunte por qué una niña tiene que morir atrapada entre maderas podridas mientras intenta alcanzar una costa donde no la esperan… Leer más (Fernando Redondo)

Anatomía del clericalismo estructural que impide la Sinodalidad

Religión Digital

León XIV cuestiona el clericalismo desde el comienzo: un pastor «no es un jefe que está por encima de los demás, haciéndose dueño de las personas que le han sido confiadas (cf. 5,3)…sirve a la fe de sus hermanos, caminando junto con ellos”…evangelizar «no se trata nunca de atrapar a los demás con el sometimiento, con la propaganda religiosa o con los medios del poder, sino amar como lo hizo Jesús”.
El clericalismo tiene poder, vive para ello en el sentido maquiavélico, y promovió el asesinato de Jesús “nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que perezcamos”(Jn 11)
El clericalismo no es un «pecado individual» de algunos clérigos, sino un sistema de poder estructural e histórico, arraigado en la cultura, las normas y las dinámicas de instituciones religiosas… los problemas sistémicos no se resuelven solo con cambios biográficos (como pedir a los curas que «sean más humildes»), sino transformando las estructuras que perpetúan la desigualdad, la exclusión y la sacralización del poder… Leer más (Guillermo Jesús Kowalski)

La última tragedia de El Hierro evidencia la urgencia de permitir “vías seguras” y el desarrollo en los países de origen

noticias obreras

La tragedia de El Hierro, en la que han perdido la vida cuatro mujeres, dos niñas de cinco años y otra de 16, al volcar el cayuco, vuelve a poner de manifiesto la necesidad de establecer vías de segura para las migraciones, así como luchar contras las causas que obligan a las personas a salir de sus lugares de origen, según Suso González, delegado de Migraciones de la diócesis de Tenerife.

La precaria embarcación navegaba con unas 150 personas, 45 mujeres, 19 niñas y 10 niños entre ellas, procedentes de Mali, Guinea Conakry, Senegal y Mauritania giró mientras se acercaba a la Salvamar Diphda de Salvamento Marítimo, ya atracada, para ponerse a su costado en el puerto de La Restinga, en El Hierro,

El dramático final de la incierta navegación, a escasa distancia de alcanzar a su destino, fue retransmitido por una cadena canaria de televisión y ha sido ampliamente difundido, lo que ha dotado de mayor impacto a este suceso.

En las grabaciones se aprecia a ocupantes del cayuco puestos en pie en su intento de pasar a la cubierta del barco de salvamento marítimo, lo que provocó el vuelco de la precaria embarcación… Leer más (Jose Luis Palacios)

Jacques Gaillot, el obispo disidente: “Una Iglesia que no sirve, no sirve para nada»

Religión Digital

Tras 13 años de obispo, en 1995 fue destituido por el Vaticano quien, en un acto de hipocresía, le nombró obispo de Partenia, diócesis imaginaria de Mauritania en el desierto del Sáhara que había dejado de existir en el siglo VI y que Gaillot convirtió en una Iglesia abierta, inclusiva

No actuó como funcionario de Dios, sino como obispo y profeta libre y liberador y, por ello, religiosa y políticamente incorrecto

Se mostró muy crítico con la falta de democracia en la Iglesia católica y con la discriminación de las mujeres… Leer más (Juan José Tamayo)