FE ADULTA

Enrique Martínez Lozano

La mirada del yo no se caracteriza por el asombro ni la admiración, sino más bien por el interés y la comparación. El motivo es que el yo, carente de sustancia propia, únicamente puede vivir apropiándose de algo, con lo que se identifica.  

Como vacío que es, su funcionamiento está marcado por la insatisfacción y la necesidad de reconocimiento. Aquélla le hace vivir constantemente proyectado hacia el futuro, cargado de ansiedad, en una expectativa incesante; ésta le lleva a girar sobre sí mismo, en un movimiento egocéntrico, desde el que los otros son fácilmente percibidos como rivales.  

En cualquier caso, se halla demasiado atrapado por sus propias necesidades, como para poder vivir la gratuidad, la desapropiación, el asombro, la alegría compartida y el amor desinteresado.  

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Kaixo lagunok, joan zen maiatzan eman nuen hitzaldia "Curso de Teologìa para Sacerdotes /Reparadoras"etan .

Tituloa da: La "diocesaneidad". Sentido y renovación de la Iglesia local.

Bere erreferentzia da, noski, Nafarroa.

Agur bero batekin, Felix Placer Ugarte

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FE ADULTA

LUIS ALEMÁN

Almas. Por amor de Dios 

Nuestro lenguaje popular heredado está sembrado de dichos muy bellos. A través de esos dichos, aunque sean muletillas, transmitimos, conscientes o inconscientes, una forma de pensar muy enraizada. En alguna medida, también con ese lenguaje transmitimos nuestro creer. La imagen dolorida y pacífica que me ha quedado de mi madre está unida a la referencia frecuente a un Dios incomprensible, pero bueno. 

“Que Dios le ampare. Vaya con Dios. Una limosna por el amor de Dios. Que Dios se lo pague. Buenos días nos dé Dios…etc.” 

Esa forma de presencia de Dios en el lenguaje no es exclusiva de la llamada cristiandad. Fue muy propio y es en el Israel creyente. Es invasivo en el mundo musulmán. 

Dios está en el centro. Es la razón de todo. La respuesta. Si se trabaja es por Dios, si se sufre es por Dios, si se ama es por Dios. La única fuente de alegría: Dios. El hombre, si interesa, es para hacerlo hijo de Dios.

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FE ADULTA

Luis Alemán

“Será lo que Dios quiera”. Es una frase hecha. No hecha por nosotros, sino heredada. Es dicho de creyente ante lo incierto del futuro. Se suele decir sin razonar. Es casi una muletilla. Repetimos lo que oímos sin pensar mucho lo que decimos. Así se santigua el futbolista cuando salta al campo de juego. Por otra parte, con esto de la fe, no nos atrevemos a crear nuestro lenguaje. Consideramos más seguro repetir. 

Pero las palabras, las frases –queramos o no- son expresión de un transfondo de conocimientos, de creencias, de intimidades. Detrás de nuestras muletillas o refranes actúa una filosofía o una teología.

 Jesús fue un creyente israelita. En los evangelios se citan continuamente sobre todo a los profetas. Pero lo que estaba escrito era repensado. Otras veces, Jesús cita una afirmación antigua para añadir: pero yo os digo. Se ha dicho, pero yo os digo. 

Jesús asume en los evangelios el pasado. Se presenta como testigo, prueba o consumación de un pasado. Jesús se echa la historia a cuestas. No es un extraterrestre. Repiensa la historia. Da sentido a todo lo que se ha dicho. Su fe vivida crea un lenguaje nuevo sobre Dios, sobre la sociedad, y sobre los hombres.  

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FE ADULTA

FRAY MARCOS

Mt 28, 16-20

En años pasados hicimos un pequeño repaso teológico sobre el dogma de la Trinidad. Este año me voy a dedicar a hablar simplemente de Dios. No es que sea más fácil, pero puede ser más útil.  

Es verdad que la Biblia dice en las primeras líneas que Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza, pero, en realidad, es el hombre el que está fabricando a cada instante un Dios a su medida.  

Es verdad que nunca podremos llegar a un concepto adecuado de lo que es Dios, pero no es menos cierto que muchas ideas de Dios pueden y deben ser superadas. Si ha cambiado nuestro conocimiento de la realidad, y ha cambiado nuestra manera de entender al hombre, será lógico que cambie también nuestra idea de Dios. El Dios antropomórfico tiene que dejar paso a un Dios cada vez menos cosificado.

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Luis Alemán

Sigo entusiasmado con el correo semanal y doy las gracias por el esfuerzo. Tengo dos temas para el plan renove:  

1.- Sobre qué se entiende por tradición en los escritos de la jerarquía y cuál debería ser para todos. 

2.- El otro, qué se entiende por ley natural, porque no me aclaro. Guillermo Vidal de Mesa  

Tradición  

Nuestro amigo, con sus preguntas no pide respuestas. Pide tratados de filosofía y teología.  Intentaré ser esquemático y no meterme en líos. Es decir, explicar palabras y conceptos sin tratar el asunto por extenso, sólo situarlo.

 
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El final del evangelio de Marcos que ha llegado a nosotros (16,9-20) es un Apéndice añadido al original que concluía en 16,8. Con elementos tomados de la tradición y de los usos de la época, ofrece una síntesis en la que intenta reflejar los comienzos de la misión cristiana que, según la distribución temporal que había hecho Lucas, se inicia tras la ascensión de Jesús. 

Nos encontramos ante un texto en el que aparecen, nítidamente marcados, los rasgos más característicos de lo que es la religión mítica. Pero, antes de detenernos en ellos, será bueno decir una palabra sobre el término “mítico” en sí mismo.  

Puede entenderse por “mito” el relato legendario con el que los humanos tratan de dar respuesta a los interrogantes básicos de su existencia, a la vez que ponen nombre a sus aspiraciones y sueños colectivos.  

Se trata de un modo de percibir y explicar la realidad, característico de un determinado nivel o estadio de conciencia –llamado mítico-, inmediata-mente anterior al “racional”. Eso explica que, con frecuencia, se haya visto el “mito” como lo opuesto a la “razón” y, desde una arrogancia típicamente “racional”, se lo haya descalificado como “falso”.

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ATRIO
Enrique Martínez Lozano

Juan nos regala una alegoría –la de la vid y los sarmientos-, cargada de simbolismo, hondura y belleza. Una alegoría que nos introduce directamente en la sabiduría de la no-dualidad. 

Ciertamente, la vid y los sarmientos son no-dos. La mente dualista no puede sino verlos separados –lo característico de la mente es separar la realidad-, pero no hay separación alguna. Es cierto que el sarmiento puede percibirse como sarmiento, pero no por ello deja de ser vid. Una rama es árbol, del mismo modo que mi dedo es cuerpo.  

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ATRIO 

07-Mayo-2009    José Arregi

Hola, amigas, amigos:
El cuarto domingo de Pascua se conoce en la iglesia católica romana como el “domingo del Buen Pastor” y se celebra la jornada mundial de oración por las vocaciones. Fue el domingo pasado: leímos el evangelio del buen pastor y rezamos por las vocaciones. Miento, yo no recé por las vocaciones. No al menos en el sentido habitual del término “rezar” y del término “vocaciones”.

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 Los niños 

Luis Aleman

 Los corderos, las ovejas, las palomas, la sangre, el monte, la barca, el agua, la pesca, la paloma, la serpiente, la casa, el camino, el desierto, el vino, la luz, el tres, el doce, los doce, el siete, el seis, el octavo día, el primero de la semana, la boda, el esposo, la alianza, los niños. Pongamos unos cuantos etcéteras. 

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